[إبن المبارك]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزلزال العلوي [ مشاهدة المشاركة ]

يا اخوان والله الكلام واضح ولا لبس فيه (مختصر مشاركات ابن المبارك) الرواية تقول ان مغيرة سب عليا وهوميت لم يجد سبيلا لانكارها فبدأ بالتأويل ان السب ليس ما تقولون ثم قال تعريض القرائن يطوى ولا يروى فيريد ان يدلس كما يدلس عليهم مشعوذيهم ثم لم يجد مخرجا فقال تلك امة قد خلت ولم تنفعه ايضا وعندما لم يجد مخرجا بدأ يسأل كيف كان يسب وانه ترك السب ولم يأتي بربع الالف من الدليل في كل ما قال غير اللف والدوران افلاس اكثر من هذا لا يوجد واما حقيقة استشهادهم باية تلك امة قد خلت ونحن ( نمشيها ) فالمعلوم ان نبي اخر الزمان هو المصطفى صلى الله عليه وأله وسلم واذا كنا نحن امة محمد فمن كان في زمانه ايضا من امة محمد وكثيرا ما يستشهد الكل ب(كنتم خير امة اخرجت للناس ) ويقصد بها المسلمين جميعا قديمهم وحديثهم اذن هم ليسوا (امة قد خلت) وانما نحن نفس الامة وامة قد خلت تنطبق على الامم السابقة لنا ولنبينا عليه وآله التحية والسلام فاستشهادهم بهذه الاية ليس في محله

أخطأت هداك الله تعالى , بل المعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرنا بمحبة علي بن أبي طالب رضي الله عنهُ , ولم أخرج عن سؤالي , إن كان سب علياً فما هو سبهُ لعلي رضي الله عنهُ , أو بماذا سب علياً رضي الله تعالى عنهُ .

ثم إعلم أن الله تبارك وتعالى يقول : ( تلك أمةُ قد خلت من قبلكم لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ) أي أن لهم ما كسبوا من أعمالهم ولكم ما تكسبون , ولا تسألون عما كانوا يفعلون , ولا يسألون عما كنتم تفعلون , فهل سيسألك الله تعالى عن أعمال الأمم السابقة أيها المحترم , أن سيسألك عن أعمالك , فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب .

قلتُ سب المغيرة علياً , هي ليست إثباتاً على وقوع السب , بل لفظ السب لا يعني أنه سبهُ بل ذكر أنهُ سُب ولم يوضح الأمر أكثر فيا لرواية , ثم ذكر أنه سكت بعدما ذكر له زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات , والإستدلال بالأية الكريمة في محلهِ زميلنا وإعلم أنها في الكلام بالتحديد , العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب فتأمل هداك الله تعالى , فتعلم الكلام والإجابة . أسأل الله السلامة

[إبن المبارك]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف احبائي الموالين ..... هذا هو شيخ الاسلام تقي داخل باسم ابن مبارك ومثلما راينا جهل مركب .... واما سب معاويه لامير المؤمننين علي ابن ابي طالب ثابت وصحيح وقد اخرج في مسلم والشراح افادوا بذلك .. ولكن هذا الامعه يتمسك بقول النووي ... اضافه الى السندي في سنن ابن ماجه ..... والالباني قد افاد بسب الكلب المغيره الى الامام علي عليه السلام واما انت يا عزيزي فلا تنسى كم مره ضحكنا عليك بالتصحيح والتضعيف وهنا انا شيعي وليس مواقع الوهابيه الجهله حتى تكذب عليهم ويصدقوك وكعالده اكرر نفس نصيحتي لك روح بيع بصل وأحسنتم يا موالين لكن هذا هو تلميذ الانسة دمشقية تقي يحب كل مده ياتي هنا نضحك عليه وهذه هي هديتي لكم فعلت لكم هذا الشي حتى تضحكوا عليه وتوضحون لعوامهم جهل مشايخهم والسلام عليكم

أهلاً بكبير القوم . :d

فخرٌ لي أن أكون تلميذاً للشيخ الدمشقية حفظهُ الله تعالى .
ثم تضحك علي ولماذا تضحك علي هداك الله تعالى , وهل هناك أضعف منكم في علم الرجال والحديث , والغريب تصححون الحديث ولا تأخذون بقواعد الجرح والتعديل في الإخراج , وتخريج الحديث ولهذا هداك الله تعالى , نحن في الحديث عن المغيرة بن شعبة , وهل سبهُ ووقع السب أم لم يقع .

