السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا عبد الله لماذا انت مضحك هههههههههه
| اقتباس :
|
|
و قيل :لم يثبت له سماع من أحد من الصحابة .
|
قيل بلا دليل سولفها الى ولدتك يا عزيزي والغريب في موضوعك هل من مناقش ان العرباض كذلك يشك بصحبه وانت تدافع حد الثماله عن صحبته وهنا ترفض التعديل وتتمسك بالجرح وهناك تتمسك بالتعديل وترفض الجرح ؟! ماهذا التناقض هداك الله ؟!!!!
| اقتباس :
|
|
ليس هناك دليل واحد صريح على أن الأية نزلت في علي وكل الروايات التي جاءت في التفاسير وغيرها ضعيفة لا تصح ومنها من لم يثبت سماعه كالضحاك عن ابن عباس فهو لم يلقى ابن عباس رضي الله تعالى عنه .
|
كذاب يا صغيري
الحاكم - معرفة علوم الحديث - ذكر النوع الخامس والعشرين من علم الحديث
210 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار قال : ثنا أبو يحيى عبد الرحمن بن محمد بن سلام الرازي ، بأصبهان قال : ثنا يحيى بن الضريس قال : ثنا عيسى بن عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب , قال : ثنا أبي , عن أبيه , عن جده , عن علي قال : نزلت هذه الآية على رسول الله (ص) : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون فخرج رسول الله (ص) ، ودخل المسجد ، والناس يصلون بين راكع وقائم ، فصلى ، فإذا سائل ، قال : يا سائل أعطاك أحد شيئا ؟ ، فقال : لا إلا هذا الراكع , لعلي , أعطاني خاتما ، قال الحاكم : هذا حديث تفرد به الرازيون ، عن الكوفيين ، فإن يحيى بن الضريس الرازي قاضيهم ، وعيسى العلوي من أهل الكوفة.
روايه صحيحه مليار بالمئه ..........
| اقتباس :
|
|
النتيجة الرواية ضعيفة ولم يثبت نزول الأية في علي بي هي كما قال مفسرون الأمة وأصح التفاسير بل هي نزلت في عبادة بن الصامت عندما أعلن البراء من الكفار واعلن الولاء للمسلمين ,,
|
سبحان الله تتمسك بروايه احاد وردت عن ابن عباده الله يقول في القران يتصدق وانت تقول يعلن البراءه من الكفار ؟! كل الصحابه اعلنت البرائه من الكفار يا عزيزي
شاهدوا عباد الله النصب كيف يكون الله يقول تصدق وهم يقولون البراء فهل البراء صدقه ؟!!!!!!!!!!!
واما تمسكك بقول ابن كثير الناصبي يا عزيزي ابن كثير معروف بمواقفه الماثله الى مواقف ابن تيمية اللعين
| اقتباس :
|
هذا ما قاله إبن كثير رحمه الله في تفســــيره :
وَلَيْسَ يَصِحّ شَيْء مِنْهَا بِالْكُلِّيَّةِ لِضَعْفِ أَسَانِيدهَا وَجَهَالَة رِجَالهَا
|
والروايه التي وضعتها صحيحه الف بالمئه حتى أعتمدها الحاكم في انواع الحديث عندكم واتحدكم ان تضعفوها
| اقتباس :
|
|
بغض النظر عن الإسناد يا زميلي الكريم فلن أنظر الي الاسناد فقط لننظر معاً الي منهج الحاكم في تصحيح الاحاديث ومنهجه في علم الحديث والذي تحتجون به هو الذي يستدل باحاديث ضعيفة لا قوة لها .. فكما قال إبن كثير فإن رجال هذا الحديث ما بين ضعيف ومجهـــول ولنرى منهج الحاكم يا النجف ,
|
اي تصحيح يا صغيري هههههههههههههههههههه
هذا ليس مستدرك الحاكم فراجع هههههههههههههههههههه
ومادخلي بالحاكم وليس ما صح سنده هو مذهبي هل تغيرت المقوله ؟!
