أدعو الله سبحانه و تعالى أن يعينكِ في مشاغلك المختلفة و ييسر أمركِ ...
صراحة أنا استمتعت و استفدت و سعدتُ كثيرا من الحوار معكِ و لا شك أني سأكون أسعد لو استمر الحوار ...و لكن إن آثرتي الاعتذار عن إكماله - لسبب أو لآخر - فلا شك أنه لا تثريب عليكِ و لا عتب ...
و تأكدي أيتها الزميلة الكريمة أن كل حوار مبني على صدق النية و الإخلاص فإن له آثار و ثمار طيبة على المتحاورَين و المتابعين له ، سواء على المدى القريب أو البعيد ...
و أنا تعمّدت أن أبدأ حواري معك بحديث الاثنا عشر خليفة ، لأنه أحب و أهم الأحاديث إلى الشيعة الإمامية الاثني عشرية ؛ فبه تسمّى المذهب . و وجدت أن هذا الحديث أسرع طريق لمعرفة حقيقة المذهب الحق فيما لو كان المذهب السني أو الإمامي الاثنا عشري ..
و من مجريات الحوار ،، نجد أني ركزت في علاجي للمعتقد الشيعي لهذا الحديث على ثلاثة أمور :
الأول : معرفة الشيعة لهذا الحديث منذ عهد الرسول من عدمها ، و بالتالي معرفتهم المسبقة بعدد الأئمة قبل و جودهم من عدمها .
الثاني : كيفية معرفة الشيعة لاسم الإمام اللاحق بين الضرورة الشرعية و الحقائق التاريخية .
الثالث : حقيقة كون أئمة الشيعة الاثنا عشر هم الخلفاء الاثنا عشر من عدمها .
على اعتبار أن هذه النقاط كفيلة لأثبات صحة التفسير الشيعي للحديث من عدمه ،و إثبات فيما لو كان الفهم الشيعي لهذا الحديث كان منذ زمن الرسول أو جاء بعد موت الأئمة الـ 11 ..!
و في المقابل ،، نجد أنكِ ركزتي في علاجكِ للمعتقد السني على الأمور الآتية :
1- معرفة أهل السنة للأسماء الخلفاء الاثنا عشر من عدمها .
2- ضرورة تتباع الخلفاء لا ستمرارية عزة الدين و إلا تذبذب الدين بين العزة و الذل في ظل عدم تتابعهم .
3- كيفية مجيئ الخليفة عند السنة و اختلاف تلك الكيفية .
4- تأخر الإمام علي في بيعة أبي بكر و ما ينتج عن ذلك من تساؤلات .
5- رواية الغدير بين المفهوم السني و الشيعي .
على اعتبار أن هذه النقاط كفيلة لإثبات بطلان الفهم السنّي للحديث ..!
هذه هي خلاصة الحوار الذي دار طيلة المشاركات السابقة .. فصحيح أنها طويلة كون كل طرف منا يحاول شرح فكرته للآخر ، لكنها يقينا مفيدة لمن يقرأها بنية الاستفادة و الوصول إلى الحق ...
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم
للأسف من مبارح و أنا بحاول أجبر نفسي على قراءة ردودك و بالعافية وصلت لنصف المشاركة 126 !!!
بديهيات * بديهيات
اقتباس :
لكِ أن تلزميني بأية رواية في صحيح البخاري و صحيح مسلم مهما كانت . لكن ليس لكِ أن تلزميني بأية رواية في غيرهما
!!!
ما اشترطتي هاد الشرط من البداية !!!
و لو اشترطيه ما كنت رضيت بالحوار أصلاً ...
أفهم أنّ ما ورد في كتب ابن تيمية
و ما صححه الألباني و خطّأه غيره
و ما صححه فلان و خطّاه آخر
في سلّة المهملات ؟!!!
ليس العبرة في فلان أو آخر ... كتاب أو آخر ... لكن إن كان رواة الرواية ثقات و لم يذكرها البخاري و مسلم لبعدهم عن العترة و قربهم من الأمويين ... فأين المعضلة ؟!
لستُ أراه سوى تحجّر للعقل ... فليس هذا حالُ من يبحثون عن الحقّ
و المضحك في الموضوع ... أنّك تردّين رواية البخاري في عدم بيعة الإمام علي عليه السلام لأبي بكر !!!
اقتباس :
صراحة أنا استمتعت و استفدت و سعدتُ كثيرا من الحوار معكِ
للأسف ما بقدر أحكيلك اني سعدتُ و استمتعتُ من الحوار
لكني و الحمد لله استفدتُ جداً
فلم أراكِ إلّا مكابرة تنكرين الصحيح و إن لم تستطيعي إنكاره حرّفتيه عن معناه ... و لستُ ألومك فهذا ما درستيه من علمائك للإنتصار لمذهب الأمويين دون التفكير في الحق
حتى قواعد اللغة العربية و مصطلحاتها حرّفتيها !!!
مع اني ما كنت ناوية أرد على مشاركاتك ... لأني شعرت اني بحاور حول سيولة الماء !!!
لكن ع السريع بعض النقاط اللي علقت بذهني
رسول الله محمد ( صلى الله عليه و آله ) هو خليفة رسول الله عيسى ( عليه السلام ) !!!
كيف هذا ؟!
أُرسِلَ رسول الله عيسى ( عليه السلام لبني إسرائيل ) فكيف يكون رسول الله محمد ( صلى الله عليه و آله ) من أُرسِل للعالمين هو خليفة رسول بني إسرائيل ؟!!!
حمّلتي ما الشرطية ما لا تحتمل في قول ( ما وليهم إثنا عشر أميرا ) ... فصوّرتي المعنى بأنّه يليهم الكثير من الولاة و لكن الحديث يتحقق في فترة ولاية أمير من الأمراء الإثنا عشر ... و قلتي بأنّ تفسيري يوافق الأحاديث السابقة لكنه لا يُوافق ما أتيتِ به !!! لكني أقول لك أخطأتي كثيراً ... فتفسيري يوافقها جميعا مع ما أتيتِ به ... في حين أن تفسيرك لا يناسب أيّاً منها حتى ما أتيتِ به مع ما الشرطية !!!
المعنى واضح في الصفحات السابقة لمن أراد الإطلاع ...
مهزلة كبيرة أحدثتيها في الرد على رواية البخاري في تخلّف أمير المؤمنين عليه السلام عن البيعة ... و بجد شعرت بالغثيان و أنا بقرأ بملاحظتك الأولى الشخصية!!! فردّك يعبّر إمّا عن سطحية التفكير ... أو عن سوء تقدير ذكاء القارئ و الاستخفاف بعقله ...
و عند الملاحظة الأولى أوقفت القراءة ... و بجد ما قدرت أكمّل و أشوف شو بعدها ...
يتوقّف الحوار هنا ... و يُغلق الموضوع
لكن لأي عضو سني كان يتابع الموضوع و في نقطة مش واضحة أو بدو يحاور حولها ( خصوصاً في ردود الزميلة حول رواية البخاري ) ... فيفتح موضوع جديد ... و برد عليه إن شاءالله ... لكن بشرط عدم الاستخفاف بعقول الآخرين ...
العرض العادي
