[روح الكلم]

وهل تعلم ان

التقريظ : مدح الرجل حياً .
التأبين : مدح الرجل الميت .
الجُهد : بضم الجيم الطاقة .
الجَهد :بفتح الجيم المشقة .
السِلم : الصلح .
السَلَم : الاستسلام .

[روح الكلم]

القطر : النحاس .
اللجين : الفضة .
التبر : الذهب
الحابل : من يسوق الإبل في الحرب .
النابل : ضارب النبل والسهام .
الحازق : من ضاق عليه نعله .

[روح الكلم]

من فقه اللغة للثعالبي
في الرّيح والمطر
لم يأت لفظ الرِّيح في القرآن إلا في الشَّرِّ،
والرِّياح إلا في الخير. قال عزَّوجلَّ: "وفي عادٍ إذ أرْسَلْنا عليهِمُ الرِّيحَ العَقيمَ ما تَذَرُ مِنْ شَيءٍ أتتْ عَليهِ إلا جَعَلَتْهُ كَالرَّميم"
وقال سبحانه: "إنَّا أرْسَلْنا عَلَيهِمْ ريحاً صَرْصَراً في يَومِ نَحْسٍ مُسْتَمِرّ تَنْزِعُ النَّاس كَانَّهُمْ أعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ"
وقال جلَّ جَلالُه: "وهو الذي يُرْسِلُ الرِّياحَ بُشْراً بينَ يَدَي رَحْمَتِهِ"
وقال: "ومِنْ آياتِهِ أنْ يُرْسِلَ الرِّياحَ مُبَشِّراتٍ ولِيُذيقَكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ ولِتَجريَ الفُلْكُ بِأمْرِهِ ولِتَبْتَغوا مِن فَضْلِهِ ولَعَلَّكُمْ تَشْكُرونَ".
وعن عبد الله بن عمر: الرِّياح ثمان،
فأربع رحمة وأربع عذاب.
فأمَّا التي للرَّحمة: فالمُبَشِّرات والمُرْسَلات والذَّرِيات والنَّاشِرات،
وأما التي للعذاب: فالصَّرصَرُ والعَقيمُ وهما في البرِّ، والعاصِفُ والقاصِفُ وهما في البحر،
ولم يأتِ لفظُ الإمْطارِ في القرآن إلا للعذاب، كما قال عزّ من قائل: "وأمْطَرْنا عَلَيهِمْ مَطَراً فساءَ مَطَرُ المُنْذَرين"
وقال عزّ وجلَّ: "ولقد أتَوا على القَرية التي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوءِ".
وقال تعالى: "هذا عارِضٌ مُمْطِرُنا بل هو ما اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ ريحٌ فيها عَذابٌ أليم".

[روح الكلم]

ترْتِيبِ أشْكَالِ هَيْئَاتِ المَضْرُوبِ المُلْقَى


ضَرَبَهُ فَجَدَّلَهُ إذا الْقَاهُ عَلَى الأَرْضِ
قَطَّرَهُ إذا ألْقَاهُ عَلَى أحَدِ قُطْرَيْهِ أيْ جَانِبَيْهِ
أَتْكَأَهُ إذَا ألْقَاهُ عَلَى هَيْئَةِ المُتَّكِئ
سَلَقَهُ إذا ألْقَاهُ عَلى ظَهْرِهِ
بَطَحَهُ إذا ألْقَاهُ عَلَى صَدْرهِ
نَكَتَهُ إذا نكَّسَهُ عَلَى رَأْسِهِ
كَبَّهُ إذَا ألْقَاهُ عَلَى وَجهِهِ
تَلَّهُ إذا أَلْقَاهُ عَلَى جَبِينِهِ .
ومِنْهُ في القرآن: وَتَلَّهُ لِلجَبِينِ.
كَوَّرَهُ إذا قَلَعَهُ مِنَ الأَرْضِ

أوْهَطَهُ إذا صَرَعَهُ صَرْعَةً لا يَقُومُ مِنها.

