[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حب الرسول وأهله [ مشاهدة المشاركة ]

أسلفت وقلت أنهم من أهل الفترة والله عزوجل يمتحنهم وهو الحاكم بينهم فالعلم لله قفط

فلماذا تنسخ فتاوى شيوخ التكفير الوهابي ؟

فهم لا يقولون أن والدي رسول الله من أهل الفترة بل يقولون انهما كفار و من أهل النار !

[حب الرسول وأهله]

قالوا ذلك للتوضيح ولم يحكموا عليهم أنهم في النار

وبعد ذلك تحدثوا بشكل أوضح عن أهل الفترة

[أحزان الشيعة]

بل أنهم أنكرون أنهم ناجين و أنكروا أنهم من أهل الفترة و أثبتوا عليهم الكفر و انهم من أهل النار

فإن كنت لا تقرا فلا تنسخ ما لا تقرأ وتحتج به

[حب الرسول وأهله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حب الرسول وأهله
لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله يقول السائل
نعلم أن من كان من أهل الجاهلية، أي: قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم، فهو من أهل الفترة، وسؤالي عن حكم أهل الفترة لأنني سمعت حديثاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه جاءه رجل فقال: أين أبي؟ فقال: ((في النار)) فذهب الرجل يبكي فناداه فقال له إن: ((أبي وأباك في النار)) فهل هذا الحديث صحيح؟ أفيدونا أفادكم الله؟

فالمقصود: أنهم يمتحنون فمن أجاب وقبل ما طلب منه وامتثل دخل الجنة، ومن أبى دخل النار، وهذا هو أحسن ما قيل في أهل الفترة.


هل أنكروا أهل الفترة

يجب عليك أن تقرئي جيدا وتتأكدي

[أحزان الشيعة]

و لا زلت تنسخ فتاوى أهل الكفر و الضلال و لكنك نسختها مبتورة هذه المرة

أكمل نسخها لتعرف اين تصل بفتوى شيخ التكفير الوهابي ؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حب الرسول وأهله [ مشاهدة المشاركة ]

لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله والدي النبي هل هما من أهل الفترة؟ قال الله- تعالى في كتابه الكريم-: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا[الإسراء:15]، وقد ورد في بعض الأحاديث أن الرسول- صلى الله عليه وسلم-أخبر بأن والديه في النار، السؤال: ألم يكونا من أهل الفترة وأن القرآن صريح بأنهم ناجون؟ أفيدونا أفادكم الله. أهل الفترة ليس في القرآن ما يدل على أنهم ناجون أو هالكون, وإنما قال الله-جل وعلا-: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً, فالله- جل وعلا- من كمال عدله لا يعذب أحداً إلا بعد بعث الرسول, فمن لم تبلغه الدعوة فليس بمعذب حتى تقام عليه الحجة وأخبر-سبحانه-أنه لا يعذبهم إلا بعد إقامة الحجة, والحجة قد تقوم عليهم حتى يوم القيامة كما جاء في السنة, لما تقام الحجة على أهل الفترات ويمتحنون يوم القيامة, ومن أجاب وامتثل نجا, ومن عصى دخل النار, والنبي - صلى الله عليه وسلم-قال: (إن أبي وأباك في النار) لما سأله عن أبيه قال: (إن أباك في النار ، فلما رأى ما في وجهه من التغير قال: إني أبي وأباك في النار) حتى يتسلى بذلك وأنه ليس خاصاً بأبيه, ولعل هذين بلغتهما الحجة, لعل أبا الرجل وأبا النبي - صلى الله عليه وسلم - بغلتهما الحجة, النبي - صلى الله عليه وسلم - حين قال: (إن أبي وأباك في النار) إنما قاله عن علم-عليه الصلاة والسلام- وهو لا ينطق عن الهوى قال الله-سبحانه-: وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى, وإنما قال ذلك عن علم عن الله-عز وجل- فلولا أن عبد الله بن عبد المطلب والد النبي - صلى الله عليه وسلم - قد قامت عليه الحجة لما قال في حقه النبي ما قال-عليه الصلاة والسلام-, فلعله بلغه ما يوجب عليه الحجة كدين إبراهيم- عليه الصلاة والسلام-, فإنهم كانوا على ملة إبراهيم حتى أحدث ما أحدث عمر بن لحي الخزاعي, وسرى في الناس ما أحدثه عمر من بث الأصنام ودعوتها من دون الله, فلعل عبد الله كان قد بلغه ما يدل على أن هذا باطل, وما عليه قريش من عبادة الأصنام باطل فتابعهم فلهذا قامت عليه الحجة, وهكذا ما جاء في الحديث أنه-صلى الله عليه وسلم - استأذن أن يستغفر لأمه فلم يؤذن له فاستأذن أن يزورها فأذن له فهو لم يؤذن له أن يستغفر لأمه ومن هذا الباب لعله أنه بلغها ما يقيم عليها الحجة, أو لأن هذا جاهلية يعاملون معاملة الكفرة في أحكام الدنيا, فلا يدعى لهم, ولا يستغفر لهم؛ لأنهم في ظاهرهم الكفر ظاهرهم مع الكفرة, فيعاملون معاملة الكفرة وأمرهم إلى الله في الآخرة, فالذي لم تقم عليه الحجة في الدنيا لا يعذب حتى يمتحن يوم القيامة؛ لأن الله-سبحانه-قال: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً, فإذا علم أن أناساً كانوا في فترة لم تبلغهم دعوة نبي فإنهم يمتحنون يوم القيامة, فإن أجابوا صاروا إلى الجنة, وإن عصوا صاروا إلى النار, وهكذا الشيخ الهرم الذي ما بلغته الدعوة, والمجانين الذين ما بلغتهم الدعوة وأشباههم, والأطفال يمتحنون أطفال الكفار على الصحيح؛ لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - لما سئل عنهم قال: (الله أعلم بما كانوا عاملين), فأولاد الكفار يمتحنون يوم القيامة كأهل الفترة, فإن أجابوا جواباً صحيحاً نجوا وإلا صاروا مع الهالكين, فليس بحمد لله في حق أبوي النبي ليس في ذلك إشكال على من عرف السنة وقاعدة الشرع. بارك الله فيكم

أخذ يشرح من هم أهل الفترة فاين قال أن والدي النبي من أهل ألفترة ؟


هو أنكر ذلك عليهما بل هو مصر على تكفيرهما و أنهم يعاملون معاملة الكفرة !

[حب الرسول وأهله]

هنا ذكر والد الرسول عليه الصلاة والسلام
فلولا أن عبد الله بن عبد المطلب والد النبي - صلى الله عليه وسلم - قد قامت عليه الحجة لما قال في حقه النبي ما قال-عليه الصلاة والسلام-, فلعله بلغه ما يوجب عليه الحجة كدين إبراهيم- عليه الصلاة والسلام-, فإنهم كانوا على ملة إبراهيم

نحن بشر والبشر ليس معصوم من الخطأ

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حب الرسول وأهله [ مشاهدة المشاركة ]

هنا ذكر والد الرسول عليه الصلاة والسلام فلولا أن عبد الله بن عبد المطلب والد النبي - صلى الله عليه وسلم - قد قامت عليه الحجة لما قال في حقه النبي ما قال-عليه الصلاة والسلام-, فلعله بلغه ما يوجب عليه الحجة كدين إبراهيم- عليه الصلاة والسلام-, فإنهم كانوا على ملة إبراهيم نحن بشر والبشر ليس معصوم من الخطأ

وجل- فلولا أن عبد الله بن عبد المطلب والد النبي - صلى الله عليه وسلم - قد قامت عليه الحجة لما قال في حقه النبي ما قال-عليه الصلاة والسلام-, فلعله بلغه ما يوجب عليه الحجة كدين إبراهيم- عليه الصلاة والسلام-, فإنهم كانوا على ملة إبراهيم حتى أحدث ما أحدث عمر بن لحي الخزاعي, وسرى في الناس ما أحدثه عمر من بث الأصنام ودعوتها من دون الله, فلعل عبد الله كان قد بلغه ما يدل على أن هذا باطل, وما عليه قريش من عبادة الأصنام باطل فتابعهم فلهذا قامت عليه الحجة, وهكذا ما جاء في الحديث أنه-صلى الله عليه وسلم - استأذن أن يستغفر لأمه فلم يؤذن له فاستأذن أن يزورها فأذن له فهو لم يؤذن له أن يستغفر لأمه ومن هذا الباب لعله أنه بلغها ما يقيم عليها الحجة, أو لأن هذا جاهلية يعاملون معاملة الكفرة في أحكام الدنيا, فلا يدعى لهم, ولا يستغفر لهم؛ لأنهم في ظاهرهم الكفر ظاهرهم مع الكفرة, فيعاملون معاملة الكفرة وأمرهم إلى الله في الآخرة

