اقتباس :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شافعي فلسطيني
طيب
تفضل اقرأ
كما شهد صفين معه شبث بن ربعي و شمر بن ذي الجوشن الضبابي ثم حاربوا الحسين عليه السلام يوم كربلاء (من شيعة أمير المؤمنين علي ) فكانت لهم خاتمة سوء نعوذ بالله من سوء الخاتمة.
المصدر/ في رحاب ائمة اهل البيت(ع) ج 1 ص 9السيد محسن الامين الحسيني العاملي
وأصبح عمر بن سعد فعبأ أصحابه ، وقد بلغوا إلى ذلك اليوم ثلاثين ألفا ، فجعل الميمنة لعمر وبن الحجاج ، والميسرة لشمر بن ذي الجوشن ، وعلى الخيل عزرة بن قيس ، وعلى الرجالة شبث بن ربعي ، وأعطى مولاه دريدا الراية
المصدر \ الإرشاد : 2 / 95 .
شمر سني بلا شك إلا أنه كان في جيش الامام علي ع في حرب صفين اي من شيعة ( فرقة ) جيشه و ليس كما يذهب به عقلك
و تثقف في حوارك بدلا من هذا الجهل المركب
أولاً أنظر الى هذا النص و خاصة قوله ان للنبي ص صار له شيعة ( ومعناه فرقة او عدد من الجيش )
البداية و النهاية - ج3 - فصل يتضمن أسماء من شهد بيعة العقبة الثانية ثلاثة وسبعون رجلاً وامرأتان
فلما رأت قريش أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صار له شيعة وأصحاب من غيرهم بغير بلدهم، ورأوا خروج أصحابه من المهاجرين إليهم، عرفوا أنهم قد نزلوا داراً وأصابوا منهم منعة. (ج/ص: 3/215). http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=43&SW=شيعة#SR1
البداية و النهاية - ج4 - قدوم مالك بن عوف النصري على الرسول - ص 414
فقال عمر بن الخطاب: ألا نقتله ؟
فقال: ((دعوه فإنه سيكون له شيعة يتعمقون في الدين حتى يخرجوا منه كما يخرج السهم من الرمية، ينظر في النصل فلا يوجد شيء، ثم في القدح فلا يوجد شيء، ثم في الفوق فلا يوجد شيء سبق الفرث والدم)). http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=68&SW=شيعة#SR1
مقتل الحسين عليه السلام لابن مخنف
قال: نعم فأخرج عهد عبيدالله على الكوفة فقال: هذا رأى معاوية ومات
[23]
وقد أمر بهذا الكتاب، فأخذ برأيه وضم المصرين إلى عبيدالله وبعث اليه بعهده على الكوفة، ثم دعا مسلم بن عمر والباهلى وكان عنده فبعثه إلى عبيدالله بعهده إلى البصرة وكتب اليه معه: اما بعد فانه كتب إلى شيعتي ( اي شيعة يزيد لعنهم الله ) من أهل الكوفة يخبرونني أن ابن عقيل بالكوفة يجمع الجموع لشق عصا المسلمين
كذلك قول الحسين عليه السلام لقتلته : ويحكم يا شيعة آل ابي سفيان
مختصر هداية الحيارى في الرد على اليهود و النصارى - الفصل الاول - خطبة الكتاب - ص6
ثم قال: حي على الصلاة خلف امام المرسلين وسيد ولد ادم اجمعين، حي على الفلاح باتباع من السعادة في اتباعه، والفلاح في الدخول في زمرة اشياعه، فاذن، واقام، وتولى، وقال: ((لست ادعكم كالايتام، وساعود واصلي وراء هذا الامام، هذا عهدي اليكم ان حفظتموه دام لكم الملك الى اخر الايام))، فصلى الله عليه من ناصح بشر برسالة اخيه (ص 6) عليهما افضل الصلاة والسلام. http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=132&CID=1&SW=اشياع#SR1
و أما بخصوص شمر لعنه الله فهو سني خالص تفضل هنا :
كتاب لسان الميزان - الجزء 3 صفحة 152
546 - شمر بن ذي الجوشن أبو السابغة الضبابى عن أبيه وعنه أبو إسحاق السبيعي ليس باهل للرواية فإنه أحد قتلة الحسين رضي الله عنه وقد قتله اعوان المختار روى أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق قال كان شمر يصلى معنا ثم يقول اللهم انك تعلم انى شريف فاغفر لي قلت كيف يغفر الله لك وقد اعنت على قتل بن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويحك فكيف نصنع ان امراءنا هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم ولو خالفناهم كنا شرا من هذه الحمر الشقاء قلت ان هذا لعذر قبيح فانما الطاعة في المعروف انتهى http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1855&id=1156
سوف نعيد المقطع الشاهد بأنه ناصبي : قال كان شمر يصلى معنا ( أي مع النواصب و السنة ) ان امراءنا هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم ( اي اميرهم السني يزيد لعنة الله عليه )
مازلنا نقول انكم قتلة اهل البيت عليهم السلام مثل اليهود قتلة الانبياء
حواري مع المشرفة ( سبحانك ربي ) قيل لي انها المشاغبة في المنتدى الدفاع عن السنة
