اخ عبد محمد
سلام الله عليك
في الاذان عند الشيعة
يقلون اشهد ان علي ولي الله
لمذا يفعلون هذا
مع انه في حياة رسول الله ص والامام علي ع لم يكون يفعل هذا
اتعدت هذه بدعة ام ماذا؟؟؟؟؟؟
موتي
اخ عبد محمد
سلام الله عليك
في الاذان عند الشيعة
يقلون اشهد ان علي ولي الله
لمذا يفعلون هذا
مع انه في حياة رسول الله ص والامام علي ع لم يكون يفعل هذا
اتعدت هذه بدعة ام ماذا؟؟؟؟؟؟
موتي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
اختي روح فلسطين إليك ما تستفسرين عنه مع التوفيق
صيغة الأذان في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هي الصيغة التي يؤذن بها الشيعة اليوم لا زائدة ولا ناقصة ، وأما الشهادة بأن عليا عليه السلام ولي الله فهذه ليست جزءا من الأذان ، وجعلها بعد الشهادة الثانية لا يجعلها جزءا منه فإن الأذان لا يبطل لو تخلل بين أجزائه كلاما أجنبيا كمن يقول في أذانه ( حي على الصلاة . اللهم اجعلني من المصلين . حي على الصلاة ) دون أن يقصد زيادة : اللهم .. الخ في أذانه .
وأما ( حي على خير العمل ) فهي جزء من الأذان حذفها أهل السنة وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم والصحابة يؤذنون بها وابن عمر كان يؤذن بها كما في مصنف ابن أبي شيبة بسند صحيح عنه .
كما أن الشهادة للإمام علي عليه السلام بالإمامة وإمرة المؤمنين ليست ركناً من الأذان والإقامة ولكنها مكملة لها وكذا الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله إذا ذكر اسمه فتنبهي .
ومن قالها بنية الجزئية فالآذان لا يصح
باب الاذان والاقامة
إعلم ـ يرحمك الله ـ أن الأذان ثماني عشرة كلمة،
والإقامة سبع عشرة كلمة.
وقد روي أن الأذان والإقامة في ثلاثة أوقات :
الفجر والظهر والمغرب، وصلاتين بإقامتهما العصر والعشاء الاخرة، لأنه روي خمس صلوات في ثلاثة أوقات.
والأذان أن تقول:
الله اكبر، الله اكبر، الله اكبر، الله اكبر
أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله
أشهد أنَّ محمداً رسولُ الله، أشهد أن محمداً رسولُ الله
حيّ على الصلاة، حيّ على الصلاة
حيّ على الفلاح، حيّ على الفلاح
حيّ على خير العمل، حيّ على خير العمل
الله اكبر، الله اكبر
لا إله إلا الله، لا إله إلا الله . مرتين في آخر الأذان.
وفي آخر الإقامة مرة واحدة،
ليس فيها ترجيع ولا تردد، ولا الصلاة خير
من النوم.
والإقامة أن تقول:
الله اكبر، الله اكبر
أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله
أشهد أن محمد رسول الله، أشهد أن محمد رسول الله
حيّ على الصلاة، حيّ على الصلاة
حيّ على الفلاح، حيّ على الفلاح
حيّ على خير العمل، حيّ على خير العمل
قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة
الله أكبر، الله أكبر
لا إله إلاّ الله مرة واحدة.
والأذان والإقامة جميعاً مثنى مثنى على ما تقدم.
وتقول بين الأذان والإقامة في جميع الصلوات:
اللهم ربّ هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، صل على محمد وآل محمد، واعط محمداً يوم القيامة سؤله، آمين رب العالمين
اللهم إني أتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة، محمد صلى الله عليه وآله، وأقدمهم بين يدي حوائجي كلّها، فصل عليهم، واجعلني بهم وجيهاً في الدنيا والآخرة ومن المقربين، واجعل صلواتي بهم مقبولة، دعائي بهم مستجاباً، وامنن عليّ بطاعتهم يا أرحم الراحمين، تقول هذا في جميع الصلوات .
وتقول بعد أذان الفجر:
اللهم إني أسألك بإقبال نهارك وإدبار ليلك
وإن أحببت أن تجلس بين الأذان والإقامة فافعل فإن فيه فضلاً كثيراً وإنما ذلك على الإمام،
وأما المنفرد فيخطو تجاه القبلة خطوة برجله اليمنى ، ثم تقول: بالله أستفتح، وبمحمد صلى الله عليه وآله أستنجح وأتوجه، اللهم صلّ على محمد وعلى آل محمد، واجعلني بهم وجيهاً في الدنيا والاخرة ومن المقربين، وإن لم تفعل أيضاً أجزأك.
والأذان والإقامة من السنن اللازمة وليستا بفريضة .
