صغيري يمنع وضع روابط اليوتيوب فانتم قوم تدلسون كتب علمائكم فكيف بكتب من يخالفكم او باقوال علمائهم او خطبائهم
وهنا حوار عقائدي فاذا كنت تريد وضع الروابط لليوتيوب تحرم من المشاركة هنا
رجاءا ركز انت في منتدى شيعي ولست في منتدى وهابي يعتمد على اليوتيوب والبتر والتزوير
لعل اسنانك كاسنان هذا الرمز الذي وضعته امام الرقم واحد .. لايهم فانك تشبه ابا هريرة
الشيعة لا يعتقدون ان احد يعلم الغيب سوى الله تعالى واما ما كان من ال البيت عليهم السلام فهو افاضة من الله تعالى والهام يلهمهم به رب العزة لان نفوسهم طاهرة قابلة لذلك .
ولكن انتم الذين تقولون بان عمر مثلا يعلم الغيب .. وهذا ثابت في كتبكم ويبدو انك جاهل الى الحد الذي لا تدري من اين تاخذ عباداتك ومعتقداتك .. انظر ما يقوله القرطبي في تفسيره للآية 52 / من سورة الحج وهي قوله تعالى : * ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ )* إلى آخر الآية ، فقال : جاء عن ابن عباس أنه كان يقرأ الآية هكذا : وما أرسلنا قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث الخ ذكره مسلمة بن القاسم بن عبد الله ورواه سفيان عن عمر بن دينار عن ابن عباس قال مسلمة : فوجدنا المحدثين معتصمين بالنبوة لأنهم تكلموا بأمور عالية من أنباء الغيب خطرات ، ونطقوا بالحكمة الباطنة فأصابوا فيما تكلموا وعصموا فيما نطقوا كعمر بن الخطاب في قصة سارية وما تكلم به من البراهين العالية .
وانظر كذلك الدر المنثور ج4 ص 366 لترى العجب ..
ولعلك لا تملك الشجاعة لتقرء في البخاري باب مناقب عمر عن أبي هريرة قال قال النبي ( ص ) لقد كان فيما قبلكم من بني إسرائيل رجال يكلمون من غير أن يكونوا أنبياء فإن يكن من أمتي فيهم أحد فعمر .. واربط جأشك وانزع عن وجهك اللجام وتحرر من قيود الاصنام والافكار المتحجرة واذهب الى مسلم في صحيحه في باب فضائل عمر عن عائشة عن النبي ( ص ) قد كان في الإسلام قبلكم محدثون فإن يكن في أمتي منهم أحد فعمر بن الخطاب .
اما عن المغالات في انصاف الرجال وارباعهم عندكم من اسلافكم فحدث ولا حرج ..
اذا كنت شجاع اذهب الى تلك المصادر عندكم حتى ترى ان أئمة الضلال عندكم وضعوا عمر وغيره بمنزلة الخالق وفضلوهم على النبي .
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
[صحيح البخاري] - عمر بن الخطاب كان لوطياً وشاذاً جنسياً؟
ولمعرفة التفاصيل كاملة يجب على الباحث والمتتبع الفطن البحث عن الحقيقه كاملة والتفتيش في كتب البحث والسيرة.
وهناك نواجه تساؤلان وهما:
1. ماذا كان يفعل الرجل المخنث في بيت النبي (ص)؟
2. ماذا كان يفعل الرجل المخنث في بيت عمر بن الخطاب؟ وللإجابة على هذين التساؤلين نجيب كالتالي:
إجابة السؤال الأول: وأما بخصوص المخنث الذي في بيت النبي (ص) فالقصه هي كالتالي.
أما الشخص المخنث الذي أخرجه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فلم يكن هو الذي أدخله بيته، وإنما التي أدخلته عائشة بغير إذن منه صلى الله عليه وآله، وعندما اكتشف النبي (صلى الله عليه وآله) وجوده في بيته وأنه كان يصف لعائشة عورات النساء؛ طرده ولم يسمح له بالتواجد في المدينة إلا في الأعياد.
وهذا ما اعترف به العدو، فقد روى ابن حجر عن الباوردي بسنده عن أبي بكر بن حفص: «قالت عائشة لمخنَّث كان بالمدينة يُقال له أنّة: ألا تدلّنا على امرأة نخطبها على عبد الرحمن؟ قال: بلى. فوصف امرأة إذا أقبلت أقبلت بأربع وإذا أدبرت أدبرت بثمان! فسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا أنّة اخرج من المدينة إلى حمراء الأسد، فليكن بها منزلك ولا تدخلنَّ المدينة إلا أن يكون للناس عيد». (الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر ج1 ص284 وعمدة القاري في شرح صحيح البخاري لبدر الدين العيني الحنفي ج20 ص215)
إجابة السؤال الثاني: وأما بخصوص المخنث الذي في بيت عمر بن الخطاب فهنا الطامة الكبرى.!