افلست الوهابية و بدأت بالصراخ و العويل
كلامها كله إنشائي هههه
مسكينة ما عندها إلا اللصق من مشرفيها الحلوين و هم جهلاء مثلها << الله الرزاق و يعطيهم عقل ان شاء الله
شوفوا كيف ردي أثر عليها :
اقتباس :
رغما عنك
وين جالسين يا ستي؟؟
لا تعصبي أشوي اشوي على اعصابك لا تحترق
ادري ان الرد حرق اعصابك
و هنا من قوة الرد و إظهار جهلها قالت :
اقتباس :
صراحه وقاحتك معنى ستجعلنا نفضحك على رؤوس الاشهاد
بعد ما افلست في علم الحديث ذهبت تقول لي وقح ههههه
(( قلت انا كتاب : بعد ما اخرجت ضعفها في علم الرجال قالت لي وقح هههه ))
تم فضحك و تم افصاح تدليسك و بترك ههه
قلنا لك اقرأي اللون الاخضر فهم من مشايخكم و رواتكم لكنك خائفة تقرأ اللون الاخضر و خائفة تفتحي الرابط
وقلت لك سابقا سليمان بن صرد الصحابي خذل الامام ع
وهذا علمائكم يقولون فعليك ان تردي عليهم و تقولين عنهم محترقين نفس ابو المخنف ههههه : الاسم : سليمان بن صرد بن الجون بن أبى الجون بن منقذ بن ربيعة الخزاعى ، أبو مطرف الكوفى الطبقة : 1 : صحابى الوفاة : 65 هـ بـ عين الوردة روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه ) رتبته عند ابن حجر : صحابى رتبته عند الذهبي : صحابى
قال المزي في تهذيب الكمال : ( خ م د ت س ق ) : سليمان بن صرد بن الجون بن أبى الجون بن منقذ بن ربيعة بن أصرم بن حرام بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة و هو لحى بن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن ثعلبة بن امرىء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد الخزاعى ، أبو مطرف الكوفى . له صحبة . و خزاعة هم ولد حارثة بن عمرو بن عامر ماء السماء . اهـ . و قال المزى : قال أبو عمر بن عبد البر : كان خيرا فاضلا ، له دين و عبادة . كان اسمه فى الجاهلية يسارا فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم سليمان . سكن الكوفة و ابتنى بها دارا فى خزاعة ، و كان نزوله بها فى أول ما نزلها المسلمون . و كانت له سن عالية و شرف فى قومه . و شهد مع على صفين ، و هو الذى قتل حوشبا ذا ظليم الألهانى بصفين مبارزة ثم اختلط الناس يومئذ . و كان فيمن كتب إلى الحسين بن على يسأله القدوم إلى الكوفة فلما قدمها ترك القتال معه ، فلما قتل الحسين ندم هو و المسيب بن نجبة الفزارى و جميع من خذله و لم يقاتل معه ، ثم قالوا : ما لنا توبة مما فعلنا إلا أن نقتل أنفسنا فى الطلب بدمه ، فخرجوا و عسكروا بالنخيلة و ذلك مستهل ربيع الآخر سنة خمس و ستين و ولوا أمرهم سليمان بن صرد و سموه أمير التوابين ، ثم ساروا إلى عبيد الله بن زياد ، فلقوا مقدمته فى أربعة آلاف عليها شرحبيل ابن ذى الكلاع ، فاقتتلوا ، فقتل سليمان بن صرد ، و المسيب بن نجبة بموضع يقال له : عين الوردة . و قيل : إنهم خرجوا إلى الشام فى الطلب بدم الحسين فسموا التوابين ، و كانوا أربعة آلاف ، فقتل سليمان بن صرد رماه يزيد بن الحصين بن نمير بسهم فقتله ، و حمل رأسه و رأس المسيب بن نجبة إلى مروان بن الحكم أدهم بن محرز الباهلى ، و كان سليمان يوم قتل ابن ثلاث و تسعين سنة . و قال غيره : إن ذلك كان سنة سبع و ستين ، فالله أعلم . روى له الجماعة . اهـ .
هل علمائها محترقين ايضا مثل ابو المخنف المؤمن ؟؟؟
اقتباس :
نفهم ماذا انفهم فرحون بمقتل معاويه رضي الله عنه الله الله ذولي سنه ؟؟؟
نفهم انهم سنة اشاعرة و معتزلة و سنة معتدلين يريدون الحق و منهم الصحابي سليمان بن صرد هههههه << لِأنها أحتجت بنص ضدها انا اقول نعم يوجد روافض لكن تم قتلهم و حبسهم و بني عليهم الجدار
اقتباس :
اما اشراف الناس هذه نقلها المحترق ابو مخنف
حبوبة حتى علمائكم نقلها تفضلي يا نور امك << شوفي كيف انا ادلعك مو أنتي تروحين تسبيني و تقولي كلام وقح و قليل حياء
المحترق ابن الاثير يذكر هذه القصة <<< طبعا قلت المحترق رداً على السنيورة المشرفة
الكامل في التاريخ - الجزء الثاني - سنة 61 هجرية - ذكر مسير الحسين إلى الكوفة
فخرج ابن عباس وأتاه ابن الزبير فحدثه ساعةً ثم قال: ما أدري ما تركنا هؤلاء القوم وكفنا ونحن أبناء المهاجرين وولاة هذا الأمر دونهم خبرني ما تريد أن تصنع فقال الحسين: لقد حدثت نفسي بإتيان الكوفة ولقد كتبت إلي شيعتي بها وأشراف الناس وأستخير الله.