وليس على النساء أذان ولا إقامة،
وينبغي لهن إذا استقبلن القبلة أن يقلن:
أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله صلى الله عليه وآله
نعم اختي ام محمد
ما بقلك غير الله يوفقك
ويجازيكِ كل خير
وفهمت من كلامك انو اجى الموضوع وبالحث فيه بالصدفه
والصراحة ضحكت لما قرات انو زوجك واختك كانو بيقلولك انهم مسلمين وما بيصير تحكي عنهم هيك
انا عندي العكس اختي كانت مفكره الشيعة مو مسلمين اصلا لحتى انا خبرتها انهم مسلمين
وكلهم عندي بالبيت مفكرين الشيعة غير
لحتى انا صرت اغير نظرتهم للشيعة وابين الهم انهم ناس قد يكونو احسن منا بالدين
اقتباس :
مو مستغربة ... في كتير ناس هيك فكرتهم ... لكن الحمد لله زوجي مو منهم ... لو كان منهم كان زمان قطع عني النت بعد التغيير الكبير اللي صار بأفكاري ... بس هو اولا ما بيفكّر هيك ... و كمان بيحاول يشتغل معي بالسياسة ( لأنو بيعرف إني ما بيجي بالعناد ) فصاير ينزل لي ملفات لشيوخ سنّة و قبل فترة صار يحط على قنوات لشيوخ السعودية ... و شي من هالنوع
أخي عبد مشكور عالمعلومات ... استفدت منها و ان شالله بتكون الأخت روح كمان هيك ... لكن عندي كم استفسار ( مو حكيت لك كنت بوحدة رح تصير بتنتين ... ربنا يعينك )
هل ما يُقال بين الأذان و الإقامة فرض ؟؟؟
ما حكُم جمع الصلوات >>> مباح أم مستحب ؟؟؟
هل المرأة لا تقيم الصلاة ؟؟؟ ( أنا اللي بعرفو انها بتقيمها لكن سرّا و ليس جهراً )
أخي عبد مشكور عالمعلومات ... استفدت منها و ان شالله بتكون الأخت روح كمان هيك
بارك الله فيك وفيها كلنا نستفيذ من بعض
... لكن عندي كم استفسار ( مو حكيت لك كنت بوحدة رح تصير بتنتين ... ربنا يعينك )
الي نقدر عليه بنسويه تفضلي إنت وروح على راسنا
هل ما يُقال بين الأذان و الإقامة فرض ؟؟؟
الأذان والإقامة مستحبة تؤكدها بعض المراجع
وما بين الأذان والإقامة مستحب وله فضل كبير تؤكده علماء السنة فضلا عن الشيعة
الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد
وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد أخرجه النسائي وغيره وصححه ابن حبان وغيره.
نعم، حديث أنس حديث صحيح ورواه الترمذي هنا، ورواه الترمذي أيضا كما رواه النسائي، وجاء عند الترمذي من رواية زيد بن عبد الرحيم العمي، وفيه: أنهم قالوا: ماذا نقول؟ قال: سلوا الله العفو والعافية هي من هذا الطريق، وهي لا تثبت، لكن ثبت عند أحمد بإسناد صحيح أيضا زيادة في هذا الحديث: فادعوا الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة فادعوا أمر بالدعاء وسؤال الله العفو والعافية ثبت من الأخبار الصحيحة من حديث العباس، ومن حديث أبي بكر الصديق عند أحمد بإسناد صحيح: أنه قام رضي الله عنه، وقال قام بنا النبي صلى الله عليه وسلم عام أول، -ثم ذكر من كلامه عليه الصلاة والسلام- وقال: سلوا الله العفو والعافية، فإنه لم يعط عبدٌ شيئا بعد العافية خيرا من اليقين .
قال لهم: سلوا الله اليقين والعافية، فيسأل الله سبحانه وتعالى العفو والعافية، ويجتهد في الدعاء بين الأذان والإقامة، في حديث سهل بن سعد الساعدي عند أبي داود، أنه قال: ساعتان يستجاب فيها الدعاء وفي لفظ: ثنتان قلما يرد فيهما الدعاء وفي لفظ: تفتح أبواب السماء في ساعتين - أو ساعتين تفتح فيهما أبواب السماء - عند النداء وحين يلحم بعضهم بعضا عند القتال قيل يلحم، وقيل يُلجم، وكلاهما صحيح يلحم يعني يلتصق بعضهم ببعض من شدة القتال، كأن اللحم باللحم من شدة القتال.
ما حكُم جمع الصلوات >>> مباح أم مستحب ؟؟؟
الإفراد افضل في الصلاة
ويجوز الجمع بين صلاتي الظهر والعصر ، وكذلك بين المغرب والعشاء ، مع كون الفصل بينهما والإتيان بكل منهما في وقت الفضيلة هو الأفضل .
