[العشق السرمدي]

السلام عليكم استاذنا الفاضل والاخوات العزيزات
سوف اذكر فقط الاجوبة

معنى سورة هي كل منزاة من البناء ومنها سورة القران لانها منزلة بعد منزلة مقطوعة عن الاخرى
ومعنى الاية العلامة وفي كتاب الله من كتاب الله جماعة حروف
اما الفرق بينهم :
الاية تتكون من احرف وكلمات والسور تتكون من الايات
يمكن ان تتكون الاية من حرف واحد او كلمة واحدة في حين لايمكن ان تتكون السورة من اية واحدة فقط
يمكن ان تتشابه ايات القران في اكثر من سورة في حين السورة لايمكن ان تتكرر وتشابه اخرى
الموز لم يذكره الله عز وجل في القران الكريم
جرت اول المحاوات لتقدير سرعة الضوء بواسطة العالم اولاس رومر في عام 1767
وتوصل الي انها تساوي 299792كم/الثانية.
وفي الموتمر الدولي للمعاير المنعقد في باريس عام1983 اعلن العلماء ان سرعة
الضوء تساوي:
299792.458كم/الثانية
وفي القران الكريم:
في سورة السجدة الاية 5 يقول المولى سبحانه وتعالى
((يُدَبّرُ الأمْرَ مِنَ السّمَآءِ إِلَى الأرْضِ ثُمّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي
يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مّمّا تَعُدّونَ))
وبواسطة العالم الدكتور محمد دودح تم التوصل الي سرعة الضوء في القران الكريم:
توجد قاعدة عامة في الفيزياء تنص علي ان
سرعة اي جسم= المسافة / الزمن .
الزمن =زمن يوم ارضي= 86164.09966 ثانية
المسافة=مقدار الف سنة من مسيرة القمر=12000 دورة قمرية
وهي مسافة المجرة التي يقطعها القمر في مدار منعزل
= 12000 × متوسط السرعة المدارية للقمر × زمن الشهر القمري
=12000×368207× 0. 89157×655. 7198395
وبذلك تكون المسافة=25.83134723 بليون كم
و بتطبيق المعادلة:
وذلك بقسمة رقم المسافة(25831347230 كم) على رقم الزمن(86164.09966 ثانية) تكون سرعة الضوء تساوي = 299792.458 كم/ثانية

وهو نفس الرقم الذي توصل اليه العلماء واعلن عنه في الموتمر الدولي للمعايير
المنعقد في باريس عام 1983 بعد اكثر من الف سنة

[حيدر الحسناوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العشق السرمدي [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم استاذنا الفاضل والاخوات العزيزات سوف اذكر فقط الاجوبة معنى سورة هي كل منزاة من البناء ومنها سورة القران لانها منزلة بعد منزلة مقطوعة عن الاخرى ومعنى الاية العلامة وفي كتاب الله من كتاب الله جماعة حروف اما الفرق بينهم : الاية تتكون من احرف وكلمات والسور تتكون من الايات يمكن ان تتكون الاية من حرف واحد او كلمة واحدة في حين لايمكن ان تتكون السورة من اية واحدة فقط يمكن ان تتشابه ايات القران في اكثر من سورة في حين السورة لايمكن ان تتكرر وتشابه اخرى الموز لم يذكره الله عز وجل في القران الكريم جرت اول المحاوات لتقدير سرعة الضوء بواسطة العالم اولاس رومر في عام 1767 وتوصل الي انها تساوي 299792كم/الثانية. وفي الموتمر الدولي للمعاير المنعقد في باريس عام1983 اعلن العلماء ان سرعة الضوء تساوي: 299792.458كم/الثانية وفي القران الكريم: في سورة السجدة الاية 5 يقول المولى سبحانه وتعالى ((يُدَبّرُ الأمْرَ مِنَ السّمَآءِ إِلَى الأرْضِ ثُمّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مّمّا تَعُدّونَ)) وبواسطة العالم الدكتور محمد دودح تم التوصل الي سرعة الضوء في القران الكريم: توجد قاعدة عامة في الفيزياء تنص علي ان سرعة اي جسم= المسافة / الزمن . الزمن =زمن يوم ارضي= 86164.09966 ثانية المسافة=مقدار الف سنة من مسيرة القمر=12000 دورة قمرية وهي مسافة المجرة التي يقطعها القمر في مدار منعزل = 12000 × متوسط السرعة المدارية للقمر × زمن الشهر القمري =12000×368207× 0. 89157×655. 7198395 وبذلك تكون المسافة=25.83134723 بليون كم و بتطبيق المعادلة: وذلك بقسمة رقم المسافة(25831347230 كم) على رقم الزمن(86164.09966 ثانية) تكون سرعة الضوء تساوي = 299792.458 كم/ثانية وهو نفس الرقم الذي توصل اليه العلماء واعلن عنه في الموتمر الدولي للمعايير المنعقد في باريس عام 1983 بعد اكثر من الف سنة

