[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد لله [ مشاهدة المشاركة ]

المحترم المسامح هذا ما قاله إبن كثير مرة أخرى أقوله لك وفق موقع الأوقاف السعودية : والروايات التي نزلت في هذا الكلام فقد قال عنها إبن كثير رحمه الله تعالى ما نصه التالي ,,, وَلَيْسَ يَصِحّ شَيْء مِنْهَا بِالْكُلِّيَّةِ لِضَعْفِ أَسَانِيدهَا وَجَهَالَة رِجَالهَا . ثم قال ابن كثير رحمه الله : الْآيَات كُلّهَا نَزَلَتْ فِي عُبَادَة بْن الصَّامِت - رَضِيَ اللَّه عَنْهُ - حِين تَبَرَّأَ مِنْ حِلْف الْيَهُود وَرَضِيَ بِوِلَايَةِ اللَّه وَرَسُوله وَالْمُؤْمِنِينَ وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى بَعْد هَذَا كُلّه " وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْب اللَّه هُمْ الْغَالِبُونَ " كَمَا قَالَ تَعَالَى" كَتَبَ اللَّه لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّه قَوِيّ عَزِيز لَا تَجِد قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّه وَرَسُوله وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانهمْ أَوْ عَشِيرَتهمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبهمْ الْإِيمَان وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلهُمْ جَنَّات تَجْرِي مِنْ تَحْتهَا الْأَنْهَار خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْب اللَّه أَلَا إِنَّ حِزْب اللَّه هُمْ الْمُفْلِحُونَ " .

مو لمن اقول انك اغبى من رايته في حياتي
لكن نصبك هو الذي دفعك
لت لك الروايات التي تقول انها نزلت في عبادة بن الصامت ضعيفة
والان هل قرات ما قاله ابن كثير في موقع وزارة الاوقاف يا بطل

[ذو الفقارك ياعلي]

هذا الجاهل الناصبي يترك الرواية الصحيحة التي تقول أنها نزلت في أمير المؤمنين ويتمسك برواية ضعيفة تقول أنها نزلت في عبادة ابن الصامت

نواصب أعمى الله قلوبك وأبصاركم

ناقش في سند الرواية التي وضعها الأخ النجف الاشرف ولا تأتي بقول شيخ الأصنام وابن كثير

فهؤلاء مثلك يصححون ويضعفون بالأهواء

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذو الفقارك ياعلي [ مشاهدة المشاركة ]

هذا الجاهل الناصبي يترك الرواية الصحيحة التي تقول أنها نزلت في أمير المؤمنين ويتمسك برواية ضعيفة تقول أنها نزلت في عبادة ابن الصامت نواصب أعمى الله قلوبك وأبصاركم ناقش في سند الرواية التي وضعها الأخ النجف الاشرف ولا تأتي بقول شيخ الأصنام وابن كثير فهؤلاء مثلك يصححون ويضعفون بالأهواء

مولاي علماء يقولون اجمع ائمة التفسير
لكن هذا ناصبي شتترجى منه
لذلك لا يستطيع ان يكذب علمائه

[عبد لله]

لنرى معاً ما قال السيوطي في هذا الحديث ثم الشاهد الذي جاء في كلام السيوطي

اقتباس :

وقال السيوطي في لباب النقول ( 1/93 ) : ( قوله تعالى : ( إنما وليكم الله ) الآية ، أخرج الطبراني في الأوسط بسند فيه مجاهيل عن عمّار بن ياسر قال : وقف على علي بن أبي طالب سائل وهو راكع في تطوع فنزع خاتمه فأعطاه السائل فنزلت : ( إنما وليكم الله ورسوله ) الآية ، وله شاهد قال عبد الرزاق حدثنا عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه عن ابن عباس ( إنما وليكم الله ورسوله ) الآية ، قال : نزلت في علي بن أبي طالب ، وروى ابن مردويه عن وجه آخر عن ابن عباس مثله ، وأخرج أيضاً عن علي مثله ، وأخرج ابن جرير عن مجاهد وابن أبي حاتم عن سلمة بن كهيل مثله ، فهذه شواهد يقوي بعضها بعضاً (1) ) .

أول شيء : وهو أن الطبراني أخرج هذه الرواية بأسناد فيه مجاهيل وهي روايات كثيرة التي جاءت بهذا الطريق وكما قال السيوطي فإن أكثرهم مجاهل .

