ولاية رسول الله عليه الصلاة والسلام على المسلمين هي :
1-المحبّة والمناصرة
2-الإنقياد التام
ولكن رسول الله عليه الصلاة والسلام عنى بالحديث من كنت مولاه فعلي مولاه , اللهم والِ من والاه وعاد من عاداه الجانب الأوّل , إقراوا إن شئتم قوله صلى الله عليه وسلّم : ( اللهم والِ من والاه وعاد من عاداه)
والِ من والاه ---> أحبّ من أحبّه
عادِ من عاداه ---> أبغض من أبغضه
ببساطة
لأ مو بهالبساطة ... رسول الله صلى الله عليه و آله ... قد بيّن الولاية المقصودة ... و لم يدع مجالا للمنافقين المتأوّلين للنفاق .. إلّا من أراد ان يحجب قرص الشمس بحبة عدس !!!!!
النسائي - السنن الكبرى - كتاب الخصائص
7314 - أخبرنا : يوسف بن عيسى قال : ، حدثنا : الفضل بن موسى قال : ، حدثنا : الأعمش ، عن أبي إسحاق ، عن سعيد بن وهب قال : قال علي في الرحبة أنشد بالله من سمع رسول الله (ص) يوم غدير خم يقول :الله وليي ، وأنا ولي المؤمنين ، ومن كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وأنصر من نصره ، فقال سعيد : قام إلى جنبي ستة ، وقال حارثة بن مضرب : قام عندي ستة ، وقال زيد بن يثيع : قام عندي ستة ، وقال عمرو ذو مر : أحب من أحبه ، وأبغض من أبغضه.
فذكر كبداية أنّ الله وليّ المؤمنين ... و المفروض بتعرف شو ولاية الله على المؤمنين ...
ثمّ ذكر أنّه صلى الله عليه و آله وليّ المؤمنين .. و قد كتبت أنت الولاية المقصودة ببعض النفاق الخبيث :
اقتباس :
1-المحبّة والمناصرة
2-الإنقياد التام
فاستبقت الانقياد العام بالمحبّة و المناصرة ... مع انّ ولاية رسول الله صلى الله عليه و آله هي بالانقياد التام و هذا يشمل ما ذكرت و قدّمت من حب و مناصرة ... فكيف تسبق المشمول بالأشمل ؟؟؟
إلّا انها محاولات دنيئة للتدليس
عليكم من الله ما تستحقون
و ها هو رسول الله صلى الله عليه و آل يوضّح الولاية المقصودة بمعانٍ عديدة :
الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 94 )
113 - حدثنا : علي بن محمد ، حدثنا : أبو الحسين ، أخبرني : حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد إبن جدعان ، عن عدي بن ثابت ، عن البراء بن عازب قال : أقبلنا مع رسول الله (ص) في حجته التي حج فنزل في بعض الطريق فأمر الصلاة جامعة فأخذ بيد علي (ر) فقال : الست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، قالوا : بلى ، قال : الست أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا : بلى ، قال : فهذا ولي : من أنا مولاه ، اللهم وال من والاه اللهم عاد من عاداه ، صحيح ، ( الصحيحة / 1750 ).
[ من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ] . صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة . وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني دعيت فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . صحيح
على الراس والعين , وقد فسّرنا هذا الجانب من الحديث (بالحبّ والمناصرة)
. وأما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : في علي رضي اله عنه : إنه خليفتي من بعدي . فلا يصح بوجه من الوجوه . بل هو من أباطيلهم الكثيرة . تابع الموضوع في الكتاب
برافو عليك يا مسلمة سنية(بهنيكي)
يا منافق يا غبي يا كذّاب
هل قرأت الحديث ؟؟؟!!!
أنا استشهدت بالحديث ... حديث رسول الله صلى الله عليه و آله
و لست أستشهد بقول الألباني الناصبي !!!! رأيو بتبلو و بتشرب ميتو ...
سبحان الله نقول قال الله و قال رسوله ... يقولون قال فلان و قال فلان ...
لعنة الله على قومّ بدّلوا بكلامك يا رسول الله و نبذوه وراء الظهور و حرّفوا في معانيه ...