احسنتم اختي الفاضلة ( العشق السرمدي ) وفقكم الله لكل خير جوابان صحيحان وجواب واحد خطاء للاسف ولكن لكم منا كل التقدير والشكر لمجهودكم اختي الفاضلة ونتمنا لكم الموفقية ....
واسمحوا لي اضافة على جوابكم في الفرق بين السورة والاية السورة من التسوير يعني معضم السور تتمحور في فكرة واحد ويدور الحديث على تلك الفكرة .....
اما الاية ماخوذة من الدلالة والعلامة والمعجزة ويقصد كل اية هي علامة ودليل على عظمة الله واية وبينة على وجود الله



الجواب الغير صحيح هو هل ذكر الموز في القران
ونقول فيه نعم ذكر وصف الموز في القران الكريم في قوله تعالى

{وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ }الواقعة29
















اما الاخت الفاضلة ( ارجوان ) قد فقدت الاسئلة وعقوبه لها سوف اغير الاسئلة واعطيها اسئلة جديدة ولها من اليوم الى غدا فقط كذلك عقوبه لها لتجيب على الاسئلة



1: {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ }الزمر30

{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ}المائدة3


السؤال ماهو الفرق بين ( مَيِّتٌ ) مشددة الياء ...وبين ( مَيْتَ ) مسكنة الياء

2: لو عندنا هذه الاية (( {2} الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ{3} ))) وسألنا بعضهم عن رقم هذه الاية ماذا نقول هل نقول رقمها (2) او رقمها (3)


3: {173} فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ{174} وَأَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ{175} الصافات

{177} وَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ{178} وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ{179} الصافات

السؤال لماذا حذف الضمير في الاية الثانية واثبته في الاية الاولى من ( أَبْصِرْ )

[أرجوان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

اسفه عاتأخير بس اليوم فتحت المنتدى الظهر وشفته مغلق..

والحين رجعت من الدوام وحليت الاسئلة بسرعه
هذا عقاب اللي يتأخر..

بس أنا كسولة من زماااااااااااااااااان هههههههههه

1- إِنَّكَمَيِّتٌوَإِنَّهُممَّيِّتُونَ

مخاطب فيها الرس ول صلى الله عله واله وسلم وكل البشر وان كل شخص مجازة بأعماله..

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَ
الاية الثانية تحريم أكل لحم الحيوان الميت مثل الدجاج .. ههههههه
أدر ي انه جوابي يضحك بس هو على حسب فهمي


2- نقول الاية 3


3- وَأَبْصِرْهُمْفَسَوْفَ يُبْصِرُونَ

كلمة "‏فسوف يبصرون‏"‏ معطوفة على كلمة ‏ "‏أبصرهم‏"‏‏.‏

وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ

كلمة ‏"‏وأبصر‏" ‏ معطوفة على جملة ‏"‏تولّ‏"‏، وجملة ‏"‏فسوف يبصرون‏"‏ معطوفة علىكلمة "‏أبصر‏"‏‏.‏
لماذ ا حذف الضمير ما عرفت..

أن شاء الله يكون الجواب صح..

