[أرجوان]

طيب يا أستاذ حيدر حتى كلمة صلاة وردت خمس مرات.. مو بس صلوات بالجمع,,

هذي اجابة ثانية..

1. وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ (هود 114)

2. أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً (الإسراء 078)

3. إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (طه 014)

4. اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ (العنكبوت 045)

5. يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (لقمان 017)





صلاة مفرد 5 مرات
وصلوت جمع 5 مرات..

[حيدر الحسناوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أرجوان [ مشاهدة المشاركة ]

خمس مرات.. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون (البقرة 157) حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين (البقرة 238) ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم (الثوبة99) الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكرفيهااسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز (الحج 40) والذين هم على صلواتهم يحافظون (المؤمنون 9) دمتم بخير..

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أرجوان [ مشاهدة المشاركة ]

طيب يا أستاذ حيدر حتى كلمة صلاة وردت خمس مرات.. مو بس صلوات بالجمع,, هذي اجابة ثانية.. 1. وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ (هود 114) 2. أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً (الإسراء 078) 3. إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (طه 014) 4. اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ (العنكبوت 045) 5. يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (لقمان 017) صلاة مفرد 5 مرات وصلوت جمع 5 مرات..

احسنتم اختي الفاضلة ((( ارجوان )))

جواب في غاية الروعة
ونشاطكم عظيم وفقكم الله اختي

ويسمى هذا من الاعجاز العددي في القران


ولكم عشرين من عشرة











السؤال التالي ::::



(( و جاء رجل من اقصى المدينة يسعى قال يا موسى ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك )) الآية - 20 - سورة القصص


(( و جاء من اقصى المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين )) الآية - 20 - سورة يس




السؤال لماذا قدم كلمة ( رجل ) في الاية الاولى

واخرها في الاية الثانية





نتمنا للجميع الموفقية

[زينبية علوية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد..

بالنسبة للسؤال السابق فسورة القصص جاء ترتيبها صحيح من الفعل وتلاه الفاعل.. والرجل المذكور هنا هو مؤمن آل فرعون..

أما سورة يس فقد تقدم فيها الجار والمجرور ( من أقصى المدينة) على الفاعل..

وقد يكون السبب لإشارة والتركيز على المكان وهو أقصى المدينة.. أي أن هذا الرجل جاء من أقصى المدينة ساعيا ومتبعا للدعوة.. بعكس من كان من أهل المدينة ذاتها الذين لم يؤمنوا ورفضوا بما أتاهم من الهدى..

وقد يكون للتمييز أن حال أهل أقصى المدينة يختلف عن حال البقية فهم على هدى ويسعون للحق ..


**..والله تعالى أعلم ..**

[أرجوان]

السلام عليكم..

الآية الأولى في سورة يس والأخرى في سورة القصص في قصة موسى u. (وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى) يعني هو فعلاً جاء من أقصى المدينة أي من أبعد مكان فيها. (وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى) ليس بالضرورة ذلك وإنما تحتمل هذا المعنى وغيره. تحتمل أنه فعلاً جاء من أقصى المدينة وتحتمل لا هو من سكان تلك الأماكن البعيدة لكن ليس مجيئه من ذلك المكان ليس بالضرورة. كما تقول جاءني من القرية رجال تعني أن المجيء من القرية، جاءني رجال من القرية أي قرويون هذا يحتمل معنيين في اللغة، هذا يسمونه التعبير الاحتمالي. هناك نوعين من التعبير تعبير قطعي وتعبير احتمالي يحتمل أكثر من دلالة والتعبير القطعي يحتمل دلالة واحدة. لما تقول جاءني رجال من القرية تحتمل أمرين الرجال جاءوا من القرية أي مجيئهم من القرية وجاءني رجال من القرية احتمالين أن المجيء من القرية وتحتمل أنهم رجال قرويون ولكن ليس بالضرورة أن يكون المجيء من القرية. كما تقول: جاءني من سوريا رجل يعني رجل سوري وجاءني رجل من سوريا ليس بالضرورة أن يكون جاء من سوريا، جاء من سوريا رجل يعني جاء من سوريا. وجاء من أقصى المدينة رجل يعني جاء من أقصى المدينة، أما جاء رجل من أقصى المدينة ليس بالضرورة فقد يكون من سكان الأماكن البعيدة، مكانه من أقصى المدينة لكن ليس بالضرورة أن المجيء الآن من ذاك المكان وقد يكون من مكان آخر..


دمتم بخير..