| اقتباس :
|
|
ل شيخ الإسلام في الفتاوى الكبرى (1\97): «إن أهل العلم متفقون على أن الحاكم فيه من التساهل والتسامح في باب التصحيح. حتى أن تصحيحه دون تصحيح الترمذي والدارقطني وأمثالهما (وهما من المتساهلين) بلا نزاع. فكيف بتصحيح البخاري ومسلم؟ بل تصحيحه دون تصحيح أبي بكر بن خزيمة وأبي حاتم بن حبان البستي وأمثالهما (وهما من أشد المتساهلين من المتقدمين نسبيا). بل تصحيح الحافظ أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي في مُختارته، خيرٌ من تصحيح الحاكم. فكتابه في هذا الباب خيرٌ من كتاب الحاكم بلا ريب عند من يعرف الحديث. وتحسين الترمذي أحياناً (رغم تساهله الشديد) يكون مثل تصحيحه أو أرجح. وكثيراً ما يُصَحِّحِ الحاكمُ أحاديثَ يُجْزَمُ بأنها موضوعة لا أصل لها».
|
صغيري هذا عند تصحيح الحاكم والروايه لم يوردها في مستدركه ههههههههه بذمتك تنسخ وتلصق زميلتك حفيده الصحابه مدري شنو اسمها قد نسخت هنا كل كذبكم وكله تم نسفه بالدليل
| اقتباس :
|
مضحك أنتَ حقاً يا النجف الأشرف
لم يتصدق علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه بل الأية نزلت في البراء من اليهود والنصارى في ( عبادة بن الصامت ) وهذا الراجح عند أهل السنة والجماعة وليس علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه فروايات نزول الأية في علي بن ابي طالب ضعيفة وبين جهالة رجالها وغيرها ما الله تعالى به عليم ولكن يا زميلي الكريم .
|
بل علي ابن ابي طالب عليه السلام لان الامر وصل الى التواتر الله يقول يا عزيزي تصدق وانت تقول براء ؟!!!!!!!
| اقتباس :
|
لستُ أعجب فهذه حجة المفلس وهذا ضعف العقل والحجة ,,
لا بأس الأية لم تنزل في علي بن ابي طالب والروايات التي تقول أنها نزلت فيه كلها ضعيفة
أقــول يا نجف الأشـرف
( يعني كلما أراد سيدنا علي أن يتصدق أو أن يزكي يذهب فيصلى ويركع وينتظر حتى يأتيه فقير )
فهل هذا رد رجلٍ عاقل أيها المنصفون ولستَ ممن يتناول عمر فهو أرعبكم حياً وميتاً فنحن موضوعنا ليس
عن فاروق هذه الأمة سلام الله عليه ,, فتنبه يا مدير الشبكة
|
عمر ارعبنا ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
نعم هذا رد رجل عاقل أجب عنه ولا تهرب واما فاروق الامه فهذه قالتها اليهود ولم يقل احد عن عمر سوى الفارور الذي يهرب من المعارك
| اقتباس :
|
فقط عقب على الكلام دون السخافات التي تتفوه به يا ولدي والله المستعان ..
أولا : النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن في الصلاة لشغلاً )
ثانياً : الروايات التي جاءت عن طرقكم تقول أن الركوع هو ركن من أركان الصلاة فإن اختل هذا الركن بطلت الصلاة
ثالثا : وكيف يتصدق وهو راكع هل هذا يعني أن علي ليس خاشعاً ؟؟
|
مسكين والله تنسخ باكثر من جهه لهذا ردك مضحك مخزي يا صغيري وهل تتصور ان الاامام علي قد ترك الصلاه وتصدق ؟! هي عباده في عباده وانا وضعت لك الشرح لكنك تخاف ان تقرا او تكتب لك الردود مثل كثير مما يتاون هنا
هذا الالتفات لم يكن من أمير المؤمنين إلى أمر دنيوي، وإنّما كانت عبادة في ضمن عبادة.