ثانياً : معاوية قال ما منعك أن تسب أبا تراب . فهل هذا أمر . ؟؟ !!

[إبن المبارك]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ههههههههههههههههههههههههه الظاهر ان تقي لا يجيد سوى اللغه العبرية ولا يعرف العربية تقول ان هذه الروايه ليست في سب علي ؟.!!!!!!!!!! الالباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 2397 ) نوع الحديث : صـحـيـح - نص الحديث : نهى عن سب الأموات . عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله (ص) نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات ؟! ، صحيح . الرابط : http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=13975 فلماذا تكذب وانا متاكد ان شيخك الي مسحت به الارض هنا من اجئى باسم ابو فهد السني اللوطي عبد الرحمن الدمشقيه من ضحك على عقولكم بهذا التفسير هل رايتم يا مسلمين كيف النواصب تكذب وتترضى عن الذين يشتمون الامام علي ؟!!!!!!!!!! ولايهمك يا تقي أجيب لك واحد يتكلم في اللغه العبرية يترجم لك النصوص موهيك ياجويهل والسلام عليكم

ما أشرتُ إليه بالأزرق , دليل واضح على أنك لا تميز بين العضو وبين أخر , من قال لك أن الشيخ الدمشقية يدخل إلي هذه المنتديات يا رجل عيبٌ عليك وأنت كبير القوم أن تحرج نفسكَ , فما دليلك على أن أبو فهد السني هو الشيخ الدمشقية . ؟؟؟

كما تقول الأن أنا تقي الدين , فلا عجب أن تقول أن أبو فهد السني الشيخ الدمشقة فلله العجب من أين تأتي بما في رأسك يا كبير القوم , ثم إعلم أني قلتُ انها ليست في سب علي رضي الله عنهُ لأن السب بمطلقهِ لم يقع من المغيرة بن شعبة في حياة علي بن أبي طالب فكيف يسبه في مماته وهذا لا يليق بهِ أبداً , ثم عندما ذكرت الرواية أنه سب علياً في موتهِ , ذكرهُ زيد برواية النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن سب الأموات , ولم نرى المغيرة بن شعبة يزيدُ في سب علي رضي الله عنهُ , بل إنتهت الرواية إلي قول زيد للمغيرة فهذا تثبت تراجعهُ , وأما روايتهُ في النهي عن سب الأموات دليلاً أخر على أن المغيرة بن شعبة ترك ذلك ولم يكن يسب علياً دائماً , وهذا القول غريبٌ عجيب يا كبير قومك , بل إنه فتنة ووقع منها ما وقع , من شيعة علي , وشيعة عثمان , رضي الله عنهما , وإقتصر الأمر على الفتنة التي وقعت . سبحان الله . :rolleyes:

[إبن المبارك]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتاب بلا عنوان [ مشاهدة المشاركة ]

انا كنت شاك أنه تقي لان أسلوبه الغبي لم يتغير التعنت و التخبط و الجهل و الغباء و التناقض و تكذيب شيوخه و علمائه و استنقاصهم و الجهل و الغباء في علم الحديث و الرجال لكن قلت يمكن واحد مثله غبي لان النواصب كثيرين مثله و على شاكلته متى يكبر و يغير ما في عقله ؟؟؟