إذن إننا عرفنا إن عمر بن الخطاب كان مأبوناً ورجل لوطياً وشاذاً جنسياً., بحيث أنه كان يتادوى بماء الرجال.! فهنيئاً للوهابية هذا الخليفه اللوطي.!
وفي شأنه الممقوت هذا وردت روايات من كتب الخاصة والعامة.
فمن كتبنا، ما حكاه السيد المحدّث نعمة الله الجزائري (قدس سره) من أنه كان في دبره داء لا يشفى إلا بماء الرجال. (أنظر الأنوار النعمانية ج1 ص63). وهو إنما حكاه عن جلال الدين السيوطي الذي هو من أكابر علمائهم، إذ قد كتب في حاشيته المدوّنة على القاموس عند ترجمة لفظة (الأُبَنَة) ما لفظه: "إن هذه الخصلة كانت في خمسة نفر في زمن الجاهلية أحدهم سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه"! (راجع أيضا زهر الربيع للسيد الجزائري رحمة الله عليه).
وقد كان في الطبعة الهندية القديمة من صحيح البخاري شاهد جليّ على ذلك، إذ قد ورد فيه ما معناه "كان سيدنا عمر مأبونا ويتداوى بماء الرجال"، لكن ذلك حُذف كما ترى من الطبعات الموجودة اليوم، كما قد حُذف التبرير الذي ساقه ابن حجر العسقلاني في (فتح الباري في شرح صحيح البخاري) وتحريفه للمعنى عندما قال أن ماء الرجال إنما هو نبت يخرج من اليمن وليس هو مني الرجال!
ويجب – أيها الأخ العزيز - أن تكون خبيرا متتبعا لكثرة ما حذفه علماء النواصب من طبعات كتبهم، وكثرة تحريفاتهم لها، فكلّما التفتوا إلى نص يقدح في خلفائهم وأئمتهم، حذفوه أو حرّفوه! ولك أن ترجع إلى بعض كتب العلامة السيد مرتضى الرضوي إذ قد سجّل شواهد من ذلك.
بيد أنه مع كل هذا البتر والتقطيع والتلبيس، تبقى هنالك شواهد وأدلّة على كون عمر منكوحا مأبونا وشاذا جنسيا على الاصطلاح الحديث، ومنها ما هو موجود إلى اليوم في طبقات ابن سعد الذي روى عن عمر قوله: "ما بقيَ فيَّ شيء من أمر الجاهلية إلا أني لست أبالي إلى أيّ الناس نكحت، وأيّهم أنكحت"! (راجع الطبقات الكبرى ج3 ص289).
وأيضاً جاء الخبر في مصادر سنية آخرى., ففي (حاشية السيوطي) المدّونة على (القاموس) في لفظ (الابنة) جاء : (( بأنّها كانت في خمسة في زمن الجاهلية أحدهم سيدنا عمر.!)).
فهذا عمر وبكل صفاقة ووقاحة يؤكد أنه لم يستطع التخلي عن عادته التي كانت فيه أيام الجاهلية (والتي ذكرها السيوطي) فلا يبالي من نكح، ومن أنكح نفسه له!
ولعلّ المخالفين سيفسّرون هذا القول الوقح منه على أنه يقصد الزواج، بمعنى أنه لا يبالي بمن تزوّج أو من زوّج من بناته مثلا، لكن هذا التفسير مضحك للثكلى كما لا يخفى، فلو أنه كان كذلك لما قال أنها عادة من عادات الجاهلية فتكون مذمومة! ولو أنه كان كذلك لما تحيّن الفرص وتوسّل بالنبي الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) ليقبل ابنته حفصة زوجة له، إذ هو لا ليس يبالي أي الناس ينكح حفصة! ثم.. كم كان لعمر بن الخطاب من البنات حتى يعبّر بمثل هذا التعبير الذي يُفهم منه الكثرة! إنه لدليل لا يرتاب فيه المؤمن، وواضح أن مقصوده أنه يقدّم نفسه رخيصة لكل قذر سافل وضيع !