ولعلّ الافضل والاولى أنْ نرجع إلى أهل السنّة أنفسهم، الذين لهم ذوق عرفاني، في نفس الوقت الذي هم من أهل السنّة، ومن كبار أهل السنّة:
يقول الالوسي(روح المعاني 6 / 169.) : قد سئل ابن الجوزيهذا السؤال، فأجاب بشعر، وقد سجّلت الشعر، والجواب أيضاً جواب عرفاني في نفس ذلك العالم، يقول:
يسقي ويشربُ لا تلهيه سكرتهُ عن النديم ولا يلهو عن الناسِ أطاعَهُ سُكرُهُ حتّى تمكّن من فعلِ الصحاةِ فهذا واحدُ الناسِ
هذا شعر ابن الجوزي الحنبلي، الذي نعتقد بأنّه متعصّب، لانّه في كثير من الموارد نرى أمثال ابن تيميّة والفضل ابن روزبهان وأمثالهما يعتمدون على كتب هذا الشخص في ردّ فضائل أمير المؤمنين ومناقبه، أمّا في مثل هذا المورد يجيب عن السؤال بالشعر المذكور.
أمير المؤمنين (عليه السلام) جمع في صفاته الاضداد، هذا موجود في حال أمير المؤمنين، وإلاّ لم يكن واحد الناس، وإلاّ لم يكن متفرّداً بفضائله ومناقبه، وإلاّ لم يكن وصيّاً لرسول الله، وإلاّ لم يكن كفواً للزهراء البتول بضعة رسول الله، وإلى آخره.
فحينئذ هذا الاشكال أيضاً ممّا لا يرتضيه أحدٌ في حقّ أمير المؤمنين، بأن يقال: إنّ عليّاً انصرف في أثناء صلاته إلى الدنيا، انصرف إلى أمر دنيوي.
نعم وجدت في كتب أصحابنا ـ ولم أجد حتّى الان هذه الرواية في كتب غير أصحابنا ـ: عن عمر بن الخطّاب أنّه قال: تصدّقت بخاتمي أربعين مرّة ولم تنزل في حقّي آية.
إذن هذا الاعتراض أيضاً لا مجال له. اقرا يا صغيري
| اقتباس :
|
بل تجاوزه رضي الله تعالى عنه يا حبيبي تستدل علي بالشعر !!!
عجباً لمن ترك القرآن وراء ظهره *** اذا استدل بقولٍ يقول قال الأخطل
أو كما قال الشاعر يا النجف الأشرف
|
هذا قول ابن الجوزي وليس قولي وهو من صفعك على وجهك بشبهتك القديمه والمغبره هههههههههه
| اقتباس :
|
|
خارج الموضوع ورد يفتقر الي العلمية يا حبيبي لهذا هو متروك
|
هههههههههههههههههههههههههههه
شاهدوا عباد الله يقول خارج الموضوع وهو ردنا حول قوله كيف تصدق وهو يصلي ؟!!!!!!!!
عزيزي الي يكتب لك ردود صدقني جاهل جدا
| اقتباس :
|
نا محترم نفسي يا صاحبي ويا حبذا لو تحترم أنتَ وأخوانك أنفسكم في الحوار ,,
الأية ليست دليلاً على إمامة أو ما يحزنون
الأية نزلت في عبادة بن الصامت حين أعلن البراء من النصارى وأعلن الولاء لله ورسـوله
فهذا سبب نزول الأية لا كما تدعون يا النجف فيا حبذا لو تتكلم بدليلٍ واحد يا صاحبي لا شعراً ,,
|
هههههههههههههههههههههههههههه
شفتم يا عباد الله كيف يبغض عبد الشاب الامرد هذا علي ابن ابي طالب
بل نزلت في علي بروايه صحيحه جدا جدا بحيث جعلتك تلعق الارض وتهرب منها
| اقتباس :
|
هههههههههههههههههههههههههههههههه
والله لا أدري ما أقول سوى أن أضحك عليك يا حبيبي الأية ليست صفة لعلي بن ابي طالب بل لم يذكر فيها علي بن ابي طالب لهذا الأية ليست فيها دليلاً على أي شيء لا على إمامة ولم يذكر فيها إسم علي رضي الله عنه حتى ,,,
اما كونها صفة أو حالاً فهي ( صفة ) للمؤمنين يقول الحق تبارك وتعالى ( إنما وليكم الله ورسوله والذين أمنوا الذين يؤتون الزكاة وهم راكعون ) فهذا اللفظ ( وهم راكعون ) يعود على المؤمنين وهي صفة المؤمنين الخشوع والتضرع الي الله تبارك وتعالى في الصلاة وليس الا أن يقال الحق فيالكَ من صاحب حجة ضعيفة ,
|
تضحك علي هههههههههه ورينا يلله
يا عمي صفه لمؤمنين من هو المؤمن الذي تصدق ؟!!! هو علي بالروايه الصحيحه التي وضعتها يعني كل ايه لازم يذكر فيها اسم ؟!!!!!!!!
