[حيدر القرشي]

قال‌ الله‌ الحكيم‌ في‌ كتابه‌ الكريم‌:
إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَي‌' وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَءَاثَـ'رَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَـ'هُ فِي‌´ إِمَامٍ مُّبِينٍ. [24]
سبق‌ أن‌ ذكرنا أنّ للعالم‌ الكلّيّ بدناً وجسداً ونفساً كما للإنسان‌ بدن‌ ونفس‌، وأنّ بدن‌ الإنسان‌ ونفسه‌ أُنموذج‌ من‌ بدن‌ ذلك‌ العالم‌ الكلّيّ ونفسه‌. وكما تحصل‌ في‌ بدننا تدابير معيّنة‌، وتقوم‌ أعضاؤنا وجوارحنا بأعمال‌ معيّنة‌ تبعاً لحياة‌ نفسنا وتدابيرها وإرادتها واختيارها؛ فإنّ تغييرات‌ وحوادث‌ تحصل‌ في‌ العالم‌ الكلّيّ وعالم‌ الخلقة‌ بواسطة‌ حياة‌ تلك‌ النفس‌ الكلّيّة‌ الحاكمة‌ علی ذلك‌ الجسد. وتدعي‌ تلك‌ النفس‌ الكلّيّة‌ المسيطرة‌ علی العالم‌ بالإمام‌، أي‌ الإمام‌ المبين‌، كما يُدعي‌ عالم‌ الخلقة‌ وبناءه‌ الشامخ‌ ـالعلوي‌ّ منه‌ والسفلي‌ّـ بالكتاب‌ المبين‌.
وقد دُعي‌ بالكتاب‌ باعتباره‌ مجموعة‌ كلمات‌ لكلّ منها دلالة‌ علی ما جبله‌ الخالق‌ في‌ ذلك‌ الموجود وما أودعه‌ من‌ أسرار، فجعله‌ مظهراً لذاته‌ وصفاته‌ وكاشفاً عنها، بنفس‌ الطريق‌ الذي‌ يُقرأ فيه‌ الكتاب‌ الخارجيّ المتضمّن‌ لمجموعة‌ كلمات‌ حاكية‌ عن‌ المعاني‌ الموجودة‌ في‌ ذهن‌ كاتبه‌ وكاشفة‌ عنها.
كذلك‌ الامر بالنسبة‌ إلی الموجودات‌ الخارجيّة‌ التي‌ يحكي‌ كلّ منها بدوره‌ عن‌ تلك‌ الذات‌ المقدّسة‌ الخالدة‌ التي‌ أوجدته‌. وبهذا اللحاظ‌ فإنّ كلّ واحد من‌ الموجودات‌ هو كلمة‌ الله‌، ومجموع‌ هذه‌ الموجودات‌ يُشكّل‌ كتاب‌ الله‌ تعالي‌.
لذا فإنّ الإمام‌ ـ وهو مقام‌ الولاية‌ الكلّيّة‌ الاعلی من‌ الزمان‌ والمكان‌ـ يمثّل‌ روح‌ كتاب‌ الخلقة‌ والوجود وحقيقتهما. من‌ هذا المنطلق‌ فإنّ للإمام‌ سيطرة‌ علی جميع‌ الافراد بما فيهم‌ أهل‌ الجنّة‌ والنار، لانّ جميع‌ الموجودات‌ منطوية‌ في‌ تلك‌ الحقيقة‌ الكلّيّة‌ للولاية‌. فليس‌الاشقياء والجهنّميّون‌ معزولين‌ عن‌ ذلك‌ الكتاب‌، ولاسيطرة‌ الإمام‌ وولايته‌ قاصرة‌ عن‌ أن‌ تشملهم‌ وتعمّهم‌، لكنّ الاختلاف‌ يتجسّد في‌ أنّ أصحاب‌ اليمين‌ والسعداء يصلون‌ إلی أئمّتهم‌ ويلحقون‌ بهم‌ ويرافقونهم‌ إلی الجنّة‌. إلاّ أنّ جميع‌ هذه‌ الاُمور ـ من‌ حيث‌ المجموع‌ـ تخضع‌ لسيطرة‌ وعلم‌ وحياة‌ وإرادة‌ تلك‌ الولاية‌ الكلّيّة‌ التي‌ ترسل‌ أهل‌ الجنّة‌ إلی الجنّة‌، وأهل‌ النار إلی جهنّم‌.
وتتّضح‌ هذه‌ الحقيقة‌ بجلاء من‌ الروايات‌ المستفيضة‌ من‌ العامّة‌ والشيعة‌: عَلِيُّ قَسِيمُ الجَنَّةِ وَالنَّارِ. [25] وشرح‌ هذه‌ الجملة‌ ذات‌ المعاني‌ الراقية‌ يحتاج‌ إلی كتب‌ مطوّلة‌.