وفي ظنّي أن هذا هو ما يفسّر تحريمه للزواج المؤقت (المتعة) فإن الرجال آنئذ لن تكون لهم حاجة فيه وفي أمثاله من المأبونين مع وجود النساء اللائي يمكن الزواج بهن لأجل مسمّى، ولذا فإنه أراد أن يُفسد المجتمع الإسلامي باللواط بدلا مما شرّعه الله تعالى لقضاء الحاجة الجسدية بطهر وعفاف.!
وإنك لو دقّقت وتفحّصت أحوال علمائهم، سيما أولئك المفتونين به , لوجدت معظمهم على ما كان هو عليه من إتيان الرجال بدلا من النساء.
وكما هو معروف لديكم أن شيخهم الوهابي عبدالرحمن الدمشقية مواظباً على هذه السُنة.!
فهذه هي حقيقه عمر بن الخطاب في صحيح البخاري ومن مصادر أهل السنة والجماعة.!!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ياعزيزي ابو بكر وعمر ارذل من ان يخص بهم رسول الله بشي من الحديث هذا اولا , وثانيا رسول الله يعلم بان ابو بكر وعمر هما قاده النفاق ويعلم ماذا سيحدثان من بعده لهذا وضع رسول الله خط عريض لا يتجاوزه أحد وهو بان علي بن ابي طالب هو الوصي من بعده وان ابنته الطاهرة الزهراء من يؤذيها فهو في النار
فاذا قلت لماذا لم يقتلهم رسول الله ياتيك الجواب بانه لا عقاب الا بعد ان تكون الجريمة مثلما لو كنت تعلم علم اليقين باني ساقتلك غدا فلا يحق لك ولا لأي قاضي في الدنيا يحكم بالقانون الالهيه او القانون الوضعي ان يعاقبني
لان العقاب يجري بعد وقوع الجريمة
والسلام عليكم
اوكي فسر لي لماذا الرسول امر ابي بكر الصديق بالصلاة في جنازته
أوكي ربما لا تؤمنون بهذه الحادثة
فسر لي لماذا ابي بكر الصديق مدفون امام الرسول صلى الله عليه و سلم
كيف للرسول أن يرضى ان يدفن امامه مرتد كافر
و كيف لله ان يرضى ان يدفن اما نبيه أشرف الخلق شخص كافر ؟؟؟؟
الم يقل له في كتابه العزيز "و لسوف يعطيك ربك فترضى"
ما رايك يا انگليزي بهذه الرواية عن الرجل الحديدي عمر ؟
القرطبي - تفسير القرطبي - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 103 )
- وقال قيس بن الحجاج : لما افتتحت مصر أتى أهلها إلى عمرو بن العاص حين دخل بئونة من أشهر القبط فقالوا له : أيها الأمير إن لنيلنا هذا سنة لا يجرى إلا بها ، فقال لهم : وما ذاك ؟ فقالوا : إذا كان لاثنتي عشرة ليلة تخلو من هذا الشهر عمدنا إلى جارية بكر بين أبويها ، أرضينا أبويها ، وحملنا عليها من الحلي والثياب أفضل ما يكون ، ثم ألقيناها في هذا النيل ، فقال لهم عمرو : هذا لا يكون في الاسلام ، وإن الاسلام ليهدم ما قبله . فأقاموا أبيب ومسرى لا يجرى قليل ولا كثير ، وهموا بالجلاء . فلما رأى ذلك عمرو بن العاص كتب إلى عمر بن الخطاب ( ر ) ، فأعلمه بالقصة ، فكتب إليه عمر بن الخطاب : إنك قد أصبت بالذي فعلت ، وأن الاسلام يهدم ما قبله ولا يكون هذا . وبعث إليه ببطاقة في داخل كتابه . وكتب إلى عمرو : إني قد بعثت إليك ببطاقة داخل كتابي ، فألقها في النيل إذا أتاك كتابي . فلما قدم كتاب عمر إلى عمرو بن العاص أخذ البطاقة ففتحها فإذا فيها : من عبد الله أمير المؤمنين عمر إلى نيل مصر ، أما بعد فإن كنت إنما تجرى من قبلك فلا تجر وإن كان الله الواحد القهار هو الذي يجريك فنسأل الله الواحد القهار أن يجريك . قال : فألقى البطاقة في النيل قبل الصليب بيوم وقد تهيأ أهل مصر للجلاء والخروج منها ، لأنه لا تقوم مصلحتهم فيها إلا بالنيل . فلما ألقى البطاقة في النيل ، أصبحوا يوم الصليب وقد أجراه الله في ليلة واحدة ستة عشر ذراعا ، وقطع الله تلك السيرة عن أهل مصر من تلك السنة.
