إسم مرأة , سبحان الله لا يفعلُ هذا إلا شيعتكم , xxxxxxxxxxx.
نحنُ رجال لا ندخل إلا بأسماء الرجل يا ولدي .
من قال بأنهُ سمع من أبي إسحاق قبل إختلاطه هو حمزة .
وتعليق شعيب الأرنؤوط علق عليه الإمام الألباني في تخريجه للحديث .
والحاكم قلتُ لك متساهل في تصحيح الحديث .
قال شيخ الإسلام في الفتاوى الكبرى (1\97): «إن أهل العلم متفقون على أن الحاكم فيه من التساهل والتسامح في باب التصحيح. حتى أن تصحيحه دون تصحيح الترمذي والدارقطني وأمثالهما (وهما من المتساهلين)بلا نزاع فكيف بتصحيح البخاري ومسلم؟ بل تصحيحه دون تصحيح أبي بكر بن خزيمة وأبي حاتم بن حبان البستي وأمثالهما (وهما من أشد المتساهلين من المتقدمين نسبيا).
وتحسين الترمذي أحياناً (رغم تساهله الشديد) يكون مثل تصحيحه أو أرجح. وكثيراً ما يُصَحِّحِ الحاكمُ أحاديثَ يُجْزَمُ بأنها موضوعة لا أصل لها». والحاكم فيه شيء من التشيع .
كذلك موافقة الإمام الذهبي للحاكم في المستدرك , كان في بداية طلب الذهبي للعلم , وهو في الشباب , فموافقته للحاكم في المستدرك , متكلم فيها ولا يؤخذ بها , وهذا ما قاله الإمام الألباني عن تصحيح الحاكم وموافقة الذهبي لهُ في التلخيص , في المشاركة التي لم ترد عليها أيها المحترم , فإنك تدعي علم الرجال وأنت أجهل الناسِ بهِ , فسبحان الله ألا تقرأ العلوم جيداً قبل أن تتكلم فالإمام الألبااني ضعيف الحديث , وضعف ما أخرجهُ الحاكم في المستدرك , ووافقه عليه الذهبي فتأمل .
سامحكَ الله .
يبدوا أني سأعلمكَ أصول إعلال الحديث .
إعلم أن إسرائيل سمع هذا الحديث من أبي إسحاق بعد إختلاطهِ .
ورواية أم سلمة منكرة لا ترتقي إلي درجة الحسن .
أما تصحيح الحاكم .
فهو من المتساهلين في تصحيح الحديث , وهو ما عليه أكثر أهل العلم .
وأما الذهبي فقد لخص المستدرك في شبابهِ أي أنهُ لم يكتمل علمهُ بعد وهذا يجعل موافقتهُ له فيها كلام .
أما رواية أم سلمة , فما نقلتَ عنه وهو الدرر السنية , تكلم في رواية أم سلمة .
أبي إسحاق مدلس , وإختلط في آخرهِ .
وفي سير أعلام النبلاء .
سمع إسرائيل منه بعد إختلاطهِ هذا الحديث .
ولم يسمع منه قبل إختلاطه هذا الحديث .
ضعفهُ الإمام الألباني رحمهُ الله تعالـــــى .
قال الإمام الألباني في الجامع الصغير وزياداتهُ (1/1240).
- من سب علياً فقد سبني و من سبني فقد سب الله
( حم ك ) عن أم سلمة . قال الشيخ الألباني : ( ضعيف ) انظر حديث رقم : 5618 في ضعيف الجامع .
وقال رحمهُ الله في السلسلة الضعيفة (5/336).
2310 - ( منكر ) [ من سب علياً فقد سبني ومن سبني سبه الله ] . ( منكر ) .
السلسلة الصحيحة المجلدات كاملة 1-9 (3/373).
قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 288 :
رواه المخلص في " الفوائد المنتقاة " ( 10 / 5 / 1 ) بسند صحيح عن أم سلمة
قالت : أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره . و له شاهد
من حديث سلمان مختصرا يرويه أبو عثمان النهدي قال : " قال رجل لسلمان : ما أشد
حبك لعلي ! قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من أحب عليا فقد
أحبني و من أبغض عليا فقد أبغضني " . أخرجه الحاكم ( 3 / 130 ) عن أبي زيد سعيد
ابن أوس الأنصاري حدثنا عوف عن أبي عثمان النهدي ... و قال : " صحيح على شرط
الشيخين " . و وافقه الذهبي ، و قد وهما فإن أبا زيد هذا لم يخرج له الشيخان
شيئا على ضعف فيه ، قال الحافظ : " صدوق له أوهام " .
ثم قال رحمهُ الله تعالى :
و الحديث أورده السيوطي
من رواية الحاكم عن سلمان ، فاستدرك عليه المناوي فقال بعد أن أقر الحاكم على
قوله السابق ! : " و رواه أحمد باللفظ المذكور عن أم سلمة و سنده حسن " . و ليس
هو عنده باللفظ المذكور و إنما بلفظ : " من سب علياً فقد سبني " . ثم إن إسناده
ضعيف أيضا و لذلك خرجته في الكتاب الآخر ( 2310 ) .
السلسلة الضعيفة ( المختصرة ) (5/336).
- ( منكر ) [ من سب علياً فقد سبني ومن سبني سبه الله ] . ( منكر ) .
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة (5/336).