الكامل في التاريخ لأبن أثير - الجزء الثاني - ذكر مقتل الحسين ـ رضي الله عنه
فقال له مجمع بن عبيد الله العائذي وهو أحدهم: أما أشراف الناس فقد أعظمت رشوتهم وملئت غرائرهم فهم ألبٌ واحدٌ عليك وأما سائر الناس بعدهم فإن قلوبهم تهوي إليك وسيوفهم غدًا مشهورة إليك.
( وقد قال هذا الكلام بعد مقتل الشيعة الموالون له العارفين بإمامته (
بعد نص هذا الخبر : وأتاه خبر قتل مسلم بن عقيل بالثعلبية فقال له بعض أصحابه: ننشدك إلا رجعت من مكانك فإنه ليس لك بالكوفة ناصر ولا شيعةبل نتخوف عليك أن يكونوا عليك!
اظن ابن الاثير محترق نفس ابو المخنف ههههه
اقتباس :
لاتكذب ياكتاب عيب الكذب ماهذا الضعف بل هو شيعي
كيف شيعي و هو يقول انه يكره ابيه و يبغضه و يكفره ؟؟؟
وين عقلك يا بنت الحلال ؟؟
حتى و ان قلتي كان شيعي فنقول لك على قد عقلك اصبح سني و السني الناصبي يجب ان يقتل الائمة و شيعتهم و هو اتبع كلام امام مذهبه السني و أميره و قال له (( طالما انت اصبحت سني فأقتل امام الشيعة و شيعته ))
وهل الذهبي اصبح محترق هنا ؟؟؟
كتاب لسان الميزان - الجزء 3 صفحة 152
546 - شمر بن ذي الجوشن أبو السابغة الضبابى عن أبيه وعنه أبو إسحاق السبيعي ليس باهل للرواية فإنه أحد قتلة الحسين رضي الله عنه وقد قتله اعوان المختار روى أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق قال كان شمر يصلى معنا ثم يقول اللهم انك تعلم انى شريف فاغفر لي قلت كيف يغفر الله لك وقد اعنت على قتل بن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويحك فكيف نصنع ان امراءنا هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم ولو خالفناهم كنا شرا من هذه الحمر الشقاء قلت ان هذا لعذر قبيح فانما الطاعة في المعروف انتهى http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1855&id=1156
سوف نعيد المقطع الشاهد بأنه ناصبي : قال كان شمر يصلى معنا ( أي مع النواصب و السنة ) ان امراءنا هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم ( اي اميرهم السني يزيد لعنة الله عليه و عمر بن سعد لعنه الله و ابن الزنا ابن زياد )
و ايضا معنى التشيع سابقا في الكوفة اي انهم سنة إلا أنهم يقدمون الامام على عثمان
تهذيب التهذيب الجزء 1 صفحة 81 - ترجمة ابان بن تغلب
وأما الجوزجاني فلا عبرة بحطه على الكوفيين فالتشيع في عرف المتقدمين هو اعتقاد تفضيل علي على عثمان وأن عليا كان مصيبا في حروبه وأن مخالفه مخطئ مع تقديم الشيخين وتفضيلهما وربما اعتقد بعضهم أن عليا أفضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا كان معتقد ذلك ورعا دينا صادقا مجتهدا فلا ترد روايته بهذا لا سيما إن كان غير داعية وأما التشيع في عرف المتأخرين فهو الرفض المحض فلا تقبل رواية الرافضي الغالي ولا كرامة
في السياق السابق : شمر من هذا النوع اي انه كان سني يتشيع للامام في الحروب فقط
شوفي كلامه و سيرته من كتبكم و ليس من كتبنا : << شوفي وش صار بعد ما صار سني خالص و راح يصدق قول ائمتكم لتكفير الائمة من اهل البيت عليهم السلام و قتلهم
وهل ابن كثير اصبح محترق لأنه فضح عقيدة شمر بعد ما اصبح سني ناصبي خالص ؟؟؟
البدابة و النهاية لابن كثير - الجزء الثامن - سنة 61 - وهذه صفة مقتله مأخوذة من كلام أئمة هذا الشأن
ج8- ص 195
فقال له زهير: يا ابن البوَّال على عقبيه، إياك أخاطب؟ إنما أنت بهيمة، والله ما أظنك تحُكم من كتاب الله آيتين، فأبشر بالخزي يوم القيامة والعذاب الأليم.
فقال له شمر: إن الله قاتلك وصاحبك بعد ساعة.
فقال له زهير: أبالموت تخوفني؟ فوالله للموت معه أحب إليّ من الخلد معكم.
ثم إن زهيراً أقبل على الناس رافعاً صوته يقول: عباد الله لا يغرنكم عن دينكم هذا الجلف الجافي وأشباهه، فوالله لا ينال شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم قوم أهرقوا دماء ذريته، وقتلوا من نصرهم وذب عن حريمهم.
وهل ابن الاثير اصبح محترق بعد ما فضح عقيدة شمر الجديدة وهي السنية الناصبية ؟؟
الكامل في التاريخ - الجزء الثاني - ذكر مقتل الحسين ـ رضي الله عنه نادى شمر الحسين: تعجلت النار في الدنيا قبل القيامة! فعرفه الحسين فقال: أنت أولى بها صليًا!