مصادر الرواية :
- القرطبي - تفسير القرطبي - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 103 ).
- إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 44 ) - رقم الصفحة : ( 336 ).
- الطبري - كرامات الأولياء - رقم الصفحة : ( 118 ).
- إبن حيان الإصبهاني - العظمة - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 1424 ).
- المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 560 ) - الرقم : ( 35759 ).
- إبن كثير - تفسير إبن كثير - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحو : ( 472 ).
- إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 1 / 7 ) - رقم الصفحو : ( 28 / 14 ).
- جلال الدين السيوطي - تنوير الحلك - رقم الصفحة : ( 13 ).
- إبن شبة النميري - تاريخ المدينة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 754 ).
- القرشي المصري - فتوح مصر وأخبارها - رقم الصفحة : ( 264 )
قال رسول الله صل الله عليه واله وسلم ( انت ياعلي وشيعتك هم الفائزون )
اذا هناك حديث آخر يقول لعمر و ابي بكر انتم في النار ؟؟؟؟
هل قصدك مما قلت هو الأستهزاء بالحديث النبوي ..!!!
هل لديك رد على علمائك فقد ذكروا الحديث كما قلت سابقا بأسناد صحيح ..؟!!
فهل هجر الرسول كما قال سيدك ..؟!
رد و اترك عنك - الأستغباء -
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
اوكي فسر لي لماذا الرسول امر ابي بكر الصديق بالصلاة في جنازته
تفضل اعطينا اين قال رسول الله لابو بكر تعال يا ابو بكر صلي على جنازتي ومن مصادرك كذلك ...
اقتباس :
أوكي ربما لا تؤمنون بهذه الحادثة
ياعزيزي وحده وحده في النقاش العقائدي عليك ان تكتب كل كلمة بدليل , ونحن نطالبك بالدليل ومن كتبك اين قال رسول الله لابو بكر تعال صلي على جنازتي
اقتباس :
فسر لي لماذا ابي بكر الصديق مدفون امام الرسول صلى الله عليه و سلم
عادي يا عزيزي لانه وابنته عائشه قد سرقوا ورث رسول الله , حيث انه ادعى بان الرسول لا يورث وكل ما تركه صدقه وقام وورث ابنته وناقض نفسه
اقتباس :
كيف للرسول أن يرضى ان يدفن امامه مرتد كافر
وحدة وحده يا حبيبي من مات اولا رسول الله ام ابو بكر ؟! الجواب رسول الله اذن كيف تقول بان رسول الله قد رضى بان يدفن ابو بكر معه ؟!
بل نزيدك فان الله قال في كتابة
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا} (53) سورة الأحزاب
وهذا الاذن يجب ان يكون في حياة النبي الدنيويه وبعدها , فهل لك ان تعطينا دليل بان رسول الله قد سمح بان يدفن ابو بكر معه ؟!!!!
ومن كتبك كذلك اريده
اقتباس :
و كيف لله ان يرضى ان يدفن اما نبيه أشرف الخلق شخص كافر ؟؟؟؟
ياعزيزي الامور تجري حسب المقدمات , فالله تعالى لا يرضى بان يذبح نبي الله يحيى من اجل باغية يهودية ولكن رغم ذلك حدث الامر لان الله شاء ان تجري الامور بطبيعتها
والا هل تعتقد بان الله يرضى بان يقتل اليهود انبيائه ؟! او ان يسجن نبيه يوسف ؟!!!
العقل العقل يا عزيزي
اقتباس :
الم يقل له في كتابه العزيز "و لسوف يعطيك ربك فترضى"
وما دخل هذه الايه بابوبكر ؟!!
اقتباس :
ارجوك أجبني بدوون لف و لا دوران
انا اجيبك ياعزيزي بل اسئلتك هذه طفل عمره 4 سنوات يجيب عليها
هل قصدك مما قلت هو الأستهزاء بالحديث النبوي ..!!!
هل لديك رد على علمائك فقد ذكروا الحديث كما قلت سابقا بأسناد صحيح ..؟!!
فهل هجر الرسول كما قال سيدك ..؟!
رد و اترك عنك - الأستغباء -
استهزىء من تأويلكم لخرافات على لسان من ؟؟؟ سيد الخلق
.. لايهم فانك تشبه ابا هريرة
العرض العادي