أسأل الله تعالى السلامة .
عندما تنتهي من الشك أخبرني .
جميل وهل أنتَ تعرفُ علم الرجال وضوابط الجرح والتعديل عندنا .
وكيف يعل الحديث وكيف يحسن , وكيف يرتقي إلي درجة الإحتجاج .
وهي الحسن في محل الإحتجاج بالعقائد أم لا .
أم الضعيف يذكر في فضائل الأقوال والأعمال .
وهل الروايات التي في مبتدع في بدعتهِ تقبل .
وهي التحسين بالشواهد والمتابعات يكون صواباً إن كان ضعيف كل من فيهِ .
وهل الجرح مقدم على التعديل في مواضع كثيرة . ؟؟؟
ومن المتساهل .
ومن المعتدل .
ومن المتشدد .
ومن المعتدل مع بعض التشدد .
ومن المتساهل مع بعض الإعتدال .
هل تعرفُ كل هذا أيها الفاضل , ثم إركض خلف كبيركم .
في قولهِ أني تقي الدين , ولكن لا أعلم كيف يقول أن الدمشقية دخل هنا .
وهذا يثبتُ ضعف حجة صاحبكم في إثبات ما يريد .
ولا أعلم هل نحنُ في الحوار أم في تقي الدين وفضيلة الشيخ الدمشقية . ؟؟

سبحان الله .

[كتاب بلا عنوان]

متعنت
تتعبوا انفسكم معه
لأن هالاشكال لا تعرف إلا النصب و الدفاع عن النواصب فقط و تفكر الناس مثل اتباعهم سذج و اغبياء
و ترادد شيوخهم و تخطئهم

و انظروا الى مشاركاته كلها تناقض و تخبط من اول مشاركة ضايع مو عارف يرتب كلامه

اقتباس :

عندما تنتهي من الشك أخبرني .

مو محتاج اعرف انه تقي او غيره
لان هذا لو دل على انك ليس هو فعلى مذهبكم السلامة
لانه كثر فيه الجهلاء و المتعنتين و الاغبياء و الذين يكذبون شيوخهم و يخطئونهم





لماذا اتعب نفسي مع ناس جهلاء و متعنتين ؟؟
و لماذا انزل مستواي الى المهايطة ؟؟؟


آخر الزمن (( فراخ هذا الزمن يخطئون مشايختهم و يجهلونهم ))
الفرخ يبقى فرخ و ان كثر ريشه

[إبن المبارك]

أسأل الله تعالى السلامة .
عندما تنتهي من الشك أخبرني .
جميل وهل أنتَ تعرفُ علم الرجال وضوابط الجرح والتعديل عندنا .
وكيف يعل الحديث وكيف يحسن , وكيف يرتقي إلي درجة الإحتجاج .
وهي الحسن في محل الإحتجاج بالعقائد أم لا .
أم الضعيف يذكر في فضائل الأقوال والأعمال .
وهل الروايات التي في مبتدع في بدعتهِ تقبل .
وهي التحسين بالشواهد والمتابعات يكون صواباً إن كان ضعيف كل من فيهِ .
وهل الجرح مقدم على التعديل في مواضع كثيرة . ؟؟؟
ومن المتساهل .
ومن المعتدل .
ومن المتشدد .
ومن المعتدل مع بعض التشدد .
ومن المتساهل مع بعض الإعتدال .
هل تعرفُ كل هذا أيها الفاضل , ثم إركض خلف كبيركم .
في قولهِ أني تقي الدين , ولكن لا أعلم كيف يقول أن الدمشقية دخل هنا .
وهذا يثبتُ ضعف حجة صاحبكم في إثبات ما يريد .
ولا أعلم هل نحنُ في الحوار أم في تقي الدين وفضيلة الشيخ الدمشقية . ؟؟



لماذا لا تعقب على هذا الكلام .
ثم يا زميلي الكريم أين ما تقول في كلامي .
هو مرتب تماماً ولكنكم تصولون وتجولون في ألف موضوع .

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس :

أبي إسحاق إختلط , وهو مدلس . وشُريكِ في حفظهِ شيء , وسمع من أبي إسحاق متأخراً . من رواية إم سلمة فهو ضعيف منكر . حديث : ( من سب علياً فقد سبني ) ضعيف لايصح عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ارجع لكتاب ضعيف الجامع الصغير للالباني برقم 1239 لايصح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وضعيف وجوابي : ارجع إلى الاحاديث الضعيفة 2310 ، ضعيف الجامع الصغير 5 /204.