شمر صحيح كان في جيش الأمام علي عليه السلام لكنه لا يبرر كونه شيعي رافضي لان الامام علي عليه السلام كان خليفة جميع المسلمين انذاك الوقت و كل المسلمين اصبح تحت إمرته و شيعته
لذلك شمر يتبع منظور سلفي قذر وهو ان يتبع الحاكم سواء كان بر او فاجر
و هنا اتبع اميره يزيد الناصبي السني ولم يتبع الإمام الحسين عليه السلام
كما ذكر ابن تيمية في منهاج السنة (( يوضح ان جيش الامام علي عليه السلام اغلبهم من السنة )) وليس كل من قاتل مع على كان يفضله على عثمان بل كان كثير منهم يفضل عثمان عليه كما هو قول سائر أهل السنة
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 4، صفحة 132.
ونراه ( اي شمر لعنه الله ) حاقد و ناصب على الامام علي عليه السلام و خاصة في قوله : والله إن نفس أبيه لبين جنبيه.
وكذلك حاقد و ناصب على الامام الحسين عليه السلام و خاصة في اقواله : تعجلت النار في الدنيا قبل القيامة! هو يعبد الله على حرف
شفتي شمر ؟ لمن صار سني ناصبي مثل السلفية قتل الامام و كفره و كفر ابيه وهذا اسلوب النواصب
لمن كان شمر سني متشيع ما كان يسب الامام
لكن عندما صار سني ناصبي خلفائه و أمراءه منهم يزيد قالوا له اكفر بالامام و اقتله هه
بصراحة يا مشرفة السنة
ردك كله انشائي لا دليل و لا عقل و لا ثقل ولا علم في التاريخ ولا في السير
ومرة ثانية لا تعصبي و تقولي ( رغم عنك ) لان هذه حجة الضعيف و العصبي
اثبتي بالادلة كما انا اثبتت بالادلة لك و بكتب التاريخ
انتبهي انتي امام كتاب بلا عنوان الذي سوف يحرقك كما حرق مشرفيك السابقين
مقتل الحسين عليه السلام لابن مخنف
قال: نعم فأخرج عهد عبيدالله على الكوفة فقال: هذا رأى معاوية ومات
[23]
وقد أمر بهذا الكتاب، فأخذ برأيه وضم المصرين إلى عبيدالله وبعث اليه بعهده على الكوفة، ثم دعا مسلم بن عمر والباهلى وكان عنده فبعثه إلى عبيدالله بعهده إلى البصرة وكتب اليه معه: اما بعد فانه كتب إلى شيعتي ( اي شيعة يزيد لعنهم الله ) من أهل الكوفة يخبرونني أن ابن عقيل بالكوفة يجمع الجموع لشق عصا المسلمين
كذلك قول الحسين عليه السلام لقتلته : ويحكم يا شيعة آل ابي سفيان
و خاصة قوله ان للنبي ص صار له شيعة ( ومعناه فرقة او عدد من الجيش ) ؟
البداية و النهاية - ج3 - فصل يتضمن أسماء من شهد بيعة العقبة الثانية ثلاثة وسبعون رجلاً وامرأتان
فلما رأت قريش أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صار له شيعة وأصحاب من غيرهم بغير بلدهم، ورأوا خروج أصحابه من المهاجرين إليهم، عرفوا أنهم قد نزلوا داراً وأصابوا منهم منعة. (ج/ص: 3/215). http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=251&cid=43&sw=شيعة#sr1
ما معنى كلمة صار له شيعة ؟؟ اتحداك تجاوبين بكل مصداقية ؟؟
ما معنى كلمة شيعة موسى ؟؟؟؟
البداية و النهاية - ج1 - ذكر الحديث الملقب بحديث الفتون المتضمن قصة موسى من أولها إلى آخرها - ص 353
فجاء رجل من شيعة موسى من أقصى المدينة، فاختصر طريقاً حتى سبقهم إلى موسى فأخبره، وذلك من الفتون http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=251&cid=17&sw=شيعة#sr1
ما معنى قول النبي ص لعمر هنا و هو يقول عن الزنديق سيكون له شيعة ؟؟ أتحداك تجاوبين بكل مصداقية
البداية و النهاية - ج4 - قدوم مالك بن عوف النصري على الرسول - ص 414
فقال عمر بن الخطاب: ألا نقتله ؟
فقال: ((دعوه فإنه سيكون له شيعة يتعمقون في الدين حتى يخرجوا منه كما يخرج السهم من الرمية، ينظر في النصل فلا يوجد شيء، ثم في القدح فلا يوجد شيء، ثم في الفوق فلا يوجد شيء سبق الفرث والدم)). http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=251&cid=68&sw=شيعة#sr1
وما معنى كلمة زمرة اشياعهم هنا ؟؟؟
مختصر هداية الحيارى في الرد على اليهود و النصارى - الفصل الاول - خطبة الكتاب - ص6
ثم قال: حي على الصلاة خلف امام المرسلين وسيد ولد ادم اجمعين، حي على الفلاح باتباع من السعادة في اتباعه، والفلاح في الدخول في زمرة اشياعه، فاذن، واقام، وتولى، وقال: ((لست ادعكم كالايتام، وساعود واصلي وراء هذا الامام، هذا عهدي اليكم ان حفظتموه دام لكم الملك الى اخر الايام))، فصلى الله عليه من ناصح بشر برسالة اخيه (ص 6) عليهما افضل الصلاة والسلام. http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=132&cid=1&sw=اشياع#sr1
كتب الرافضه تقول ان يزيد اقسم بالله انه لم يأمر بقتل سيدنا الحسين ؟؟؟
بخنصار شديد
ثم قال له علي بن الحسين عليه السلام: يا يزيد بلغني أنك تريد قتلي، فإن كنت
لا بد قاتلي، فوجه مع هؤلاء النسوة من يؤديهن إلى حرم رسول الله صلى الله عليه وآله.
