اولا اثبتنا عدم اجماع المهاجرين والانصار على بيعة الظالم الاول ابوبكر
ثانيا::واما عن الثاني فقد استخلفه الاول على الخلافة فلم يكن هناك اجماع
ثاثا اما عثمان فقد قتله بعض الصحابة ويكفيه هذا وسمة عار له
فاين اجتماع الانصار والمهاجرين؟؟؟؟؟؟؟؟
واين ( فإنما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضى
اولا اثبتنا عدم اجماع المهاجرين والانصار على بيعة الظالم الاول ابوبكر
ثانيا::واما عن الثاني فقد استخلفه الاول على الخلافة فلم يكن هناك اجماع
ثاثا اما عثمان فقد قتله بعض الصحابة ويكفيه هذا وسمة عار له
فاين اجتماع الانصار والمهاجرين؟؟؟؟؟؟؟؟
واين ( فإنما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضى
أبو بكر رضي الله عنه بايعه أولا ( أهل الحل والعقد ) في سقيفة بني ساعده .
ثم تمت البيعة العامة له من قبل المهاجرين والأنصار أجمعين .
توضيح :
أهل الحل والعقد يختارون من قبل اهل البلد .
وذلك لإبعاد المسلمين عن الخلاف فإذا اتفق المسلمون على مجموعة من أهل الفضل والعلم يوكلون في اختيار الخليفة أو الإمام .
وهم يجب ان تتوفر فيهم صفات محددة تأهلهم لاختيار خليفة المسلمين .
ثم إن أهل الحل والعقد هؤلاء هم عبارة عن : مجموعة من خيار أهل العلم والفضل والخبرة ممن يجمع الناس على فقههم
زين ؟؟
طيب راح تسألني ليش عمر طريقة بيعته تختلف ؟؟؟؟؟؟
ليش استخلفه أبو بكر على الخلافة . فأقول والله المستعان :
أولا لم يرد في النصوص القرآنية أو النبوية ما يفيد تحديد إمام بعينه تصريحا , يولى على المسلمين بحيث لا يجوز لهم اختيار غيره .
وهذا هو مذهب أهل السنة والجماعة .
ثانيا : عمل المسلمون بالشورى تطبيقا وعملا بقوله تعالى : ( وأمرهم شورى بينهم ) .
ولأنه لم يرد ما يفيد تحديد إمام بعينه كما نبهنا .
ثالث : لم يرد في النصوص الشرعية ( في الكتاب أو السنة ) ما يفيد أن ثمة طريقة في الشورى يجب إتخاذها .
وعليه فللمسلمين أن يختاروا طريقة الشورى التي يرون بها المصلحة والتي يرضى بها الجميع .
اولا بينا عدم مبايعة امير المؤمنين علي بن ابيطالب وبنو هاشم لابوبكر الا بعد ستة اشهر
كما هو في البخاري
والاعظم عدم مبايعة سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء له ودفنها ليلا وعدم اذن ابوبكر بالحضور
وكذلك عدم مبايعة سعد بن عبادة وهو راس الانصار
وهذا يبطل استدلالك بحديث ( فإنما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضى )
وهذا هو كان محل كلامنا؟؟
زكذلك اختلاف طريقة بيعة عمر
فهو يخرج عن الحديث في نهج البلاغة
نقد نظرية اهل الحل والعقد:::
هو نقد بسيط جدا لانه نسالكم هل اجتماعهم دائما يكون على صواب ام لا؟؟؟
فان لم يكن على صواب فلماذا نتبعهم؟؟
ثانيا من الذي يعين هؤلاء؟؟؟
ثاثا ما هو الدليل على صحة اختياره؟؟
اولا بينا عدم مبايعة امير المؤمنين علي بن ابيطالب وبنو هاشم لابوبكر الا بعد ستة اشهر
كما هو في البخاري
والاعظم عدم مبايعة سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء له ودفنها ليلا وعدم اذن ابوبكر بالحضور
وكذلك عدم مبايعة سعد بن عبادة وهو راس الانصار
وهذا يبطل استدلالك بحديث ( فإنما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضى )
وهذا هو كان محل كلامنا؟؟
زكذلك اختلاف طريقة بيعة عمر
فهو يخرج عن الحديث في نهج البلاغة
طيب الإمام علي رضي الله عنه بايع أبي بكر رضي الله عنه بعد ستة أشهر .
والآن :
هل كان علي رضي الله عنه على صواب وحق حين بايع أبا بكر أم لا ؟؟
إن قلتم : نعم . فلماذا أخر المبايعة إلى ستة أشهر ولم يبادر بالمبايعة ويسبق غيره إلى الحق والصواب؟؟؟؟؟؟؟؟
وإن قلتم : لا . بطلت عصمته وإن بطلت عصمته بطلت إمامته المنصوص عليها بزعمكم .
نحن أهل السنة والجماعة نوالي الجميييييييييع
رضي الله عنهم أجمعين
اللهم ارض عن
أبي بكر
وعمر
وعثمان
وعلي
والحسن
والحسين
وفاطمة
وأم المؤمنين عائشة
وجميع امهات المؤمنين .
وعنا معهم برحمتك يا أرحم الراحمين .
ملاحظة : إن قابلت جوابي هذا بسب أحد الصحابة أو أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فهذا سيضطرني إلى إيقاف حواري معك في هذا الموضوع .