[تركي]

قال الإمام مسلم في صحيحه(1621 ) حدثنا يحيى بن أيوب ومحمد بن عباد واللفظ ليحيى قالا حدثنا مروان بن معاوية عن يزيد يعني ابن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لي ...

ياترى لماذا لم يأذن الله لرسوله ان يستغفر لأمه امنه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ننتظر اجابتكم

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تركي [ مشاهدة المشاركة ]

قال الإمام مسلم في صحيحه(1621 ) حدثنا يحيى بن أيوب ومحمد بن عباد واللفظ ليحيى قالا حدثنا مروان بن معاوية عن يزيد يعني ابن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لي ... ياترى لماذا لم يأذن الله لرسوله ان يستغفر لأمه امنه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ننتظر اجابتكم

و هل تحتج علينا بمسلم ؟!!!!!

[خادم المرتضى]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آله الطيبين الأطهار, اللهم ألعن أعداء محمد و آله من الأولين و الآخرين
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

نشكر الأخت أحزان الشيعة على هذا الموضوع
المحرج جدا للوهابية..

سأبدأ من مشاركة الأختركي
لأنها تلخص الموضوع, و توضح كيف يفهم الوهابي الدين
ومعطياته, و على ماذا يبني عقائده و ان كانت فاسدة مهلكه تقذف بمعتنقها بجهنم
و بأس المصير

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تركي [ مشاهدة المشاركة ]

قال الإمام مسلم في صحيحه(1621 ) حدثنا يحيى بن أيوب ومحمد بن عباد واللفظ ليحيى قالا حدثنا مروان بن معاوية عن يزيد يعني ابن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لي ... ياترى لماذا لم يأذن الله لرسوله ان يستغفر لأمه امنه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ننتظر اجابتكم

أولا: لا اعلم لماذا يحتج الوهابي بأحاديث أخرجها مسلم أو البخاري في صحيحيهما. عفوا انا لا أعترف بمسلم و بخاري و الباني. ارجو ان ترتقون بحججكم علينا. لأنكم مضحكون بشكل ساذج جدا.

ثانيا: الوهابية أهل أحاديث. أو بالأحرى أهل أسانيد. متى ما صح السند, صحت العقيدة, و هنا مكمن الخطورة, اذ يبني الوهابي عقيدة كاملة بمجرد ان يصح السند. طبعا المتن ليس مهم. لأنهم صححوا أحاديث كثرة جدا متونها كفرية و منفرة و لا يتقبلها عقل و فطرة سليمة كبول الرسول واقفا حاشاه, و خلق الله ادم على صورتها و العياذ بالله

ثالثا: الآن, ماهو السند؟ السند يبدأ بصحابي ثم تابعي ثم تابعي الى آخر ثم ينتهي الى المحدث. قد يصح تعديل التابعين لكن من جرح و عدل الصحابي؟ لا أحد لأن كل الصحابه عدول.

رابعا: من وضع نظرية عدالة الصحابة هو العدو الأول لمحمد و آله. هو من ضلل الكثير من أبناء الأخوة السنة الآن. هو من يجرهم لهذا النصب لمحمد و آل محمد بوعي او بدون وعي

احاديث متناقضة (على فكرة اكثر اسئلة طلبة العلم الوهابية هو كيف نوفق بين هذا الحديث و ذاك, او بين هذه الآيه و هذا الحديث) افكار هالكه و معتقدات ضالة و نهاية و خيمة. لا يوجد مكان للعقل

دمتم بود