فقال له يزيد (لعنه الله لا يؤديهن غيرك،
لعن الله ابن مرجانة، فوالله ما أمرته بقتل أبيك،
الاحتجاج ج2 ص40
عيب يا نصيرة كم مرة نقول لك لا تدلسي و لا تبتري
القصة كاملة بدون بتر
الاحتجاج - ج2 - ص38
روت ثقات الرواة وعدولهم انه لما ادخل علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام في جملة من حمل إلى الشام سبايا من اولاد الحسين بن علي عليه السلام وأهاليه على يزيد قال له: يا علي الحمد لله الذي قتل أباك !
قال علي عليه السلام: قتل أبي الناس.
قال يزيد: الحمد لله الذي قتله فكفانيه !
قال علي عليه السلام: على من قتل أبي لعنة الله، افتراني لعنت الله عزوجل ؟ قال يزيد: يا علي اصعد المنبر فاعلم الناس حال الفتنة، وما رزق الله أمير المؤمنين من الظفر ! فقال علي بن الحسين: ما اعرفني بما تريد. فصعد المنبر فحمد الله واثنى عليه، وصلى على رسول الله صلى الله عليه وآله ثم قال: ايها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا اعرفه بنفسى، انا بن مكة ومنى، انا بن المروة والصفا، انا بن محمد المصطفى، انا بن من لا يخفى، انا بن من علا فاستعلا فجاز سدرة المنتهي فكان من ربه قاب قوسين أو أدنى. فضج اهل الشام بالبكاء حتى خشى يزيد ان يرحل من مقعده، فقال - للمؤذن -: اذن فلما قال المؤذن: (الله اكبر، الله اكبر) جلس علي بن الحسين على المنبر فقال اشهد ان لا اله الا الله، واشهد ان محمدا رسول الله. بكى علي بن الحسين عليه السلام ثم التفت إلى يزيد فقال: يا يزيد هذا أبي أم أبوك ؟ قال: بل أبوك. فانزل. فنزل عليه السلام فاخذ بناحية باب المسجد، فلقيه مكحول صاحب رسول الله عليه السلام فقال: كيف امسيت يابن رسول الله ؟ قال امسينا بينكم مثل بني اسرائيل في آل فرعون، يذبحون أبنائهم، ويستحيون نسائهم، وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم. فلما انصرف يزيد إلى منزله، دعى بعلي بن الحسين عليه السلام فقال: يا علي أتصارع ابني خالد ؟ قال عليه السلام: وما تصنع بمصارعتي اياه، اعطني سكينا واعطه سكينا فليقتل اقوانا اضعفنا، فضمه يزيد إلى صدره، ثم قال: لا تلد الحية الا الحية، اشهد انك ابن علي بن ابي طالب عليه السلام. ثم قال له علي بن الحسين عليه السلام: يا يزيد بلغني انك تريد قتلي، فان كنت لابد قاتلي، فوجه مع هؤلاء النسوة من يؤديهن إلى حرم رسول الله صلى الله عليه وآله. فقال له يزيد لعنه الله: لا يؤديهن غيرك، لعن الله ابن مرجانة، فو الله ما امرته بقتل أبيك، ولو كنت متوليا لقتاله ما قتلته، ثم احسن جائزته وحمله والنساء إلى المدينة.
أميرة التدليس و البتر ( نصيرة الصحابة ) مشرفة الدفاع عن السمنة و المجاعة بترت هذه المقدمة التي تشير بوضوح بأن يزيد لعنه الله أمر بقتل الإمام الحسين عليه السلام :
1- يزيد قال له: يا علي الحمد لله الذي قتل أباك !
2- قال يزيد: الحمد لله الذي قتله فكفانيه !