[حيدر الحسناوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أرجوان [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. اسفه عاتأخير بس اليوم فتحت المنتدى الظهر وشفته مغلق.. والحين رجعت من الدوام وحليت الاسئلة بسرعه هذا عقاب اللي يتأخر.. بس أنا كسولة من زماااااااااااااااااان هههههههههه 1- إِنَّكَمَيِّتٌوَإِنَّهُممَّيِّتُونَ مخاطب فيها الرس ول صلى الله عله واله وسلم وكل البشر وان كل شخص مجازة بأعماله.. حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَ الاية الثانية تحريم أكل لحم الحيوان الميت مثل الدجاج .. ههههههه أدر ي انه جوابي يضحك بس هو على حسب فهمي 2- نقول الاية 3 3- وَأَبْصِرْهُمْفَسَوْفَ يُبْصِرُونَ كلمة "‏فسوف يبصرون‏"‏ معطوفة على كلمة ‏ "‏أبصرهم‏"‏‏.‏ وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ كلمة ‏"‏وأبصر‏" ‏ معطوفة على جملة ‏"‏تولّ‏"‏، وجملة ‏"‏فسوف يبصرون‏"‏ معطوفة علىكلمة "‏أبصر‏"‏‏.‏ لماذ ا حذف الضمير ما عرفت.. أن شاء الله يكون الجواب صح..

حياكم الله اختي الفاضلة ( ارجوان ) مبروك عليكم اخذتم الصفر وبكل جدارة هههههههههههههههههه

طبعا سؤال واحد عدكم صح وهو سؤال المساعدة وهو حال نفسه بنفسه


جواب الاسئلة :::

اقتباس :

: {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ }الزمر30 {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ}المائدة3 السؤال ماهو الفرق بين ( مَيِّتٌ ) مشددة الياء ...وبين ( مَيْتَ ) مسكنة الياء

( مَيِّتٌ ) الميت بالتشديد يعني ميت بالقوة لابالفعل يعني سيموت ولكن هو الان غير ميت

( مَيْتَ ) الميت بالتسكين يعني ميت بالفعل اي انه هو الان ميت

اقتباس :

: {173} فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ{174} وَأَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ{175} الصافات {177} وَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ{178} وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ{179} الصافات السؤال لماذا حذف الضمير في الاية الثانية واثبته في الاية الاولى من ( أَبْصِرْ )

وَأَبْصِرْهُمْ :نزلت في بدر ولكون الامر مختص بمن شارك بمعركة بدر وهم اشخاص معدودين قال ( ابصرهم )

وَأَبْصِرْ : نزلت في فتح مكة ولكون فتح مكة بوابة لأنتشار الاسلام فاراد الله ان يدلل على هذا الامر فلم يجعل المفعول به محصور فقال ( ابصر ) فقط للدلالة على كثرة من سيلج في الاسلام




ننتظر اسئلتكم لي وعلى كل منكما ان ياتي بسؤالين

[أرجوان]

اقتباس :

حياكم الله اختي الفاضلة ( ارجوان ) مبروك عليكم اخذتم الصفر وبكل جدارة هههههههههههههههههه طبعا سؤال واحد عدكم صح وهو سؤال المساعدة وهو حال نفسه بنفسه

الله يبارك بك عزيزي
مو أنا قلت لك أنا الطالبة الكسولة ..
ما أعرف نحو ولا أعراب..

اقتباس :

ننتظر اسئلتكم لي وعلى كل منكما ان ياتي بسؤالين

الاسئلة بعد لازم من القرآن ولا من مواد أخرى..

[أرجوان]

اقتباس :

وَأَبْصِرْهُمْ :نزلت في بدر ولكون الامر مختص بمن شارك بمعركة بدر وهم اشخاص معدودين قال ( ابصرهم ) وَأَبْصِرْ : نزلت في فتح مكة ولكون فتح مكة بوابة لأنتشار الاسلام فاراد الله ان يدلل على هذا الامر فلم يجعل المفعول به محصور فقال ( ابصر ) فقط للدلالة على كثرة من سيلج في الاسلام

هذا الجواب شفته لمن كنت أبحث عن الاجابات البارحه
لكني ما حبيت أغش هذا أختبار ..

الله يعطيك الف عافية شيخنا الفاضل..

[أرجوان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

أسئلتي سهلة جدا جدا ..
نبداء
بسم الله الرحمن الرحيم..