محمد بن جعفر، عن محمد بن إسماعيل، عن عبدالله بن داهر، عن الحسن ابن يحيى، عن قثم أبي قتادة الحراني، عن عبدالله بن يونس، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قام رجل يقال له: همام وكان عابدا، ناسكا، مجتهدا إلى أمير المؤمنين عليه السلام وهو يخطب، فقال: يا أمير المؤمنين صف لنا صفة المؤمن كأننا ننظر إليه؟ فقال: يا همام المؤمن هو الكيس الفطن، بشره في وجهه، وحزنه في قلبه، أوسع شئ صدرا وأذل شئ نفسا، زاجر عن كل فان ، حاض على كل حسن ، لاحقود ولا حسود، ولا وثاب ، ولاسباب، ولاعياب، ولا مغتاب، يكره الرفعة ويشنأ السمعة طويل الغم ، بعيد الهم، كثير الصمت، وقور ذكور، صبور، شكور، مغموم بفكره، مسرور بفقره، سهل الخليقة، لين العريكة ............... الخ)
بيعة اميرالمؤمنين كانت عن اجبار واكراه
وعندنا العشرات من الادلة ذكرتها في موضوعي حرق باب بنت رسول الله من كتب السنة
واضيف هنا دليل اخر
كتاب السنة لعبدالله بن أحمد بن حنبل (2/553)
تحقيق د. محمد سعيد سالم القحطاني ، الطبعة الأولى
، 1406 هـ ، الناشر : دار ابن القيم - الدمام .
بيعة أبي بكر
1291 - حدثنا محمد بن إسحاق بن محمد المخزومي المسيبي ، نا : محمد بن فليح بن سليمان ، عن موسى بن عقبة ، عن ابن شهاب ، قال : وغضب رجال من المهاجرين في بيعة أبي بكر رضي الله عنه منهم علي بن أبي طالب والزبير بن العوام رضي الله عنهما فدخلا بيت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعهما السلاح فجاءهما عمر رضي الله عنه في عصابة من المسلمين ، فيهم : أسيد ، وسلمة بن سلامة بن وقش ، وهما من بني عبد الاشهل ، ويقال : فيهم ثابت بن قيس بن الشماس ، أخو بني الحارث بن الخزرج ، فأخذ أحدهم سيف الزبير فضرب به الحجر حتى كسره .قال موسى بن عقبة : قال سعد بن إبراهيم : حدثني إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أن عبد
الرحمن كان مع عمر يومئذ ، وأن محمد بن مسلمة كسر سيف الزبير والله اعلم
وهذا ونسالكم ما هو سبب تاخر بيعة امير المؤمنبين
طبعا انتم نواصب تقولون انه اخطا في ذلك!!
طيب نسالكم اذن لماذا لم يعتذر امير المؤمنين نعوذ بالله من الظالمين في تاخر البيعة؟؟؟
بيعة اميرالمؤمنين كانت عن اجبار واكراه
وعندنا العشرات من الادلة ذكرتها في موضوعي حرق باب بنت رسول الله من كتب السنة
عن إجبار وكره !!!!!!!!!
وهل مبايعة الصحابة لعلي رضي الله عنهم بعد وفاة عثمان كانت عن إجبار وكره أيضا ؟؟؟؟؟؟
ثم لماذا علي رضي الله عنه لم يهاجر تاركا أعداءه ليقيم دولة يربي فيها جيلا صالحا يقود بهم المعارك لقتال الأعداء واسترداد الخلافة ؟؟؟؟
علما أن الرسول صلى الله عليه وسلم هاجر في حياته من مكة وأقام دولة جاهد بها قريشا حتى فتح مكة وقاد المعارك بصحابته الكرام رضي الله عنهم الذين تزعمون أنهم كانوا منافقين . حتى دخل الناس في دين الله أفواجا كما جاء في سورة النصر .
قال تعالى : ( إذا جاء نصر الله والفتح . ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا )
فلماذا علي لم يهاجر ويكون دولة ؟
ثم عندي سؤال لك :
ما رأيك بالدولة التي كونها رسول الله صى الله عليه وسلم ماذا تسميها انت ؟
أنتم تقولون أغلب الصحابة من المنافقين وأنهم ارتدوا إلا قلة منهم !!!!
فهل معنى ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كون دولة منافقة بعد هجرته !!!!
علما أن الله سبحانه سمى هجرته نصرا :
قال تعالى :
(( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا ))
طيب الحين شغل تفكيرك شوي .
فكر معي .
النبي صلى الله عليه وسلم هاجر من مكة إلى المدينة ومعه رفيقه المذكور في الآية .
والله سبحانه سمى هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم مع صاحبه نصرة من الله له .
فقال : (( إلا تنصروه فقد نصره الله ))
فكيف نصره الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كان في مجتمع يعج بالشرك
فانتقل إلى مجتمع يعج بالنفاق بزعمكم !!!!!
علما أن النفاق أشد من الكفر والمنافقين شر الناس لقوله تعالى : ( إن المنافقين بالدرك الأسفل من النار )
فهل تعتبر هذا نصرا ؟؟؟؟؟
وهل يعقل ان الصحابة الذين جاهدوا مع النبي صلى الله عليه وسلم كانوا منافقين ؟؟؟؟؟؟؟
فكر معي :
لماذا يقول الله عز وجل لرسوله : (( واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه واكان أمره فرطا ))
فأمره أن يصبر نفسه لكن مع من ؟؟؟
مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه
ونهاه عن طاعة من أغفل قلبه عن ذكره واتبع هواه .
طيب لماذا كان غالبية أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا منافقين بزعمكم ؟
معنى ذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم عصى ربه !!!!!!!!
هكذا بحسب اعتقادكم !
هل تقبل بذلك ؟؟؟
وقال تعالى : ( ولا تمسكوا بعصم الكوافر )
فلماذا لم يطلق الرسول صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها التزاما بهذه الآية ؟؟؟؟
ولماذا ظل ممسكا بعصمتها حتى وفاته ؟؟
فهل يعقل أن النبي صلى الله عليه وسلم يخالف أمر ربه .
العرض العادي