هذا وإن علماء الشيعة يعتمدون في قولهم بجواز الجمع بين الظهرين و العشائين على أحاديث صحيحة مروية عن أئمة أهل البيت ( عليهم السَّلام ) ، إلى جانب وجود أحاديث صريحة بجواز الجمع بين الصلاتين من دون عذر في غير عرفة والمزدلفة رواها علماء السنة ومحدثيهم فضلاً عن رواة الشيعة وعلمائهم .
و نظراً لجواز الجمع بين الصلاتين عند فقهاء الشيعة الامامية ، فان أتباع مذهب أهل البيت ( عليهم السَّلام ) يجمعون بين الصلاتين في الغالب بتقديم الصلاة اللاحقة على وقت فضيلتها والإتيان بها بعد الفراغ من الصلاة الأولى في الظهرين والعشائين .
هل المرأة لا تقيم الصلاة ؟؟؟ ( أنا اللي بعرفو انها بتقيمها لكن سرّا و ليس جهراً )
المعروف عندنا أن النساء تؤذن وتقيم
ولكن الحقيقة المرأة غير ملزمة حيث حتى علماء السنة ترى هذا
خبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني ثنا أبوأحمد بن عدي ثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار ثنا الحكم بن موسى ثنا يحيى بن حمزة عن الحكم عن القاسم عن أسماء قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ليس على النساء أذان ولا إقامة ولا جمعة ولا اغتسال جمعة ، ولا تقدمهن امرأة ، ولكن تقوم في وسطهن .
وهكذا رواه الحكم بن عبد الله الأيلي ، وهو ضعيف .
و رويناه في الأذان و الإقامة عن أنس بن مالك موقوفاً و مرفوعاً ، و رفعه ضعيف . و هو قول الحسن و ابن المسيب و ابن سيرين و النخعي .).
بعض الروايات أن عمر بن الخطاب هو أول من وضعها في أذان صلاة الفجر ، فقد أخرج مالك في الموطأ أنه بلغه أن المؤذن جاء إلى عمر يؤذنه لصلاة الصبح ، فوجده نائما ، فقال : الصلاة خير من النوم . فأمره عمر أن يجعلها في نداء الصبح ( 1 ) .
وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف بلفظ متقارب ( 2 ) .
وأخرج الدارقطني في سننه عن ابن عمر ، عن عمر أنه قال لمؤذنه : إذا بلغت ( حي على الفلاح ) في الفجر ، فقل : الصلاة خير من النوم ، الصلاة خير من النوم ( 3 ) .
وقال الشوكاني في نيل الأوطار : قال في البحر : أحدثه عمر فقال ابنه : هذه بدعة . وعن علي عليه السلام حين سمعه : لا تزيدوا في الأذان ما ليس منه ( 4 ) .
وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، قال : ما ابتدعوا بدعة أحب إلي من التثويب في الصلاة . يعني العشاء والفجر ( 5 ) .
* هامش *
(1) الموطأ ، ص 42 ، ح 151 .
(2) المصنف 1 / 189 ح 2159 .
(3) سنن الدارقطني 1 / 243 .
(4) نيل الأوطار 2 / 38 .
(5) المصنف 1 / 190 ح 2170 . وهو حديث صحيح عندهم ، رواه ابن أبي شيبة عن وكيع ، عن سفيان ، عن ابن الأصبهاني ، وهو عبد الرحمن بن عبد الله ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وكلهم ثقات عندهم . ( * )
1 ـ خبر: وعن ابن عمر: إن المؤذن جاء يؤذن لصلاة الفجر فقال: الصلاة خير من النوم، فأعجب عمر لها، وأمر المؤذن أن يجعلها في أذانه.
2 ـ خبر: وعن عمر بن حفص أن جده سعد القرظي أول من قال: الصلاة خير من النوم بخلافة عمر ولما توفى أبي بكر، فقال عمر: بدعة.
3 ـ خبر: وعن الأسود بن يزيد أنه سمع مؤذناً يقول في الفجر: الصلاة خير من النوم، فقال: لاتزيدن في الأذان ماليس منه.
واستدل مخالفونا بما روي عن أبي محذورة قال: كنت غلاماً صيتاً فقال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (( قل الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم )). قلنا: إنه يحتمل أن يكون أمره النبي صلى الله عليه وآله وسلم في أذان مخصوص لتنبيه الناس، ولأنه لو كان عاماً في الأذان لما أنكره عمر وقال: هو بدعة. ولما عجب منه، وكذلك الأسود بن يزيد وسعد القرظي قد رووا خلافه.
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ليس على النساء أذان ولا إقامة ولا جمعة ولا اغتسال جمعة ، ولا تقدمهن امرأة ، ولكن تقوم في وسطهن .
العرض العادي