[** مسلمة سنية **]

قلت :

اقتباس :

يا أخت مسلمية سنية

اقتباس :

ألاتذكرين أيام كنتي في المدرسة بعد الإمتحان ، ينادي الأستاذ على الطالبات ، كل طالبة بإسمها من خلال و رقة الأمتحان و يسلم لها الإمتحان .. ماذا كانت تقول المعلمة ؟؟ إلا تذكرين عندما كنتي في المدرسة و كانت الطالبات يتسلمن الشهادة . ينادى كل طالبة بإسمها من خلال شهادتها .... ماذا كانت تقول المديرة أو المعلمة ؟؟ باالمثل ... نحن في هذه الحياة في دار اختبار و امتحان عظيم ، كما قال الله تعالى : (( تبارك الذي بيده الملك و هو على كل شيء قدير . الذي خلق الموت و الحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا و هو العزيز الغفور ))... سورة الملك هل تؤمنين بأننا في دار اختبار و امتحان ؟؟!! ( احتفظي بالإجابة لنفسك ) و أعمالنا تسجل في كتاب ، فكل إنسان له كتاب لأعماله ، و يوم القيامة ينادى بأسمه ليستلم كتابه . كما ضربت لك المثل باستلام الطلاب للشهادة أو لورقة الإمتحان فيرون إجابتهم على الأسئلة و الأخطاء التي ارتكبوها و الإجابات الصحيحة التي كتبوها . فينادون كتاب فلان بن فلان .. فيذهب ليستلم كتابه و ينادى كتاب فلانه بنت فلان ... فتذهب لتستلم كتباها و هكذا .... فكل إنسان ينادى ... كل إنسان .. كل إنسان.. أو بصيغة أخرى ... كل أناس

مثال رائع جدا جدا جدا

انا لا أذكر فقط >>> انّما انا معلمة

فالطلاب يقسّمون أولا كلّ حسب صفّه و يتبع مربّي صفّه و ثمّ يُنادى عليه باسمه ليستلم شهادته ... يعني ما بيجتمع كلّ الطلاب هيك بدون تنظيم و بصير مرة انادي على طالب من الصف الأول و مرة على طالب من الصف الثاني >>> انّما يقسّمون الى جماعات أولا >>> ثمّ يعطون الشهادات >>> و هذه الشهادات يصدّقها أولا مربي الصف >>> ثمّ المدير >>> أحسنت بضرب المثال و اشكرك عليه

[** مسلمة سنية **]

و قلت :

اقتباس :

أعذريني أن أصحح لك هذه المعلومة .. لا أحد فسر الآية باللوح المحفوظ أو الكتب السماوية ..و إنما اللوح المحفوظ أو الكتب السماوية في تفسير كلمة الإمام في آيات أخرى . كقوله تعالى : ( و كل شيء أحصيناه في إمام مبين ).. أما هذه الآية التي نتحدث عنها فالتفسير جاء على الشكل التالي :- 1- إمام عصره ( ركزي على كلمة عصره ) 2- كتاب أعماله 3- النبي المرسل إليهم 4- بأمهاتهم ( و هذا التفسير أهملته و لم أذكره ) و لا أعلم إذا و ردت في كتبكم أكثر من هذا .. و لكن كتبنا تدور حول هذه التفاسير الأربع

قرأت تفاسير كتير و وردت هذه التفاسير ... و من باب الأمانة العلمية ذكرتها

[** مسلمة سنية **]

و قلت :

اقتباس :

ركزي في الآية يا أختنا .. هل قال الله كل أمة ؟؟ أين الآية ؟؟ كل أمة ؟؟ كل أمة ؟؟ أم قال الله كل أناس ؟؟ كل أناس ؟؟ هناك فرق بين كلمة ( أناس ) و كلمة ( أمة ) .. والفرق شاسع جدا ... لاحظي الآية مرة أخرى ، هل قال الله كل أناس أم كل أمة ؟؟!! سبحان الله ..!! و قد ذكرت لك سابقا .. أن كل أناس تعني كل إنسان لأنه أناس جمع أنسان .. و يستخدم القرآن في كثير من الأيات لفظ الجمع لمخاطبة الفرد .. و لفظ الفرد لمخاطبة المجموعة

سبحان الله كلمة أناس تعني انسان و لا تعني أمّة ؟؟؟؟!!!!!!!