3- أمسينا بينكم مثل بني إسرائيل في آل فرعون
الكوفة عقر دار الشيعة
باعترافهم
قال باقر شريف القرشي :
( ان الكوفة كانت مهداً للشيعة
وموطناً من مواطن العلويين
وقد أعلنت اخلاصها لأهل البيت في كثير من المواطن )
- حياة الامام الحسين 3/12
الرد :
نعم الكوفة كانت مهد التشيع لكن يظل السنة النواصب هم الغالبية العظمى فيها
بشهادة علمائكم منهم :
عن إبن بطة و هو أحد علماء أهل السنة في ( المنتقى ) ص 360 : " عن عبد الله بن زياد بن جديد قال : قدم أبو إسحاق السبيعي من الكوفة فقال لنا شمر بن عطية : قوموا إليه ، فجلسنا إليه فتحدثوا فقال أبو إسحاق : خرجت من الكوفة و ليس أحد يشك في فضل أبي بكر و عمر و تقديمهما "
و قال محب الدين الخطيب في حاشية المنتقى :هذا نص تاريخي عظيم في تحديد تطور التشيع فإن أبا اسحاق السبيعي كان شيخ الكوفة و عالمها
إذًا كان أهل الكوفة في عهد الإمام الحسين عليه السلام ليسوا ذات غالبية شيعية إذ يقدمون أبي بكر و عمر على الإمام علي عليه السلام
وكذلك المدينة المنورة فكانت مهد التشيع بل كانت المهد الاول للتشيع
حيث قال ابن خلدون في تاريخه
تاريخ ابن خلدون - ج1 - ص 171
وأن ابن عباس نكر ذلك وطلب من عمر اذنه في الكلام فتكلم بما عصب له وظهر من محاورتهما أنهم كانوا يعلمون أن في نفوس أهل البيت شيأ من أمر الخلافة والعدول عنهم بها وفى قصة الشورى أن جماعة من الصحابة كانوا يتشيعون لعلى ويرون استحقاقه على غيره ولما عدل به إلى سواه تأففوا من ذلك وأسفوا له مثل الزبير ومعه عمار بن ياسر والمقداد بن الاسود وغيرهم الا أن القوم لرسوخ قدمهم في الدين وحرصهم على الالفة لم يزيدوا في ذلك على النجوى بالتأنف والاسف
و كلنا نعرف ان بذرة التشيع و نواته في المدينة المنورة و أول من زرع بذرته هو النبي صلى الله عليه و آله حينما قال لعلي عليه السلام : يا علي انت و شيعتك في الجنة. ( أو نحو ما قال )
وكلنا نعرف ان غالبية الشيعة في منطقة الحجاز يتواجدون في المدينة المنورة لكن لا يعني ذلك أن المدينة المنورة ذات غالبية شيعية بل اغلبها من السنة فالكوفة سابقاً بنفس نظرية المدينة حالياً
طالما انتي احتججتي علي بكتبنا سوف نرد عليك ايضا من كتبنا ستعرفي ان اهل الكوفة ذات غالبية سنية إلا أن فيها مهد للشيعة ( مثل المدينة المنورة فيها مهد التشيع )
منتهى الامال لشيخ عباس القمي - ص 186 في ترجمة الامام الحسن عليه السلام حتى أرسل معاوية جيشا جرّارا نحو العراق ، وارسل جواسيسا الى الكوفة من المنافقين والخوارج الذين كانت طاعتهم لأمير المؤمنين عليهالسلام خوفا على أنفسهم ورهبة من سيفه كعمر بن حريث ، والأشعث بن قيس ، وشبث بن ربعي وامثالهم من المنافقين الخونة .
فكتب معاوية الى كل واحد من هؤلاء : انّك لو قتلت الحسن اعطيك (200) الف درهم ، وأزوّجك احدى بناتي ، وأجعلك أميرا على جيش من جيوش الشام فأغرى كثيرا من المنافقين بهذه الحيل ، وجعل قلوبهم تهوى إليه ولا تريد الحسن عليهالسلام وتنفر منه ، حتى ان الامام عليهالسلام أصيب بسهم من أحد هؤلاء الخوارج لكنه سلم منه .
وكانوا يكتبون الرسائل الى معاوية خفيةً
كتاب « صلح الحسن عليه السلام » ::: مؤلف « الأمام المُجاهد الشيخ راضى آل ياسين »
و في صفحة 68
وهكذا فتَّ في أعضاد كوفة الحسن تقلّب الهوى وتوزّع الرأي وتداعي الخلق وتوقح الخصومة في الكثير الكثير من أهلها.
وكان على هذه الشاكلة من عناصر الكوفة ابان بيعة الحسن عليه السلام أقسام من الناس.
لنا ان نصنّفهم كما يلي :
1 ـ الحزب الاموي :
واكبر المنتسبين اليه عمرو بن حريث ، وعمارة بن الوليد بن عقبة ، وحجر بن عمرو ، وعمر بن سعد بن ابي وقاص ، وأبو بردة بن أبي موسى الاشعري ، واسماعيل واسحق ابنا طلحة بن عبيد اللّه ، واضرابهم.
(69)
وفي هذا الحزب عناصر قوية من ذوي الاتباع والنفوذ ، كان لها أثرها فيما نكبت به قضية الحسن من دعاوات ومؤامرات وشقاق.
وفيما يحدثنا المسعودي في تاريخه (2) : « أن أكثرهم اخذوا يكاتبونه ـ يعني معاوية ـ سراً ، ويتبرعون له بالمواعيد ، ويتخذون عنده الايادي ».
« ودس معاوية الى عمرو بن حريث والاشعث بن قيس وحجار بن أبجر وشبث بن ربعي دسيسةً ، وآثر كل واحد منهم بعين من عيونه ، انك اذا قتلت الحسن ، فلك مائة الف درهم ، وجند من اجناد الشام ، وبنت من بناتي.
و في صفحة 70
2 ـ الخوارج :
وهم أعداء علي عليه السلام منذ حادثة التحكيم ، كما هم اعداء معاوية.
وأقطاب هؤلاء في الكوفة : عبد اللّه بن وهب الراسبي ، وشبث بن ربعي ، وعبد اللّه بن الكوّاء ، والاشعث بن قيس ، وشمر بن ذي الجوشن.