[ابو ياسر الكعبي]

روح الكلم
مازلتِ تُمطرينا شوارد المعاني
مازلنا نرتع بواحتكِ اللغوية
وننتهل منها مالذّ وطاب من فقه الكلام
بوركتِ وتبارك مدادكِ
لكفّيك اكليل ياسمين أبيض

[روح الكلم]

المكرم يــ/الكعبي
كالشروق تأتي وبيدك شمس وضوء
فكن بالقرب دوما كي تنير ارض سنابلي
لا عدمتك يا قدير

[روح الكلم]

الوُجومُ السكوتُ على غَيْظٍ، و أصابَه الوُجومُ إِذا اشتدَّ حُزْنُه حتّى يُمْسِكَ عَنِ الطَّعامِ و الكَلام
يُقال: ما لي أَرَاكَ واجِماً؟
و الواجِمُ: الذي أَسْكَتَه الهمُّ وعَلَتْه الكآبةُ


(لسان العرب)

[روح الكلم]

لَعَجَ الحُبُّ فُؤادَه و لعجَ الحُزْنُ فُؤادَه اسْتَمَرّ في قَلْبِه

، و اللاَّعِجُ: الهَوى المُحْرِقُ

يُقالُ:
هَوىً لاعِجٌ، لحُرْقَةِ الفُؤَادِ من الحُبّ.

و لَعَجَ الحُبُّ والحُزْنُ فُؤَادَهُ يَلْعَجُ لَعْجاً: اسْتَحَرَّ في القَلْبِ.
و لَعَجَه لَعْجاً: أَحْرَقَه. و لَعَجَه الضَّرْبُ: آلَمَه وأَحْرَق جِلْده.

و اللَّعْجُ: أَلَمُ الضَرْبِ، و ألَمُ كُلِّ مُحْرِقٍ

[لسان العرب]

[روح الكلم]

-الحزنُ و الكَرْبُ و الكآبةُ ، و الحَسْرةُ و الأسَفُ ، و البثُّ، والهمُّ والغمُّ )) :

الحُزْنُ: تكاثُفُ الغمِّ و غِلَظُه
و الكرْبُ: تكاثُفُ الغمِّ مع ضيقِ الصّدْرِ

والكآبةُ :أثَرُ الحُزْنِ البادي على الوجهِ
و الحَسْرَةُ :غَمٌّ يتجدَّدُ لفَوْتِ فائِدَةٍ
والأسَفُ :حسرةٌ معها غضَبٌ أو غيْظٌ
و البثُّ :يُفيدُ أنّه ينْبَثُّ ولا يَنْكَتِمُ
والهمُّ : الفِكْرُ في إزالةِ المكروه و اجْتِلابِ المحبوبِ
و الغمُّ : مَعْنىً يَنْقَبِضُ القلبُ معه ، و يكونُ لوُقوعِ ضررٍ قد كانَ أو توَقُّعِ ضررٍ يكونُ أو يَتَوَهَّمُه
و قد سُمِّيَ الحُزْنُ الذي تطولُ مدَّتُه حتّى يُذيبَ البدَنَ : هَمًّا
.

و يُقالُ أيضاً : غَمَّني، و أقْلَقَني، و ساءَني، و أحْزَنَني، و كَرَبَني، وأعْظَمَني، و هالَني، وأكْمَدَني،
و ضَعْضَعَني، وأوْهَنَني، و وَلَّهَني، و فَجَعَني، وآلَمَني، و أوْجَعَني، و شَجاني، نابَني، ونَكَبَني،
و أوْجَمَني ، و أجْزَعَني، ولَعَجَني، و أضْناني


ابعدَ اللهُ عنكم الهمَّ والغمَّ

[روح الكلم]

:: الغيض والغيظ ::
فأما (الغيض) بالضاد فمصدر غاض الماء يغيض غيضاً : إذا قل ونضب.
و غيض الماء فعل به ذلك على اسم ما لم يسمى به فاعله
.وفي القرآن الكريم جل منزله : " وغيض الماء ". وغاض الكرام : قلوا، وفاض اللئام : كثروا.
فأما المثل السائر: (أعطاه غيضا من فيض) أي قليلا من كثير. وقيل: الغيض : نيل مصر،
و الفيض : نهر البصرة. والغيض، بكسر الغين: الطلع في بعض اللغات، ذكره ابن دريد.
وأما (الغيظ) بالظاء فمصدر غاظه غيظا: إذا أغضبه
.قال الله جل ثناؤه: " والكاظمين الغيظ ".