[إبن المبارك]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذو الفقارك ياعلي [ مشاهدة المشاركة ]

في السابق كان تصحيح الحاكم غير معتد به قلنا جيد نعطيكم تصحيح الذهبي الآن أصبح تصحيح الذهبي فيه كلام لكن هناك عبارة مضحكة يقولها الجهال في بداية طلب الذهبي للعلم وفي شبابه هههههههههههههههههههههه والله ماأدري كل يوم أشوف العجب في حوار المتردية والنطيحة

تصحيح الحاكم لا يعتدُ بهِ .

كذلك تكلم أهل العلم في موافقة الذهبي لتصحيح الحاكم فهي لم تكن بالمعتبرة .

لأن الإمام الذهبي كان في بداية طلبهِ للعلم .

وهناك أحاديث صححها الحاكم في المستدرك وحكم الذهبي بضعفها .

فالرواية لا تصح وتصحيح الحاكم لا يعتد به وموافقة الذهبي متكلمٌ فيها ....

هل كلامي صعب عليك يا ذو الفقارك يا علي .

[إبن المبارك]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتاب بلا عنوان [ مشاهدة المشاركة ]

رجاءاً اغلط علي ولا تغلط على الشيعة مفهوم ؟

أكثر الشيعة يدخلون المنتديات السنية بأسماء الفتيات .

فرميتني بهذا الإفتراء ونسيت شيعتكم .

أنا لا أمسُ بكم .

بل أقول حقيقة وهي أن كثيراً منكم يسجل في منتدياتنا .

بأسم فتاة وهو في الحقيقة رجل . فماذا تقول في مثل هذا .

فأنا لم أشتمك , ولم أشتم الشيعة .

بل هي كلمة حقٍ قلتها لما أراه في منتديات اهل السنة .

إن أعتذرت عما بدر منكَ في حقي , سأعتذرُ لك .

[إبن المبارك]

وهو يناقض ما ترونه عن علي « من سبني فهو في حل من سبي» (بحار الأنوار34/19). وكذلك يناقض القول المتناقض المنسوب إليه حول معاوية « اقتلوه ولن تقتلوه. ألا وإنه سيأمركم بسبي والبراءة مني! أما السب فسبوني ، فإنه لي زكاة ولكم نجاة» (نهج البلاغة ص106).

فكيف يأمر علي الناس أن يسبوه وهو يعلم أن سبه يؤدي إلى سب الله؟

أما الحديث فهو منكر. رواه أحمد 6/323 والحاكم وصححه ولكن فيه إسحاق السبيعي كان اختلط، ولا يدري أحدث قبل الاختلاط أم لا. والراجح الثاني بأن إسرائيل وهو ابن يونس بن أبي أسحاق – حفيد السبيعي – إنما سمع منه متأخرا.

وأبو اسحاق مدلس وحديثه مقبول ما دام لم يعنعن فاذا عنعن لم تقبل روايته.

وفيه محمد بن سعد العوفي: ضعفه الخطيب والذهبي وقال الدار قطني لا بأس به. وفيه أبو عبدالله الجدلي: ثقة إلا أنه شيعي جلد وهذا الحديث في نصرة بدعته.

والرواية الأصح من هذا الحديث هي: من أحب عليا فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب الله. ومن أبغض عليا فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله. (الحاكم 3/130) وقال صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي وهو من أوهامهما. فإن راوي الحديث: أبا زيد (سعيد بن أوس) لم يخرج له الشيخان شيئا، وفيه ضعف كما قرره الحافظ في التقريب (2272). (وانظر سلسلة الصحيحة1299

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس :

وهو يناقض ما رووه عن علي « من سبني فهو في حل من سبي» (بحار الأنوار34/19).

لا تبتر مرة ثانية الرواية هاتها كاملة يا مدلس و كذلك هي ضعيفة الاسناد
كيف حالك ؟؟؟؟

[إبن المبارك]

هل تريد أن تقلب الحوار إلي شات يا كتاب . ؟؟؟؟

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبن المبارك [ مشاهدة المشاركة ]

تصحيح الحاكم لا يعتدُ بهِ . كذلك تكلم أهل العلم في موافقة الذهبي لتصحيح الحاكم فهي لم تكن بالمعتبرة . لأن الإمام الذهبي كان في بداية طلبهِ للعلم . وهناك أحاديث صححها الحاكم في المستدرك وحكم الذهبي بضعفها . فالرواية لا تصح وتصحيح الحاكم لا يعتد به وموافقة الذهبي متكلمٌ فيها .... هل كلامي صعب عليك يا ذو الفقارك يا علي .

عرفنا في بداية طلبه للعلم وفي شبابه
ههههههههههههههههههه

[إبن المبارك]

لماذا لا تضحكني معك , فالجاهل يضحك إن لم يعرف مخرجاً للحوار .

ذكرتني بالتيجاني في حواره مع فضيلة الشيخ عثمان الخميس في قناة المستقلة .

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبن المبارك [ مشاهدة المشاركة ]

لماذا لا تضحكني معك , فالجاهل يضحك إن لم يعرف مخرجاً للحوار . ذكرتني بالتيجاني في حواره مع فضيلة الشيخ عثمان الخميس في قناة المستقلة .

عرفنا ياصاحبي أنه في بداية طلب العلم وفي شبابه
يعني كان برونزي وبعدها أصبح فضي إلى أن وصل إلى الذهبي

أما حوار عثمان الخميس فأنا تذكرت مناظرة الشيخ علي آل محسن مع البراك

[المسامح]

اللهم اللعن ابابكر وعمر وعثمان وعائشة
اللهم زدهم عذابا
يا موالين شتبون بالاسرائيليين
هذا خليه يروح يدور على اهله بالاول
بعدين تعالوا ناقشوه

[ذوالفقار حيدر]

أشکر جمیع الأخوة الذین شارکوا فی النقاش

و بارک الله فیهم جمیعا

و اقول

کان بودّی ان ارد علیک یا من تسمی نفسک ابن المبارک

و کتبت رد علی مشارکاتک و لم تجیب

و لاکن من الآن سوف لن ارد علیک

لأننی استیقنت أنک لن ترید الحقیقه

هنالک مثل یقول

انک قد تستطیع ان توقظ النائم

و لاکن لا تستطیع ان توقظ من یتظاهر بالنوم

لاکن اقول لک

قد تستطیع الآن فی الدنیا ان تهرب من الحق و و تکتمه

لاکن کیف بک یوم القیامة و امام ربّ العالمین ؟

قال الله عزّ و جل

فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ

و اذکرک بلقرآن ان کنت تخاف الوعید

و اقول ما قال الله سبحانه و تعالی

بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره

صدق الله العلی العظیم

حسبنا الله و نعم الوکیل