بل هي كقوله تعالى :

" فكيف إذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا "

فهناك يُؤتى بكل اناس بامامهم ... و هنا يُؤتى بكل أمّة بالشهيد عليها

ما بعرف ازا قادر تربط بينهم

[** مسلمة سنية **]

و قلت :

اقتباس :

بالعكس تماما ...

اقتباس :

هذا المعنى هو أقرب معنى بعد ( كتاب الأعمال ) و ذلك أن الناس تقسم حسب أنبيائها .. ألا ترين في القرآن هذه الآيات ؟؟ (( و إلى عاد أخاهم هودا )) (( و إلى مدين أخاهم شيعبا)) (( و إلى ثمود أخاهم صالحا )) و أسألك : هل كل قوم عاد آمنوا بهود ؟؟ لماذا قال الله أن هود أخاهم ؟؟ و أسألك : هل كل قوم شعيب آمنوا بشعيب ؟؟ لماذا قال الله أخاهم شعيب ؟؟ و أسألك : هل كل قوم صالح آمنوا بصالح ؟؟ لماذا قال الله أخاهم صالح ؟؟ و الجواب .. أن الأقوام تفرق حسب أنبيائها . فهؤلاء قوم نوح ( الذين أرسل إليهم نوح سواء من آمن به و من لم يأمن به ) ، و هؤلاء قوم إبراهيم و هؤلاء قوم موسى و هؤلاء قوم شعيب و هؤلاء أمة محمد - صلى الله عليه و آله و سلم - . الناس حسب أنبيائها سواء آمنوا بأنبيائها أو لم تأمن بهم . و التفريق يكون حسب كتاب الأعمال ، فالذين آمنوا بنبيهم و أطاعوه يأتون كتابهم بأيمانهم ، و الذين كفروا بأنبيائهم و عصوه يأتون كتابهم بشمائلهم .. بالعكس يا اخت مسلمة سنية .. هذا المعنى هوالأقرب بعد معنى كتاب الأعمال .. ولكنني أرجح كتاب الأعمال لأسباب عدة

رددت على هذا القول سابقا >>> فلو كلّ الناس آمنوا و اتّبعوا أئمة الحق لما كان هناك تفريع في الآية ... فيُعطى من اتّبع امام الحق كتابه بيمينه و من اتّبع امام الباطل كتابه بشماله و يُحشر أعمى لأنّه عمي في الدنيا عن امام الحق

[أين الحق؟]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** مسلمة سنية ** [ مشاهدة المشاركة ]

و قلت : سبحان الله كلمة أناس تعني انسان و لا تعني أمّة ؟؟؟؟!!!!!!! بل هي كقوله تعالى : " فكيف إذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا " فهناك يُؤتى بكل اناس بامامهم ... و هنا يُؤتى بكل أمّة بالشهيد عليها ما بعرف ازا قادر تربط بينهم

يا اختنا الكريمة ...

ما معنى أمة ؟؟؟

( ابحثي مع نفسك بمعنى أمة )

هل سمعتي في كتب التاريخ مصطلح أمة علي ، أو أمة الحسن ، أو أمة الحسين ، أو أمة زين العابدين ، أو أمة الباقر أو أمة الصادق ؟؟؟

هل سمعتي في حياتك مصطلح أمة الهادي ؟؟؟؟


هل سمعتي في حياتك مصطلح أمة الحسن العسكري ؟؟؟؟

لماذا قسمتي الناس إلى 12 أمة ؟؟؟ ..... أكيد ليتماشى مع التفسير الذي في بالك

الأمة مصطلح كبير ،،،، و انتي تعرفين أن مدة إمامة الحسن 11 سنة و إمامة الحسين 10 سنوات تقريبا ( أو العكس لأني لا أستحضرة المدة ) .. فهل هؤلاء الناس الذين في ماتوا في عشر سنوات يسمون أمة ؟؟

أنا في حياتي لم أسمع عن أمة الحسن ، و أمة الحسين ...!!!!