وكان الخوارج أكثر اهل الكوفة لجاجة على الحرب ، منذ يوم البيعة ، وهم الذين شرطوا على الحسن عند بيعتهم له حرب الحالّين الضالّين ـ أهل الشام ـ ، فقبض الحسن يده عن بيعتهم على الشرط ، وأرادها ( على السمع والطاعة وعلى أن يحاربوا من حارب ويسالموا من سالم )
بل أن أهل الكوفة لم يكونوا شيعة حتى في عهد الإمام علي عليه السلام و قد ذكر الكليني في ( روضة الكافي ) ص 50 في خطبة لأمير المؤمنين عليه السلام قال عنها العلامة المجلسي في ( مرآة العقول ) ج 25 ص 131 : " إن الخبر عندي معتبر لوجوه ذكرها محمد بن سليمان في كتاب ( منتخب البصائر ) " و هو : عن سليم بن قيس الهلالي قال : خطب أمير المؤمنين عليه السلام فقال : (
21- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ الْهِلالِيِّ قَالَ خَطَبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلام) : ......ثُمَّ أَقْبَلَ بِوَجْهِهِ وَحَوْلَهُ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَخَاصَّتِهِ وَشِيعَتِهِ فَقَالَ قَدْ عَمِلَتِ الْوُلاةُ قَبْلِي أَعْمَالا خَالَفُوا فِيهَا رَسُولَ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) مُتَعَمِّدِينَ لِخِلافِهِ نَاقِضِينَ لِعَهْدِهِ مُغَيِّرِينِ لِسُنَّتِهِ وَلَوْ حَمَلْتُ النَّاسَ عَلَى تَرْكِهَا وَحَوَّلْتُهَا إِلَى مَوَاضِعِهَا وَإِلَى مَا كَانَتْ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) لَتَفَرَّقَ عَنِّي جُنْدِي حَتَّى أَبْقَى وَحْدِي أَوْ قَلِيلٌ مِنْ شِيعَتِيَ الَّذِينَ عَرَفُوا فَضْلِي وَفَرْضَ إِمَامَتِي مِنْ كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَسُنَّةِ رَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) ) . لاحظوا كيف كان أهل الكوفة متعصبين لسنة عمر لدرجة أنهم كانوا مستعين للقيان بانقلاب عسكري ضد أمير المؤمنين عليه السلام لولا أن تراجع عن دعوته لتغيير سنة عمر و أيضًا لاحظوا يصف قلة الشيعة بقوله : " أو قليل من شيعتي الذين عرفوا فضلي و فرض إمامتي " .
كما ذكر ابن تيمية في منهاج السنة (( يوضح ان جيش الامام علي عليه السلام اغلبهم من السنة )) وليس كل من قاتل مع على كان يفضله على عثمان بل كان كثير منهم يفضل عثمان عليه كما هو قول سائر أهل السنة
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 4، صفحة 132. http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&volume=4&page=132
هل لاحظتي قوله : كسائر أهل السنة ( يعني اغلبهم سنة و ليس شيعة )
هنا نرى تكفير بعض من اهل الكوفة للائمة عليهم السلام و خاصة الذين رفعوا السيوف عليهم وهذا يدل على انهم من اهل النواصب و الخوارج :
سأذكر لك من مصادركم المحترقين ابن كثير الناصبي و ابن الاثير و الذهبي العالم بسير التاريخ
البدابة و النهاية لابن كثير - الجزء الثامن - سنة 61 - وهذه صفة مقتله مأخوذة من كلام أئمة هذا الشأن
فقال الحسين: مروهم فليكفوا عن القتال حتى نصلي.
فقال رجل من أهل الكوفة: إنها لا تقبل منكم.
فقال له حبيب بن مطهر: ويحك !! أتقبل منكم ولا تقبل من آل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
(ج/ص: 8/199)
الكامل في التاريخ - ج2 - مقتل الحسين
ولما حضر وقت الصلاة قال أبو ثمامة الصائدي للحسين: نفسي لنفسك الفداء! أرى هؤلاء قد اقتربوا منك والله لا تقتل حتى أقتل دونك وأحب أن ألقى ربي وقد صليت هذه الصلاة! فرفع الحسين رأسه وقال: ذكرت الصلاة جعلك الله من المصلين الذاكرين نعم هذا أول وقتها ثم قال: سلوهم أن يكفوا عنا حتى نصلي.
ففعلوا فقال لهم الحصين: إنها لا تقبل.
سير اعلام النبلاء للذهبي - ج3 - صغار الصحابة - الحسين الشهيد ألست ابن بنت نبيكم وابن ابن عمه ؟ أو ليس حمزة والعباس وجعفر عمومتي ؟ ألم يبلغكم قول
[ ص: 302 ] رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في وفي أخي : هذان سيدا شباب أهل الجنة ؟ فقال شمر : هو يعبد الله على حرف ( وهذا دليل على ان الذين قاتلوه ليس بشيعة لأنهم حتى لا يعرفون منزلته )إ
و ذكر هذا ايضا في الكامل في التاريخ لابن اثير
و ايضا في الملهوف على قتلى الطفوف ص 145
الكامل في التاريخ - الجزء الثاني - ذكر مقتل الحسين ـ رضي الله عنه
فقال له شمر: هو يعبد الله على حرف
الكامل في التاريخ - الجزء الثاني - ذكر مقتل الحسين ـ رضي الله عنه
وتقدم رجل منهم يقال له ابن حوزة فقال: أفيكم الحسين فلم يجبه أحد فقالها ثلاثًا فقالوا: نعم فما حاجتك قال: يا حسين أبشر بالنار! قال له: كذبت بل أقدم على رب رحيم وشفيع مطاع فمن أنت قال: ابن حوزة.
فرفع الحسين يديه فقال: اللهم حزه إلى النار!
فغضب ابن حوزة فأقحم فرسه في نهر بينهما فتعلقت قدمه بالركاب وجالت به الفرس فسقط عنها فانقطعت فخذه وساقه وقدمه وبقي جنبه الآخر متعلقًا بالركاب يضرب به كل حجر وشجر حتى مات.