ثانيا: في الشاهد الذي أحتج به السيوطي هو ( عبد الوهاب بن مجاهد ) :

الجرح والتعديل :
قال المزي في تهذيب الكمال :
( ق ) : عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر المكى ، مولى عبد الله بن السائب المخزومى
. اهـ .
و قال المزى :
قال إبراهيم بن موسى الرازى ، عن مهران بن أبى عمر : كنت مع سفيان الثورى فى
المسجد الحرام فمر عبد الوهاب بن مجاهد ، فقال سفيان : هذا كذاب .
و قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : قال وكيع : كانوا يقولون إن
عبد الوهاب بن مجاهد لم يسمع من أبيه .
و قال أيضا عن أبيه : ليس بشىء ، ضعيف الحديث .
و قال عباس الدورى ، عن يحيى بن معين : ضعيف .
و قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى : غير مقنع .
و قال أبو حاتم : ضعيف الحديث .
و قال أبو عبيد الآجرى : سألت أبا داود عنه ، فقال : كان عبد الرحمن لا يحدث
عنه ، و كان سفيان يستلقى خلفه و يقعد إنسانا يسأله .
و قال النسائى : ليس بثقة ، و لا يكتب حديثه .
و قال أبو أحمد بن عدى : عامة ما يرويه لا يتابع عليه .
روى له ابن ماجة . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ في تهذيب التهذيب 6 / 453 :
( عقب قول المزى : لم أقف على رواية ابن ماجة له . )
هى موجودة فى بعض النسخ فى كتاب السنة .
و قال على ابن المدينى ، و يحيى بن معين : لا يكتب حديثه ، و ليس بشىء .
و ذكره يعقوب بن سفيان فى باب من يرغب عن الرواية عنهم .
و قال الدارقطنى : ليس بشىء ، ضعيف .
و قال الأزدى : لا تحل الرواية عنه .
و قال ابن سعد : كان ضعيفا فى الحديث .
و قال الحاكم : روى أحاديث موضوعة .
و قال ابن الجوزى : أجمعوا على ترك حديثه . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
رتبته عند ابن حجر :
متروك و قد كذبه الثورى
رتبته عند الذهبي :
. . . .

قلت وهو لم يروي عن أبيه وهو كذاب فالروايات كما قال إبن كثير رحمه الله ما بين ضعيفة ومكذوبة ورجالها مجاهيـــل ,,,

[المسامح]

طيب وكلام علمائك الذين يقولون
ان ائمة التفسير اجمعوا
نتركهم يصفعوك

[عبد لله]

أفلست يا زميلي العزيز

قلت لك أبن كثير يقول في تفسيره الرواية ضعيفة ورجالها جهالتهم كثيرة
وأما الرواية التي احتججت بها فإن في اسانيدها عبد الوهاب .

فقد أفلست أيها المحترم فيا حبذا لو تترك الحوار لغيرك فالروايات كلها ضعيفة

[المسامح]

انا افلست يا ناصبي تفضل هذه الصفعة باجماع علمائك
قال الشريف الجرجاني في كتابه : ( شرح المواقف ) : ( وقد أجمع أئمة التفسير على أنّ المراد بـ ( الذين يقيمون الصلاة ) إلى قوله تعالى ( وهم راكعون * علي فإنه كان في الصلاة راكعاً فسأله سائل فأعطاه خاتمه فنزلت الآية ) ( شرح المواقف 8/360 ) .

[عبد لله]

قلت لك وكلام المفسرين في الروايات والروايات كلها ضعيفة لهذا الروايات التي احتج بها المفسرين على أن الأية نزلت في علي ضعيفة ورجالها مجاهيل فالروايات التي تقول بنزولها في علي ليست من الصحة في شيء لهذا سقط القول بنزولها في علي .

[كتاب بلا عنوان]

قال ابن كثير في تفسيره 2/72 : ( وروي ابن مردويه من طريق سفيان الثوري عن أبي سنان عن الضحاك عن ابن عباس قال كان علي بن أبي طالب قائما يصلي فمر سائل وهو راكع فأعطاه خاتمه فنزلت [إنما وليكم الله ورسوله ] الآية، الضحاك لم يلق ابن عباس )

قلت : لقد أعل ابن كثير سند هذه الرواية بالإرسال فزعم أن الضحاك لم يلق ابن عباس ..
ولكن !!
الشيخ أحمد محمد شاكر يرجح سماعة من ابن عباس فقال في كتابه رجال تفسير الطبري صفحة 285 :
(الضحاك بن مزاحم الهلالي اختلفوا في سماعه من ابن عباس وقد رجحنا في شرح المسند سماعه منه)



فهذا السند صحيح لكن ابن كثير ناصبي مثل هذا العضو
و علمائكم صرحوا بسماعه من عبد الله ابن العباس رضي الله عنه
و الحديث متواتر
و يكفي توجد احاديث كثيرة من التابعين صحيحة الاسناد تصرح بنزولها في الامام علي ع

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد لله [ مشاهدة المشاركة ]

قلت لك وكلام المفسرين في الروايات والروايات كلها ضعيفة لهذا الروايات التي احتج بها المفسرين على أن الأية نزلت في علي ضعيفة ورجالها مجاهيل فالروايات التي تقول بنزولها في علي ليست من الصحة في شيء لهذا سقط القول بنزولها في علي .

وما زال علمائك يصفعونك يا بطل
قال الشريف الجرجاني في كتابه : ( شرح المواقف ) : ( وقد أجمع أئمة التفسير على أنّ المراد بـ ( الذين يقيمون الصلاة ) إلى قوله تعالى ( وهم راكعون * علي فإنه كان في الصلاة راكعاً فسأله سائل فأعطاه خاتمه فنزلت الآية ) ( شرح المواقف 8/360 )