1- اية في ا لقران الكريم ليس فيها أي حركة ؟؟؟


2-ما هو الأعجاز العلمي في قوله تعالى (سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ)

سخر .... مقرنين ؟؟

بالتوفيق ..

[حيدر الحسناوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أرجوان [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أرجوان [ مشاهدة المشاركة ]

أسئلتي سهلة جدا جدا .. نبداء بسم الله الرحمن الرحيم.. 1- اية في ا لقران الكريم ليس فيها أي حركة ؟؟؟ 2-ما هو الأعجاز العلمي في قوله تعالى (سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ) سخر .... مقرنين ؟؟ بالتوفيق ..

بارك الله بكم اختي ( ارجوان ) و وفقكم لكل خير

الاجوبة ::

جواب السؤال الاول هو هذه الاية
{طه }طه1

جواب السؤال الثاني هو

اختي هذا الجزء من الاية هو في سورة الزخرف
{لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ }الزخرف13

والجزء الذي ذكرتموه اختي هو يستحب ان يتلفظ به الانسان حينما يمتطي الدواب سابقا واما في عصرنا فحينما يركب في السيارة مثلا او في القطار او في الطائرة اما اذا ركب في عربة الموت فلا ينفع لكونه سيصاب بالرعب ان تلفظ بالاية او لم يتلفظ ههههههههههههههه

وسخر: يعني ذلل وريض وجعلها طيعة

مقرنين : اي قادرين ومتمكنين

فهنا الامر مزدوج الاول ان الله ذلل لنا هذه الاشياء والامر الثاني انه جعلنا قادرين عليها فلولا اجتماع التذليل من قبل الله والقدرة من قبلنا لما وقع الفعل وهذا عين ما تقول به الشيعة من ان الامر لاجبر ولا تفويض انما الامر بين امرين

[أرجوان]

اقتباس :

الاجوبة :: جواب السؤال الاول هو هذه الاية {طه }طه1 جواب السؤال الثاني هو اختي هذا الجزء من الاية هو في سورة الزخرف {لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ }الزخرف13 والجزء الذي ذكرتموه اختي هو يستحب ان يتلفظ به الانسان حينما يمتطي الدواب سابقا واما في عصرنا فحينما يركب في السيارة مثلا او في القطار او في الطائرة اما اذا ركب في عربة الموت فلا ينفع لكونه سيصاب بالرعب ان تلفظ بالاية او لم يتلفظ ههههههههههههههه وسخر: يعني ذلل وريض وجعلها طيعة مقرنين : اي قادرين ومتمكنين فهنا الامر مزدوج الاول ان الله ذلل لنا هذه الاشياء والامر الثاني انه جعلنا قادرين عليها فلولا اجتماع التذليل من قبل الله والقدرة من قبلنا لما وقع الفعل وهذا عين ما تقول به الشيعة من ان الامر لاجبر ولا تفويض انما الامر بين امرين

ههههههههههههه شفت أن اسألتي سهلة ياليت تجيب لنا مثلها..

ماشاء الله ما شاء الله
ممتاز 100 من 100

اقتباس :

عربة الموت

ركبت فيها لمن كنا بسوريا صرخت صراخ موطبيعي متت من الخوف توبة ما أركبها ثانية..


زادك الله نور ونفعك بما علمك
مودتي..

[العشق السرمدي]

وعليكم السلام استاذنا الفاضل والاخت ارجوان المحترمة
لست كسولة يااختي لان المنتدى كان مغلق والسبب من الصيانة
ودخلت اليه من موضوع فرعي ليس من الصفحة الريئسية
{وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ }الواقعة29

في الحقيقة انا كانت هذه الاية تشغلني ولم افهم معناها والحمد لله
قد اوضحت لي ان التي تعنيه هو الموز لانه لايمكن ان يكون طلح رطبا والرطب غير منضود

اما الاسئله فانا اطلبك اجابة عن سؤالين ولايسقط حقي في المطالبة ولااتنازل عنها :p:p امزح
ولكن الان الاسئلة ليست جاهزة ولايدور سؤال في ذهني