[حيدر الحسناوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زينبية علوية [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد.. بالنسبة للسؤال السابق فسورة القصص جاء ترتيبها صحيح من الفعل وتلاه الفاعل.. والرجل المذكور هنا هو مؤمن آل فرعون.. أما سورة يس فقد تقدم فيها الجار والمجرور ( من أقصى المدينة) على الفاعل.. وقد يكون السبب لإشارة والتركيز على المكان وهو أقصى المدينة.. أي أن هذا الرجل جاء من أقصى المدينة ساعيا ومتبعا للدعوة.. بعكس من كان من أهل المدينة ذاتها الذين لم يؤمنوا ورفضوا بما أتاهم من الهدى.. وقد يكون للتمييز أن حال أهل أقصى المدينة يختلف عن حال البقية فهم على هدى ويسعون للحق .. **..والله تعالى أعلم ..**

علويتنا الفاضلة لمساتكم غاية في الروعة وتحليلكم جميل

وفقكم الله وزادكم من عنده نورا الى نور علمكم

ولكن لي اضافات ان تقبلتموها منا نطرقها بعد الرد على الاخت الفاضلة ارجوان

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أرجوان [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم.. الآية الأولى في سورة يس والأخرى في سورة القصص في قصة موسى u. (وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى) يعني هو فعلاً جاء من أقصى المدينة أي من أبعد مكان فيها. (وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى) ليس بالضرورة ذلك وإنما تحتمل هذا المعنى وغيره. تحتمل أنه فعلاً جاء من أقصى المدينة وتحتمل لا هو من سكان تلك الأماكن البعيدة لكن ليس مجيئه من ذلك المكان ليس بالضرورة. كما تقول جاءني من القرية رجال تعني أن المجيء من القرية، جاءني رجال من القرية أي قرويون هذا يحتمل معنيين في اللغة، هذا يسمونه التعبير الاحتمالي. هناك نوعين من التعبير تعبير قطعي وتعبير احتمالي يحتمل أكثر من دلالة والتعبير القطعي يحتمل دلالة واحدة. لما تقول جاءني رجال من القرية تحتمل أمرين الرجال جاءوا من القرية أي مجيئهم من القرية وجاءني رجال من القرية احتمالين أن المجيء من القرية وتحتمل أنهم رجال قرويون ولكن ليس بالضرورة أن يكون المجيء من القرية. كما تقول: جاءني من سوريا رجل يعني رجل سوري وجاءني رجل من سوريا ليس بالضرورة أن يكون جاء من سوريا، جاء من سوريا رجل يعني جاء من سوريا. وجاء من أقصى المدينة رجل يعني جاء من أقصى المدينة، أما جاء رجل من أقصى المدينة ليس بالضرورة فقد يكون من سكان الأماكن البعيدة، مكانه من أقصى المدينة لكن ليس بالضرورة أن المجيء الآن من ذاك المكان وقد يكون من مكان آخر.. دمتم بخير..

احسنتم اختي الفاضلة ارجوان اعانكم الله

بيانكم ادركته و مرادكم فهمته انتم تريدون القول

( رجل من اقصى المدينة ) اي من ساكني المدينة

( من اقصى المدينة رجل ) ليس بالضرورة من ساكني المدينة

التفاته جميله منكم اختي الفاضلة ..... ادعوكم المتابعة للاطلاع على الجواب النهائي






الجواب النهائي :::::

يقال فهم السؤال نصف الجواب ......

نحن سؤالنا كان على كلمة محددة وهي ( رجل )

ولكن الاجابات من الفاضلة العلوية والاخت ارجوان تمحور على جملة ( من اقصى المدينة ) وجزاهما الله خيرا لقد كان في سردهما التفاتات جميلة جدا ......



فنقول في جوابنا النهائي :::: وطبعا لكم حق الفيتو والاعتراض على جوابنا وتذكروا هذه
القاعدة ( الاختلاف في الرئي لايفسد للود قضيه ) وليس لنا قول مقدس ولا يقدح به
القول.... فالمقدس لله ولرسوله ( ص ) وللائمة عليهم السلام فقط وفقط ......


الجواب ::::

(( و جاء رجل من اقصى المدينة يسعى قال يا موسى ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك ))

الرجل هنا هو مؤمن ال فرعون وقدمه لكون الرجل جاء لكي يبلغ موسى ( ع ) عن تامر القوم عليه



(( و جاء من اقصى المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين ))

والرجل هنا هو حبيب النجار ... وانما اخره لهتمام الرجل نفسه بإيصال الخبر ... اي لم ياتي لكي يبلغ رجل اخر عن امر وانما جاء لكي يبلغ الخبر بنفسه ...... اتصور واضح المراد















اقتراح اود التصويت عليه ::::

والتصويت لكل من ( زينبية علوية ... خادمة الشيخ المهاجري .. ارجوان ...العشق السرمدي )

انا اقوم باعطاء كلا منكن ثلاث اسئلة ليس فيها ترك وانزل الاسئلة دفعتا واحده كل اسم امامه ثلاث اسئلة ولكم يومين للاجابة على الاسئلة

وعند الانتهاء يسئلني كل منكن سؤالين وتنزل الاسئلة في يوم واحد وانا اجيب عليها خلال يومين ......