خلاص عرفنا ان الذهبي و الحاكم و حمزة الزين و الارنؤوط و الالباني كلهم حمير في تصحيح الاحاديث
هذه حركاتك ما تتغير

اقتباس :

لماذا لا تعقب على هذا الكلام .

اذا صرت رجل و تركت حركات الأجلاف تفاهمنا معك
لانك ستبقى تحمر و تضعف قول شيوخك و علمائك
فما الفائدة التحدث مع شخص ناصبي و متعنت و يحمر شيوخه و علمائه ؟؟؟

[إبن المبارك]

تضحكني كما لم يضحكني أحدٌ من قبل يا كتاب .
ما دخل تقي الدين في الموضوع . !!
الألباني يضعف الحديث , ثم تطعنُ في الألباني .
والحاكم متساهل في تصحيح الحديث .
والذهبي لخص المستدرك في شبابهِ . ففي موافقتهِ كلام .

أضحكتني أضحك الله سنكَ .
حركاتي ماذا يا رجلٌ أقول كل فيهم كلام تقول لي حركاتك , لم تتغير .

الحمد لله على نعمة العقل .

[إبن المبارك]

اقتباس :

اذا صرت رجل و تركت حركات الأجلاف تفاهمنا معك لانك ستبقى تحمر و تضعف قول شيوخك و علمائك فما الفائدة التحدث مع شخص ناصبي و متعنت و يحمر شيوخه و علمائه ؟؟؟

تتهمني بما لم أقلهُ .
سبحان الله أنا لم أقل في شيوخي إلا كل خير .
والألباني طعنتَ بهِ أنتَ وقلتُ لك أنه ضعفهُ.
وأنت تقول صححه .

[كتاب بلا عنوان]

شوف شيوخك صححوا الحديث
و قالوا سمع منه قبل الاختلاط
و ركز على الصور المرفقة و خاصة على الهامش
و اذا عقلك صغير اذهب الى كتاب تهذيب التهذيب لابن حجر و ايضا الى كتاب تهذيب الكمال للمزي و اقرأ عن روايتهم عن ابي اسحاق :d

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتاب بلا عنوان [ مشاهدة المشاركة ]

الله يهديك اترك عنك العناد و التعنت و تفضل : 219876 - من سب عليا فقد سبني ، ومن سبني فقد سب الله الراوي: أم سلمة المحدث: محمد جار الله الصعدي - المصدر: النوافح العطرة - الصفحة أو الرقم: 383 خلاصة الدرجة: صحيح - دخلت على أم سلمة فقالت لي أيسب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكم قلت معاذ الله أو سبحان الله أو كلمة نحوها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سب عليا فقد سبني الراوي: أم سلمة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/133 خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح غير أبي عبد الله الجدلي وهو ثقة‏‏ http://www.dorar.net/enc/hadith/سبني/+yj&page=2 مسند أحمد بن حنبل (( شعيب الأرنؤوط )) قال عنه صحيح و سمع قبل الاختلاط مسند أحمد بن حنبل ( ج44 / 328 ) ح26748 مسند أحمد بن حنبل ( ج44 / 329 ) ح26748 مسند أحمد بن حنبل (( حمزة الزين )) قال عنه صحيح و سمع عنه قبل الاختلاط مسند أحمد بن حنبل ( ج18 / 314 ) ح26627 __________________________________________________ ______________ __________________________________________________ __________________________ مسند الموصلي ( ج12 / ص445 ) ح7013 فهذا الحديث كافي لجريمة المغيرة لانه سب النبي ص و هو يعلم ان سب و النيل من الامام علي ع جريمة بحد ذاتها مع انه لا يوجد دليل تاب و تراجع عن سب الامام ع و حتى ان تاب فهذا لا يشفع له بعد ما شبع من سبه و هو ميت وهو يعلم ان سبه يعتبر سب النبي ص

و طبعا صحح الحاكم و الذهبي هذا الحديث


و يبقى علماء السنة حمير في نظر هذا الاحمق و لا يفهمون
كل علمائهم حمير و هو اللي يفهم بس و حركاتك غيرها يا دمية