كيف تريدين يوم القيامة ينادى الناس بالقول : يا أمة الحسن تعالوا خذوا كتبكم
يا أمة الحسين تعالوا خذوا كتبكم
يا أمة زين العابدين تعالوا خذوا كتبكم
يا أمة الباقر تعالوا خذوا كتبكم


؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!

أنا قلت كلمة ( كل أناس ) ... ما معنى كل أناس يعني كل الناس

أي ينادى كل إنسان ...

الهذه الدرجة الكلمة صعبة

لما نقول كل الطلاب يأتون .. يعني راح يأتي الطلاب طالبا طالبا

عندما نقول كل الوزراء يأتون ... يعني راح يأتي الوزراء و زيرا وزيرا

ولكن كيف راح أنادي الوزراء .. راح أنادي الوزراء كل بإسمه و بكتاب أعماله

فهل فهمتي ؟؟!!


أما الآية .." فكيف إذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا "

لاحظي الفرق .. استخدم الله كلمة .. ( شهيد )

و قد وضحت لك معنى الشهيد ، و أن الأنبياء هم شهداء قومهم و نحن شهداء على الناس و الرسول شهيد علينا .

و الأمة تعني كل مجموعة أرسل إليها نبي . فهناك أمة نوح ، و أمة موسى ، و أمة إبراهيم ، و أمة عيسى ، و أمة محمد

فالرسل هم الذين يقسمون الناس إلى أمم ، لاختلاف الشرائع ، فشريعة موسى في التوراة تختلف عن شريعة عيسى في الإنجيل تختلف عن شريعة محمد في القرآن .

و لا نعتبر الفترة التي عاشها الإمام الحسن بأنها أمة الحسن ، لأن التشريع هو واحد تشريع كتاب الله القرآن الكريم . فالحسن من أمة محمد و الحسين من أمة محمد ، ومحمد هو الشيهد على هذه الأمة كلها .

[أين الحق؟]

(( يوم ندعو كل أناس بإمامهم ))

(( فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد ))

لاحظي الفرق بين : ( كل أناس ) .... ( كل أمة )

كل أناس .. مجموعة من الناس

كل أمة .... مجموعة من الأمم

لأن كلمة ( كل ) كلمة تستخدم لجمع مجموعة من الأشياء ..

كل أناس : ينادى الناس إنسانا إنسانا إنسانا

كل أمة : تنادى الأمم أمة أمة أمة أمة

كيف تريدين أن تجعلي كل أناس معناها كل أمة

هناك فرق كبير بين كل أناس و كل أمة ....

ركزي يا أختنا الفاضلة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اين الحق يراوغ ....

أحسنتم ام محمد افقدي الشيخ السلفي توازنه ......

اقتباس :

ل سمعتي في كتب التاريخ مصطلح أمة علي ، أو أمة الحسن ، أو أمة الحسين ، أو أمة زين العابدين ، أو أمة الباقر أو أمة الصادق ؟؟؟ هل سمعتي في حياتك مصطلح أمة الهادي ؟؟؟؟ هل سمعتي في حياتك مصطلح أمة الحسن العسكري ؟؟؟؟ لماذا قسمتي الناس إلى 12 أمة ؟؟؟ ..... أكيد ليتماشى مع التفسير الذي في بالك

ماهذا الجهل يا رجل ؟!!!!!!!!!!!
نحن الايه عن احوال يوم القيامه فما دخل التاريخ ؟!!!!!!!
لاحظوا ان الرجل وصل بهم الامر الى التدليس والى اللف والدوران ........

اقتباس :

الأمة مصطلح كبير ،،،، و انتي تعرفين أن مدة إمامة الحسن 11 سنة و إمامة الحسين 10 سنوات تقريبا ( أو العكس لأني لا أستحضرة المدة ) .. فهل هؤلاء الناس الذين في ماتوا في عشر سنوات يسمون أمة ؟؟ أنا في حياتي لم أسمع عن أمة الحسن ، و أمة الحسين ...!!!! كيف تريدين يوم القيامة ينادى الناس بالقول : يا أمة الحسن تعالوا خذوا كتبكم يا أمة الحسين تعالوا خذوا كتبكم يا أمة زين العابدين تعالوا خذوا كتبكم يا أمة الباقر تعالوا خذوا كتبكم

ههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا علامه زمانك ماهذه تهذي انت ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ليش هل يضن كبير علماء السلفيه ان الامر الذي نتحدث عنه عن امور الدنيا ؟!!!!!!!!!!!!!!!!