فما هو قولكم افيدونا
جزاكم الله خير

[العشق السرمدي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخينا الكريم حيدر اقتراح جميل اوافقكم الرأي
بوركتم وبورك مجلسكم


smilies/047.gifsmilies/047.gifsmilies/012.gifsmilies/047.gifsmilies/047.gif

[حيدر الحسناوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العشق السرمدي [ مشاهدة المشاركة ]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخينا الكريم حيدر اقتراح جميل اوافقكم الرأي بوركتم وبورك مجلسكم smilies/047.gifsmilies/047.gifsmilies/012.gifsmilies/047.gifsmilies/047.gif

وفقكم الله اختي ( العشق السرمدي )

انتم اول المؤيدين لهذه الفكرة جزاكم الله خير

[أرجوان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

اقتباس :

فنقول في جوابنا النهائي :::: وطبعا لكم حق الفيتووالاعتراض على جوابنا وتذكروا هذهالقاعدة ( الاختلاف في الرئي لايفسد للود قضيه ) وليس لنا قول مقدسولا يقدح بهالقول.... فالمقدسلله ولرسوله ( ص ) وللائمة عليهم السلام فقط وفقط ......

أحسنت مو لانتا عالجواب القيم
أنا ليس لدي أعتراض لأن عندما كنت أبحث
عن الاجابة وجدت نفس إجابتك ومن عدة مصادر..


وفقكم الله ورعاكم..



وبالنسبة للأقتراح أأيده أقتراح جميل جدا ً..

دمتم على طاعة الرحمن..

[أرجوان]

الأسئلة أنحذفت .
ممكن تحطها مرة ثانية يا أستاذ..

[العشق السرمدي]

السلام عليكم اخي الكريم واستاذنا الفاضلة حيدر والاخوات العزيزات
سوف اذكر يااستاذي فقط الاجوبة
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآله الطاهرين

[FONT='Times New Roman','serif']معنى سورة هي كل منزاة من البناء ومنها سورة القران لانها منزلة بعد منزلة مقطوعة عن الاخرى[/FONT]

[FONT='Times New Roman','serif']ومعنى الاية العلامة وفي كتاب الله من كتاب الله جماعة حروف [/FONT]

[FONT='Times New Roman','serif']اما الفرق بينهم :[/FONT]

[FONT='Times New Roman','serif']الاية تتكون من احرف وكلمات والسور تتكون من الايات [/FONT]

[FONT='Times New Roman','serif']يمكن ان تتكون الاية من حرف واحد او كلمة واحدة في حين لايمكن ان تتكون السورة من اية واحدة فقط[/FONT]

[FONT='Times New Roman','serif']يمكن ان تتشابه ايات القران في اكثر من سورة في حين السورة لايمكن ان تتكرر وتشابه اخرى [/FONT]

[FONT='Times New Roman','serif'][/FONT]

[FONT='Times New Roman','serif']الموز لم يذكره الله عز وجل في القران الكريم[/FONT]

[FONT='Times New Roman','serif']جرت اول المحاوات لتقدير سرعة الضوء بواسطة العالم اولاس رومر في عام 1767[/FONT][FONT='Times New Roman','serif']
وتوصل الي انها تساوي 299792كم/الثانية.
وفي الموتمر الدولي للمعاير المنعقد في باريس عام1983 اعلن العلماء ان سرعة
الضوء تساوي:
299792.458كم/الثانية
وفي القران الكريم:
في سورة السجدة الاية 5 يقول المولى سبحانه وتعالى
((يُدَبّرُ الأمْرَ مِنَ السّمَآءِ إِلَى الأرْضِ ثُمّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي
يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مّمّا تَعُدّونَ))

وبواسطة العالم الدكتور محمد دودح تم التوصل الي سرعة الضوء في القران الكريم:

توجد قاعدة عامة في الفيزياء تنص علي ان

سرعة اي جسم= المسافة / الزمن .
الزمن =زمن يوم ارضي= 86164.09966 ثانية
المسافة=مقدار الف سنة من مسيرة القمر=12000 دورة قمرية
وهي مسافة المجرة التي يقطعها القمر في مدار منعزل
= 12000 × متوسط السرعة المدارية للقمر × زمن الشهر القمري
=12000×368207× 0. 89157×655. 7198395
وبذلك تكون المسافة=25.83134723 بليون كم
و بتطبيق المعادلة:
وذلك بقسمة رقم المسافة(25831347230 كم) على رقم الزمن(86164.09966 ثانية) تكون سرعة الضوء تساوي = 299792.458 كم/ثانية


وهو نفس الرقم الذي توصل اليه العلماء واعلن عنه في الموتمر الدولي للمعايير
المنعقد في باريس عام 1983 بعد اكثر من الف سنة

[/FONT]