سبحان الله الواحد الاحد فاذن على هذا المبنى ليس ابو بكر في الغار لان اسمه لم يذكر فكيف تقولون ان ابو بكر في الغار ؟! واشكرك نسفت كذبه تواجده في الغار هذا الجبان
واما اذ كانت حال فاالله يقول يتصدقون وانت تقول تبراء من الكفار فهل كانت الصحابه عندكم توالي الكفار ؟!
| اقتباس :
|
لأنها هي الحقيقة والحق يجب أن يقال وأن يتبع فهي نزلت في عبادة ولم تنزل في علي ..
لستُ أنسخ وألصق فأنظر الي حالكَ وحال قومك
|
كذاب يا عزيزي كل هذا الكلام قالته قبلك نصيره المسيار وتم الضحك عليها في رمضان
وروايه عباده مضحكه وتم ردها
| اقتباس :
|
والله إن حالكَ يضحكني يا حبيبي ,,
إسمع يا ولدي إن الأية تقول في بدايتها ( إنما وليكم الله ورسـوله والذين أمنوا الذين يؤتون الزكاة وهم راكعون ) فإن صفة المؤمنين أنهم خاشعون راكعون فهذا اللفظ ( راكعون ) هو صفة للمؤمنين وليس صفة لعلي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه .
ثم يا ولدي أليست الأية متشابهة أم محكمة ؟؟
|
يا عمي يا مؤمنين ؟! الايه واقع حال لمن تصدق في صلاه فهل الله جاهل في العربيه ؟!!!!!!!
والله هذه حلوه هههههههههه خاشعون هم الراكعون هههههههههه طيب ياتون الزكاة ؟ هذه شنو مهمله لو زياده من النساخ ؟!!!!!
هههههههههههههههههههههه
أضحك على روحك يا صغيري
الايه تقول أمنوا ياتون الزكاة وهم راكعون
ومثلما نرى جهل شديد وغباء اشد وقلت لك يا صغيري الايات كثيره على امامه الامام علي وهذا الموضوع جعلناك تلعق الارض مثلما جعلت مشايخكم من قبلك
ومازال تحدي النجف الاشرف مستمر والجمع ينسفه الزمخشري مثلما وضعت وهربت انت من التعليق عليه لكن اعيد حتى استمر بالضحك على عقلك
يجيب الزمخشري عن هذا ما ملخّصه: بأنّ الفائدة في مجيء اللفظ بصيغة الجمع في مثل هذه الموارد هو ترغيب الناس في مثل فعل أمير المؤمنين، لينبّه أنّ سجيّة المؤمنين يجب أن تكون على هذا الحد من الحرص على الاحسان إلى الفقراء والمساكين، يكونون حريصين على مساعدة الفقراء وإعانة المساكين، حتّى في أثناء الصلاة، وهذا شيء مطلوب من عموم المؤمنين، ولذا جاءت الاية بصيغة الجمع. هذا جواب الزمخشري(تفسير الكشّاف 1 / 649. .)
ومره ثانيه اقرا زين يا ابو خارج الموضوع هههههههه
مولاي مسامح لك هذا الجاهل الذي لعق الارض مثل مشايخه هنا
فهل رايتم يا عوام السلفين ديدنكم كم هو هش وكل النسخ واللصق الذي ياتي به محاوريكم يضحك ؟!
والسلام عليكم
العرض المتطور