البدابة و النهاية لابن كثير - الجزء الثامن - سنة 61 - وهذه صفة مقتله مأخوذة من كلام أئمة هذا الشأن
ج8- ص 195
فقال له زهير: يا ابن البوَّال على عقبيه، إياك أخاطب؟ إنما أنت بهيمة، والله ما أظنك تحُكم من كتاب الله آيتين، فأبشر بالخزي يوم القيامة والعذاب الأليم.
فقال له شمر: إن الله قاتلك وصاحبك بعد ساعة.
فقال له زهير: أبالموت تخوفني؟ فوالله للموت معه أحب إليّ من الخلد معكم.
ثم إن زهيراً أقبل على الناس رافعاً صوته يقول: عباد الله لا يغرنكم عن دينكم هذا الجلف الجافي وأشباهه، فوالله لا ينال شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم قوم أهرقوا دماء ذريته، وقتلوا من نصرهم وذب عن حريمهم.
البداية و النهاية لأبن كثير - الجزء الثامن - سنة ستين بعد الهجرة - صفة مخرج الحسين إلى العراق
(ج/ص: 8/174)
وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو بكر الحميدي، ثنا أبو سفيان، ثنا عبد الله بن شريك، عن بشر بن غالب.
قال: قال ابن الزبير للحسين: أين تذهب؟ إلى قوم قتلوا أباك وطعنوا أخاك؟
فقال: لأن أقتل بمكان كذا وكذا أحب إليّ من أن تستحل بي - يعني: مكة -.
وقال الزبير بن بكار: حدثني عمي مصعب بن عبد الله أخبرني من سمع هشام بن يوسف يقول عن معمر قال: سمعت رجلاً يحدّث عن الحسين أنه قال لعبد الله بن الزبير: أتتني بيعة أربعين ألفاً يحلفون بالطلاق والعتاق إنهم معي.
فقال له ابن الزبير: أتخرج إلى قوم قتلوا أباك وأخرجوا أخاك؟ ( اقول انا كتاب بلا عنوان وهذا الخبر يدل على ان الصحابة يعلمون انهم ليس بشيعة بل المكاتبين من الخوارج و النواصب كما قالوا له انهم قتلوا اباك اي الخوارج و اخرجوا اخاك اي النواصب و الخوارج )
قال هشام: فسألت معمراً عن الرجل فقال: هو ثقة.
قال الزبير: وقال عمي: وزعم بعض الناس أن ابن عباس هو الذي قال هذا.
البدابة و النهاية لابن كثير - الجزء الثامن - سنة 61 - وهذه صفة مقتله مأخوذة من كلام أئمة هذا الشأن
قال: وكثرت المبارزة يومئذ بين الفريقين والنصر في ذلك لأصحاب الحسين لقوة بأسهم، وأنهم مستميتون لا عاصم لهم إلا سيوفهم، فأشار بعض الأمراء على عمر بن سعد بعدم المبارزة، وحمل عمر بن الحجاج أمير ميمنة جيش ابن زياد.
وجعل يقول: قاتلوا من مرق من الدين وفارق الجماعة.
فقال له الحسين: ويحك يا حجاج أعليّ تحرض الناس؟ أنحن مرقنا الدين وأنت تقيم عليه؟ ستعلمون إذا فارقت أرواحنا أجسادنا من أولى بصلي النار.
وقد قتل في هذه الحملة مسلم بن عوسجة، وكان أول من قتل من أصحاب الحسين، فمشى إليه الحسين فترحم عليه، وهو على آخر رمق، وقال له حبيب بن مطهر: أبشر بالجنة.
فقال له بصوت ضعيف: بشرك الله بالخير.
(ج/ص: 8/198)
الكامل في التاريخ - الجزء الثاني - ذكر مقتل الحسين ـ رضي الله عنه
وذلك قبل قتل الحسين بثلاثة أيام ونادى عبد الله بن أبي الحصين الأزدي وعداده في بجيلة: يا حسين أما تنظر إلى الماء لا تذوق منه قطرة حتى تموت عطشًا! فقال الحسين: اللهم اقتله عطشًا ولا تغفر له أبدًا.
الى ان قال .... نادى شمر الحسين: تعجلت النار في الدنيا قبل القيامة! فعرفه الحسين فقال: أنت أولى بها صليًا!
الكامل في التاريخ - الجزء الثاني - ذكر مقتل الحسين ـ رضي الله عنه
فلما أتى شمر بكتاب ابن زياد إلى عمر قال له: ما لك ويلك قبح الله ما جئت به! والله إني لأظنك أنت ثنيته أن يقبل ما كنت كتبت إليه به أفسدت علينا أمرًا كنا رجونا أن يصلح والله لا يستسلم الحسين أبدًا والله إن نفس أبيه لبين جنبيه.
الملهوف على قتلى الطفوف - ص 145
قال : « فبم تستحلون دمي وأبي صلوات الله عليه الذائد عن الحوض غداً ، يذود عنه رجالاً كما يذاد البعير الصادر على الماء ، والواء الحمد بيد أبي يوم القيامة ؟!! »
قالوا : قد علمنا ذلك كله ونحن غير تاركيك حتى تذوق الموت عطشا
وهذا دليل على أنهم سنة نواصب و خوارج لعنة الله عليهم وهم من بني جلدتكم
لا يؤديهن غيرك، 
العرض العادي
