الدر المنثور
في التفسير بالمأثور
لجلال الدين السيوطي
الجزءالخامس عشر
ص810 ذكر ماورد في سورة الخلع وسورة الحفد
ويذكر السورتين ويثبتها في تفسيره
والوثيقه
================================
والان ماذا قال السيد الطباطبائي على هذا الموضوع
الميزان
في تفسير القران
للعلامه الطباطبائي
الجزءالثاني عشر
سوره الحجر ص113
يقول التالي
واما ماذكرناه ان روايات التحريف تذكر ايات وسورا لايشبه نضظمها النظم القراني بوجه فهو ظاهر لمن راجعها فأنه يعثر فيها بشي كثير من ذلك كسورتي الخلع والحفد اللتين رويتا بعده طرق اهل السنه فسوره الخلع ويذكرررررررررها
الى ان يصل
وكذا مااورده بعض الروايات من سوره الولاية وغيرها اقاويل مختلفه رام واضعها ان يقلد النظم القراني فخرج الكلام عن الاسلوب العربي المألوف ولنلم يبلغ النظم الالهي المعجز فعاد يستتبعه الطبع وينكره
الذوق ولك ان تراجعها حتى تشاهد صدق ماادعيناه وتقضي ان اكثر المعتنين بهذه السوره والايات المختلفه المجعوله انما دعاهم الى ذلك التعبد الشديد بالروايات والاهمال في عرضها على الكتاب
ولولا ذلك لكفتهم بانها ليست بكلام الهي نظرة واما ماذكرنا ان روايات التحرف على تقدير صحه اسنادها مخالفه للكتاب فليس المراد به مجرد مخالفتها لظاهر قوله تعالى-انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون-
والوثيقه
منهاج النجاة
للفيض الكاشاني
ص34
يتكلم عن معجزات النبي ويقول
منها القران العزيز
اقول وقد اشتمل القران على وجوه كثيره من الاعجاز غير البلاغه وقد ذكرناها في كتابنا المسمى علم اليقين مع تفاصيل سائر المعجزات
هدايه في القران الكريم القران الكريم كلام الله ووحيه وقوله وكتابه لايأتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه تنزيل من حكيم حميد وانه القصص الحق وانه لقول فصل وماهو بالهزل
وان الله تبارك وتعالـــــــــــــى
محدثــــــــــــه ومنزله وربه وحافظه وهو المهمين على الكتب كلها
وانه حـــــــــــــــــــــــق من فاتحتـــــــــــــه الى خاتمته
نؤمن بمحكمه ومتسابهه وخاصه وعامه ووعده ووعيده وناسخه ومنسوخه وقصصه واخباره
لايقدراحد من المخلوقين ان يأتي بمثله
والوثيقه
تلخيص البيان
للشريف الرضي
ص11
فالقران كلام الله باجماع المسلمين المؤمنين
الى ان يصل الى
ان معجزه القران ليست مربوطه بعصر النبي انها خالده وسرخلودها لايعلمه الا الله والراسخون في العلم ومن هنا كان التعامل مع القران امر صعب اذ ماجدوى اعجاز القران وانه الايه وانه احد الثقلين اللذين يمنعان من الضلالة
والوثيقه
العرض العادي