2310 - " من سب علياً فقد سبني ، ومن سبني سبه الله " .
منكر
رواه ابن عساكر ( 12/203/1 ) عن إسماعيل بن الخليل عن علي بن مسهر عن أبي إسحاق
السبيعي قال :حججت وأنا غلام ، فمررت بالمدينة ، فرأيت الناس عنقا واحدا ، فاتبعتهم ، فأتواأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، فسمعتها وهي تقول : يا شبيب بنربيع ! فأجابها رجل جلف جاف : لبيك يا أمه ! فقالت : أيسب رسول الله صلى اللهعليه وسلم في ناديكم ؟ فقال : إنا نقول شيئا نريد عرض هذه الحياة الدنيا ،فقالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
قلت : وإسماعيل بن الخليل ثقة من رجال الشيخين ، وقد خولف في إسناده ، فرواه
أبو جعفر الطوسي الشيعي في " الأمالي " ( ص 52 - 53 ) من طريق أحمد ، وهذا في
" المسند " ( 6/323 ) : حدثنا يحيى بن أبي بكر قال : حدثنا إسرائيل عن أبي
إسحاق عن أبي عبد الله الجدلي قال :
دخلت على أم سلمة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : أيسب ... الحديث . دون
قوله : " ومن سبني سبه الله " .
ورواه الحاكم ( 3/121 ) بسند أحمد مثل رواية ابن عساكر ، وقال :
" صحيح الإسناد " . ووافقه الذهبي .
قلت : وفيه نظر من وجهين :
صحيح وضعيف الجامع الصغير (26/37)
12393 - من سب عليا فقد سبني و من سبني فقد سب الله .
تخريج السيوطي
( حم ك ) عن أم سلمة .
تحقيق الألباني
( ضعيف ) انظر حديث رقم : 5618 في ضعيف الجامع .
مشكاة المصابيح (3/330)
6092 - [ 15 ] ( ضعيف )
وعنها
قالت : قال رسول الله a : " من سب عليا فقد سبني" . رواه أحمد .
الرواية ضعيفة ولا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم .
ولا شك ان إسرائيل سمع من أبي إسحاق فهو ثبت من الثقات , ولكن في الرواية هذه سمعها منهُ بعد إختلاطه لا في إختلاطهِ , والروايات التي سمعها قبل إختلاطه معلومة وأخرجها أئمة الحديث , وله رواية في الصحيحن عن أبي إسحاق قبل إختلاطهِ , ولو كان سمع منه بعد إختلاطهِ لأخرجها له الشيخين , ولصححها الإمام الألباني في السلسلة , وفي باقي الكتب , ولكن لا يثبت سماع إسرائيل للحديث قبل إختلاطه , وفي ظني أنه سمعهُ منه بعد إختلاطهِ , وهو ثقة جليل القدر إلا أن أبي إسحاق مدلس وإختلط في آخرهِ . والله تعالى أعلى وأعلم .
وإليكَ هذه أيضاً فلعلكَ تنظر بعينٍ بصيرة .
الحديث منكر
رواه أحمد وصححه الحاكم في البدء , وتصحيح الحاكم لا يعتدُ بهِ , وكذلك موافقة الذهبي لهُ .
واعلم أن القاعدة: الجرح مقدم على التعديل .
- الرواية فيها أبو اسحاق السبيعي
تفضل من الذهبي نفسه
6393 - عمرو بن عبدالله [ ع ]، أبو إسحاق السبيعى، من أئمة التابعين بالكوفة وأثباتهم إلا أنه شاخ ونسى ولم يختلط.
وقد سمع منه سفيان بن عيينة، وقد تغير قليلا.
وقال أبو حاتم: ثقة، يشبه الزهري في الكثرة.
وقال فضيل بن غزوان: كان أبو إسحاق يقرأ القرآن في كل ثلاث.
وقال غيره: كان أبو إسحاق صواما قواما.
قلت: ولد في أيام عثمان، ورأى عليا وأسامة بن زيد، وفرض له معاوية العطاء ثلاثمائة في الشهر.
وروى جرير، عن مغيرة، قال: ما أفسد حديث أهل الكوفة غير أبي إسحاق [ والاعمش ] (2).
وقال الفسوى: قال ابن عيينة: حدثنا أبو إسحاق - في المسجد ليس معنا ثالث.
وقال الفسوى: فقال بعض أهل العلم: كان قد اختلط، وإنما تركوه مع ابن عيينة لاختلاطه
.ميزان الإعتدال ج3 ص 270
ولن تستطيع أن تثبت أحدث هذا الحديث قبل الإختلاط أم بعده؟
وإسرائيل هو حفيد أبي إسحاق السبيعي , والثابت أنه سمع منه هذا الحديث بعد الإختلاط .
فلا تملكُ الدليل على أنه سمع منه هذا الحديث قبل الإختلاط .
وأبي إسحاق السبيعي مدلس مشهور , حديثهُ مقبول إذا لم يعنعنهُ وفي حديث سب علي .
عنعن أبو إسحاق السبيعي فيه فالحديث بهذا اللفظ أيضاً معلول .
محمد بن سعد العوفي:ضعفه الخطيب والذهبي
ونزيد
أبو عبدالله الجدلي:
ثقة إلا أنه شيعي جلد وهذا الحديث في نصرة بدعته.فلا يقبل
هل إكتفيت يا كتاب أرجوا أن تكون فهمت .
العرض العادي
