[quote]
| اقتباس :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السهام الكاسرة
[ مشاهدة المشاركة ]
|
من أين استنبطت هذا الكلام؟ من قال لك أن في الصحابة منافقون ألستم أنتم من قال ذلك؟ ولأجل ماذا كان كل هذا الضجيج الذي رفعتموه في هذا المنتدى؟
|
ما بك أليس الأحاديث هي من تذكر ذلك ؟
فلا ضجيج و لاهم يحزنون
نحن نقول كما قال الرسول ان في الصحابة منافقين و انت تنكر ذلك ؟
دفاعا عن نظرية عدالة كل الصحابة تكذب قول رسول الله !
| اقتباس :
|
|
زملاؤك هم من قالوا: إن بعض الصحابة انفضوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتركوه قائما، حتى يتسنى لكم الطعن في الصحابة عموما فطالبنا زملاءك أن يذكروا لنا اسما واحدا ممن يعتقدون فيهم أنهم ضلوا، ونحن نعلن انه لا يستطيع احد منكم أن يأتي ولو بنصف واحد، لذلك رفعنا حتى التحدي حتى نسد عليكم الطريق للطعن في جميع الصحابة بهذه الشبهة التي تعلقتم بها.
|
أنت مابك ؟
لسنا نحن من نقول ان الصحابة انفضوا
الصحاح و التفاسير هي من تذكر ذلك
بالإضافة الى أننا لا نطعن في كل الصحابة عموما
و إلا فعليك أن تأتي بدليل قولك هذا و تثبت أننا نطعن في كل الصحابة !
أليس في الصحابة علي و الحسن و الحسين ؟
فكيف نطعن في عموم الصحابة ؟! هذا كذب منك
و الصحابة الذين ضلوا كثيرون منهم من ارتدوا على حياة رسول الله و منهم من ارتدوا بعد وفاته و حروب ابوبكر تشهد
ألا تقولون انه حارب المرتدين و هناك المنقلبون على اعقابهم ؟!
أم ان الردة عندكم ليست ضلال ؟
و اقرأ البخاري ماذا يقول عن الذين انقلبوا كيف يسحبون الى النار !
و هناك المنافقين الذين كان رسول الله يعرفهم بالإسم و بعضهم لم يكن يعلمهم !
أم انك تعتقد ان المنافق مؤمن غير ضال ؟!
فقط هذه هي النقطة التي أنت تعارضها
فهل تعتقد بأن في الصحابة منافقين و مرتدين أم لا ؟
و انتبه ان انكارك لذلك هو إنكار لكلام الله عز وجل
| اقتباس :
|
|
أنا لا أعتقد واحدا منهم كان من ضمن من انفض، ولكن هو إلزام لمن أطلق هذه الشبهة ليطعن بها في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم واستثنى سلمان وأبو ذر والمقداد -رضي الله عنهم جميعا-.
|
أنت لا تلزمنا بشئ لأننا نعتقد بما في كتاب الله
و قد جاء فيه ان بعض الصحابة انفضوا عن الصلاة و بعضهم منافقون و بعضهم منقلبون
فماذا أنت تقول ؟
| اقتباس :
|
|
ما هو دليلك على إيمان هؤلاء الثلاثة فقط من الكتاب والسنة، دون غيرهم من الصحابة؟
|
السبب انه لا يوجد ما يجرح إيمانهم
فإن كان عندك شئ ضدهم فاعرضه علينا و إلا فأنت تكتب للتهريج فقط
| اقتباس :
|
|
لو جاز أن نطلق على آحاد الناس مفلسا مهرجا لأطلقناه عليك أنت، لأنك أنت من قال بإيمان ثلاثة من الصحابة فقط وكفر الباقي خلافا لما جاء في كتاب الله تعالى!!
|
رجاءا أحضر لي القول الذي تتهمني به هنا ؟
و إلا فأنت المهرج حقا
أين أنا قلت أن المؤمنين من الصحابة هم فقط ثلاثة ؟!
| اقتباس :
|
|
وهل قرأت في كتاب أن الحكم على الصحابة برمتهم بالكفر والنفاق يستخدم فيه العقل أم يستخدم في الشرع؟
|
و أي كتاب هذا الذي قرأت فيه أنت انه حكم على الصحابة برمتهم كلهم انهم كفار و منافقين ؟!
| اقتباس :
|
|
- أن ما ثبت في صحيح البخاري عن حذيفة -رضي الله عنه- والذي هو الخبير بالمنافقين أنَّه لم يبقَ من المنافقين إلاَّ أربعة
|
طيب و باقي أحاديث البحاري لماذا لم تثبت عندك ؟!
| اقتباس :
|
|
2- لا شكَّ أنَّ أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- غير مقصودين بهذا الحديث لا أبو بكر، ولا عمر، ولا عثمان، .