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - ومن مناقب أمير المؤمنين علي (ع) - حديث رقم : ( 4576 )
للعلم : التنسيق كما جاء وفق موقع السنة أونلاين وليس موقع إسلام ويب
4554 - ثم قال : إن الله عز وجل مولاي ، وأنا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي (ر) ، فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وذكر الحديث بطوله ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه بطوله ، شاهده حديث سلمة بن كهيل ، عن أبي الطفيل أيضاًً صحيح على شرطهما.
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - ومن مناقب أمير المؤمنين علي (ع) - حديث رقم : ( 4577 )
4555 - حدثناه : أبوبكر بن إسحاق ودعلج بن أحمد السجزي قالا : ، أنبأ : محمد بن أيوب ، ثنا : الأزرق بن علي ، ثنا : حسان بن إبراهيم الكرماني ، ثنا : محمد بن سلمة بن كهيل ، عن أبيه ، عن أبي الطفيل ، عن إبن واثلة أنه سمع زيد بن أرقم (ر) نزل رسول الله (ص) بين مكة والمدينة عند شجرات خمس دوحات عظام فكنس الناس ما تحت الشجرات ثم راح رسول الله (ص) عشية فصلى ثم قام خطيباًً فحمد الله وأثنى عليه وذكر ووعظ ، فقال : ما شاء الله أن يقول ، ثم قال : يا أيها الناس إني تارك فيكم أمرين لن تضلوا إن إتبعتموهما وهما كتاب الله وأهل بيتي عترتي ، ثم قال : أتعلمون إني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ثلاث مرات ، قالوا : نعم ، فقال رسول الله (ص) : من كنت مولاه فعلي مولاه ، وحديث بريدة الأسلمي صحيح على شرط الشيخين.
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي (ع) - حديث رقم : ( 4642 )
4617 - حدثنا : بكر بن محمد الصيرفي بمرو ، ثنا : إسحاق ، ثنا : القاسم بن أبي شيبة ، ثنا : يحيى بن يعلى الأسلمي ، ثنا : عمار بن زريق ، عن أبي إسحاق ، عن زياد بن مطرف ، عن زيد بن أرقم (ر) قال : قال رسول الله (ص) : من يريد أن يحيى حياتي ويموت موتي و يسكن جنة الخلد التي وعدني ربي فليتول علي بن أبي طالب فإنه لن يخرجكم من هدى ولن يدخلكم في ضلالة ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
هذه أحاديث صحيحة على شروط الشيخين الناصبيين المنافقين و لم يخرجوها !!!
و قرّ عينك بالحديث الأخير ... فهو يؤكّد الاتباع المطلق ... فعلي لن يدخلكم في ضلال و لن يخرجكم من هدى ..
هل يكفي حبّه و نصرته حتى لا تدخل ضلالة و لا تخرج عن هدى ؟؟؟
أم هو الانقياد لأوامره حتى لا ندخل ضلالة و لا نخرج من هدى ؟؟؟!!!!
السلام عليكم يا أخت مسلمة سنية , أسأل الله أن يغفر لكِ على شتمي مع العلم أني لم أفعل وما هذا إلا طي صفحة الكراهية ,وبدأ صفحة من الحق والتواد إن شاء الله
سؤال----> إذا الحديث ضعيف تتعبدين به ؟؟
ملاحظة : سأعود بعد قليل لنفنّد ما جئتي به
(لن اعاملك إلا بإحترام ---> هذا عهد بس رجاء لا تكفري هذا أو ذاك من علماء السنة بعد الآن)
السلام عليكم يا أخت مسلمة سنية , أسأل الله أن يغفر لكِ على شتمي مع العلم أني لم أفعل وما هذا إلا طي صفحة الكراهية ,وبدأ صفحة من الحق والتواد إن شاء الله
سؤال----> إذا الحديث ضعيف تتعبدين به ؟؟
ملاحظة : سأعود بعد قليل لنفنّد ما جئتي به
(لن اعاملك إلا بإحترام ---> هذا عهد بس رجاء لا تكفري هذا أو ذاك من علماء السنة بعد الآن)
اللي نصبوا واضح لأهل البيت عليهم السلام فما الو عندي أي احترام ... بما في ذلك المجوس البخاري و مسلم
انت جالس تهرج كالمهرج وردودك
ليس فيه شيئ علمي او اجابة كافية
لذلك اكيد تحذف مشاركتك
بعد الحوار اريدك تقول لي شنو مواضفات مهديكم
يمكن اعرفه او جارنا كل شيئ جايز عندكم
العرض المتطور
