أنا ما قرأت جميع ردود الأخوة عليك وأنا متأكد إنهم أتوا لك باليسند،لكن كما ذكرت لك ىنفا فى ردي عليك فى إحدى المواضيع إنك لن تفهم هذا الكلام وستقول أحاديث كذا وكذا؟لكن نحن عندنا أسانيد وإن لم تعجب حضرتك،وأنت ستلف وتدور،لكن من لديه مسميات بدون سند أصلا(الزهراء والكاظم والعسكرى،وقس على ذلك) وغيره هاتوا لنا حديث من سماهم؟
إذن فاشطبوا على أقوال علمائكم في نقد الرواة ولينتهي الامر ..
فأئمة الجرح والتعديل عندكم ضعفوا الرواة وجرحوهم وفسقوهم ، وأنت تزعم غير ذلك ، فكيف هذا؟!!!!.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يرفع ومازلنا ننتظر
وفعلا هذه خرافه ان ابو بكر هو الصديق لا حقيقة لها ......
والسلام عليكم
احاديث تثبت بأن المقصود في ذلك الحديث بالصديق و الشهيد هو الامام علي ع
مسند أحمد - (ج 4 / ص 68)
حدثنا علي بن عاصم قال حصين أخبرنا عن هلال بن يساف عن عبد الله بن ظالم المازني قال لما خرج معاوية من الكوفة استعمل المغيرة بن شعبة قال فأقام خطباء يقعون في علي قال وأنا إلى جنب سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال فغضب فقام فأخذ بيدي فتبعته فقال ألا ترى إلى هذا الرجل الظالم لنفسه الذي يأمر بلعن رجل من أهل الجنة فأشهد على التسعة أنهم في الجنة ولو شهدت على العاشر لم آثم قال قلت وما ذاك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثبت حراء فإنه ليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد قال قلت من هم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي والزبير وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن مالك قال ثم سكت قال قلت ومن العاشر قال قال أنا
المستدرك على الصحيحين للحاكم - (ج 13 / ص 415)
فحدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق ، أنا موسى بن إسحاق الأنصاري القاضي ، ثنا أحمد بن يونس ، ثنا أبو بكر بن عياش ، عن حصين ، عن هلال بن يساف ، عن عبد الله بن ظالم ، قال : كان المغيرة بن شعبة ينال في خطبته من علي ، وأقام خطباء ينالون منه ، فبينا هو يخطب ، ونال من علي ، وإلى جنبي سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي ، قال : فضربني بيده وقال : « ألا ترى ما يقول هذا ؟ - أو قال هؤلاء - أشهد على التسعة أنهم في الجنة ، ولو حلفت على العاشر لصدقت كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بحراء أنا وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف ، فتزلزل الجبل » ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : « اثبت حراء فليس عليك إلا نبي ، أو صديق ، أو شهيد »
فالحديث لم يصرح بأن ابي بكر هو الصديق كما ذكرنا سابقا
بل صرح بأنه الامام علي ع
المذهب السني يعيش في شيخوخة وخرف و لا أعتقد يستطيع الجواب
شاكر لك أخي الكريم
أخي الكريم
قل المذهب الوهابي
أو أي مذهب ناصبي وأنا معك
ولكن لا تتطرف هكذا وتسحبنا معهم هؤلاء المتطرفون ونحن لا نحترم من عنيتهم بل نعاني منهم الاذى الشديد كما تعانون
ولك السموحة والمسامح كريم والمتفاهم اكرم
التعديل الأخير تم بواسطة عابر سبيل سني ; 06-12-2010 الساعة 08:36 AM.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
قل المذهب الوهابي
أو أي مذهب ناصبي وأنا معك
ولكن لا تتطرف هكذا وتسحبنا معهم هؤلاء المتطرفون ونحن لا نحترم من عنيتهم بل نعاني منهم الاذى الشديد كما تعانون
ولك السموحة والمسامح كريم والمتفاهم اكرم
لكم حق بهذه ولكن نحن احيانا يسبقنا القلم فنكتب السنة ولكن مرادنا الوهابيه و على كل حال أعتذر انا الى الاخوه السنة - وليس الوهابيه - نيابه عن اساتذتي ...
وعلى كل حال حبذا لو تعطونا ما نريد وفق منهجكم وانتم اخواننا لان الغرض من هذا الموضوع وضع الامور في نصابها
اقتباس :
إما نبي أو صديق أو شهيد
في أي من هذه يكون علي ابن ابي طالب
زميلي جينيس الامام علي هو الصديق في الحديث الذي انت اوردته او غيرك ... واساسا الصديق هو علي ابن ابي طالب ولعل السندي هنا قد وضح الحقيقة
سنن إبن ماجه - المقدمة - فضل علي ... - رقم الحديث : ( 117 )
120 - حدثنا محمد بن إسماعيل الرازي . ثنا عبيد الله بن موسى . أنبأنا العلاء إبن صالح ، عن المنهال ، عن عباد بن عبد الله ، قال : قال على : أنا عبد الله ، وأخو رسوله (ص) . وأنا الصديق الاكبر . لا يقولها بعدى إلا كذاب ، صليت قبل الناس لسبع سنين .
شرح سنن إبن ماجه للسندي
- وفي الزوائد قلت هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رواه الحاكم في المستدرك عن المنهال وقال صحيح على شرط الشيخين والجملة الأولى في جامع الترمذي من حديث إبن عمر مرفوعا أنت أخي في الدنيا والآخرة وقال حديث حسن غريب انتهى .
- قلت فكأن من حكم بالوضع حكم عليه لعدم ظهور معناه لا لأجل خلل في إسناده وقد ظهر معناه بما ذكرنا.
ومنه يتضح امران
1- ان علماء السنة قد أغتروا بالمشهور مع العلم بان هناك قاعده اصوليه تقول رب مشهور لا أصل له
2- تغليب العاطفه عند علماء السنة على العقل بحيث خانوا علمهم ورفضوا الحقيقة
وصلوات الله على الصديق علي ابن ابي طالب عليه السلام
العرض العادي