|
طبعا الإمام أمير المؤمنين علي سلام الله عليه
لا يمكنك أن تنسب اليه النفاق و إلا فأنت منافق
و لكن هل لديك قائمة بأسماء المنافقين ؟!
| اقتباس :
|
|
3- لم يكن أحد من الصحابة -رضي الله عنهم- ولا من التابعين ولا من جميع المسلمين يُطلِقون على: "المنافقين" أنَّهم: "صحابة".
|
و أين دليلك ؟
لأنه ثبت بأن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم دعاهم بأصحابي و أولهم ابن أبي السلول ؟
| اقتباس :
|
|
إذا أنا أؤمن بصحة الحديث على أنه في المنافقين معلومي النفاق الذين كان حذيفة رضي الله عنه يعرف أسماءهم، وليس فيهم صحابي واحد.
|
فهم ماذا إذن ؟
كيف نفيت عنهم الصحبة و النبي اسماهم ودعاهم بها ؟
فإن لم يكونوا صحابة فمن هم و هم جالسوا رسول الله و صلوا خلفه و سمعوا منه ؟!
| اقتباس :
|
|
وأنت تؤمن بالحديث فقط لغرض في نفس يعقوب، بمعنى لتخرج به الصحابة من دائرة الإسلام، وبالتالي تسقط تلك القاعدة التي نعتقد بها اعتقادا جازما ألا وهي عدالة جميع الصحابة،
|
و أنت تنكر الحديث النبوي لغرض في نفسك ألا و هو اثبات عدالة جميع الصحابة حتى المنافقين !!
طيب لماذا أنت تنكر الحديث و هو في صحاح أهل السنة ؟
لماذا لا تؤمن به و هو حديث نبوي ؟
لماذا تكذب النبي من أجل الدفاع عن صحابة منافقين ؟
هل أصبح أهل النفاق من الصحابة أهم عندك من التصديق بحديث رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ؟
| اقتباس :
|
وهي المسألة التي لم تستوعبوها ولم تفهموها، لكن لا بأس أبين لك معناها من جديد لعل الله تعالى يفتح على بصرك وبصيرتك لمعرفة الحق فيها:
ليس القصد من العدالة هو: "العصمة" هذا خطأ وقعتم فيه جميعا، فإنَّ العصمة لا تكون لأحد من البشر إلا للأنبياء عليهم السلامفيما يبلِّغون من شرع الله -عز وجل- ثمَّ لا يُقرُّون على خطأ في غير ذلك
وليس من شرط الصحبة أن لا يقع من أحدهم الخطأ.
وليس القصد من قول أهل السنة بعدالة الصحابة أنَّهم لا يُخطئون؟ إنما مُرادنا أنَّهم أُمناء على شرع الله -عز وجل- ولا يكذبون في حديثهم عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولو وقع من أحدهم خطأ فإنَّه يُسارع إلى التوبة إلاَّ حالات شاذة لا تكاد تُذكَر في جانب الآلاف من المؤمنين الصادقين.
أمَّا الخطأ في الاجتهاد فهو وارد ولكنَّهم مأجورون على صوابهم وعلى خطأهم لكن الأجر في الخطأ أقل.
قال ابن الأنباري: «وليس المُراد بعدالتهم ثبوت العصمة لهم لاستحالة المعصية منهم، وإنَّما المُراد: قبول رواياتهم من غير تكلُّف بحث عن أسباب العدالة وطلب التزكية إلاَّ إنْ ثبت ارتكاب قادح ولم يثبت ولله الحمد».
في نظرك بماذا تحكم على من قام بهذا العمل؟
الأمر الثاني: هل تستطيع أن تعرف من قام بهذا العمل؟
الأمر الثالث: لو جاءك ناصبي وقال لك: أن الذي قام بهذا العمل هو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، أو سلمان الفارسي، أو أبو ذر، أو المقداد -رضي الله عنهم جميعا- بماذا ستجيبه؟
عرفنا لك معنى عدالة الصحابة فراجعها في موضعها.
|
طيب بعد تعريفك لعدالة الصحابة انها ليست العصمة هل تستطيع أن تأتي بخطأ واحد لأبي بكر ؟!
فالصحاح عندكم ذكرت ان رسول الله يسهو و يخطئ و ينسى و يسحر و يشرب الخمر و يتوضأ بالنبيذ و يبول واقفا و يأتي نساءه كلهم في ليلة واحدة بغسل واحد !!!!!لا أدري لماذا كانت القسمة لكل واحدة يوم و ليلة ؟ و أنه ينام عند امرأة مرحمة عليه !
و أنه يأكل ما ذبح على النصب و أنه يهجر و يقول غير الحق و أنه يصلي بدون غسل و أنه يفعل ما نهى الله عنه و الكثير من هذه الطعون في شخص رسول الله
فهل عندك اي شئ من هذه السنة النبوية الني ترويها الصحاح في سيرة ابي بكر ؟
العرض العادي