هههههههههههههههههههههه والله انك تهلكني من الضحك

اقتباس :

لما نقول كل الطلاب يأتون .. يعني راح يأتي الطلاب طالبا طالبا عندما نقول كل الوزراء يأتون ... يعني راح يأتي الوزراء و زيرا وزيرا ولكن كيف راح أنادي الوزراء .. راح أنادي الوزراء كل بإسمه و بكتاب

سبحان الله ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ومادخل الفالصويا بذره ؟!!!
هههههههههههههههههههههههه

اقتباس :

أما الآية .." فكيف إذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا " لاحظي الفرق .. استخدم الله كلمة .. ( شهيد ) و قد وضحت لك معنى الشهيد ، و أن الأنبياء هم شهداء قومهم و نحن شهداء على الناس و الرسول شهيد علينا .

ههههههههههههههههه محمد صلووووووووووات
الانبياء شهداء ؟! وانت شهيد والرسول شهيد علينا ؟!!!!!!!!!

يا بابا وهذه الايه التي جئت بها دليل اخر على ان الامام هو ليس كتاب اعمال فتامل هداك الله .........

اقتباس :

و الأمة تعني كل مجموعة أرسل إليها نبي . فهناك أمة نوح ، و أمة موسى ، و أمة إبراهيم ، و أمة عيسى ، و أمة محمد فالرسل هم الذين يقسمون الناس إلى أمم ، لاختلاف الشرائع ، فشريعة موسى في التوراة تختلف عن شريعة عيسى في الإنجيل تختلف عن شريعة محمد في القرآن . و لا نعتبر الفترة التي عاشها الإمام الحسن بأنها أمة الحسن ، لأن التشريع هو واحد تشريع كتاب الله القرآن الكريم . فالحسن من أمة محمد و الحسين من أمة محمد ، ومحمد هو الشيهد على هذه الأمة كلها .

وبدا النفاق من ان الامام كتاب اعمال اصبح الامام نبي الان ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وحتى هذا تفسيرك لا يلفح لان الارض لا تخلو من حجه لان عدل الله ارسل الانبياء وعززهم بالاوصياء ........


ولاحظوا التحول في فكر اين الحق هههههههههههههههههههههه

المهم احيك اختي ام محمد ضرباتك موجعه لدرجه اصبح الشيخ يهذي

وعلى فكره يا ابو امه عيسى

ماذا خاطب القران ابراهيم والم يخاطبه بالامه ؟!!!!!! واليس ابراهيم الذي جعله الله امام ؟! متى اصبح ابراهيم امام ؟!! ومتى خاطبه بالامه

انصحك لوجه الله لا تاخذ من القران ما تشتهيه نفسك فقط

وانت الي ركز واما اغرب شي واكثر شي اضحكني اناسا اناسا هذه بالي لغه ؟! بالعبريه ههههههههههههههههههههه



ولم تجب الى الان على اي سؤال من اسئله ام محمد لماذا ؟!!!!!

[أين الحق؟]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** مسلمة سنية ** [ مشاهدة المشاركة ]

نيجي للرأي اللي تبنّيتو و دافعت عنّو 1- الامام المقتدى به سواء كان امام حق او امام باطل فيُنادى الناس يوم القيامة تبعا لامامهم في حياتهم .... فمن اتّبع الامام الحق المنصّب من الله تعالى >>> يُنادى باسمه ... و من اتّبع امام الباطل و الكفر >>> يُنادى باسمه و على هذا يكون التفريع >>> فمن اتّبع الامام الحق يؤتى كتابه بيمينه ... و من اتّبع الامام الباطل يؤتى كتابه بيساره تقولين أن من اتبع إمام الحق يأتى كتابه بيمينه ؟؟ و ماذا لو اتبع إمام الحق و لم يصل و لم يطيع الله أبدا ؟؟ و كتابه مليئة بالمعاصي..؟؟!! ألا ترين في القرآن ( الذين آمنوا و عملوا الصالحات ..) الإتباع ليس بالإسم و إنما بالإعمال الصالحة ، فالكلمة الفصل للأعمال وليس للمتبوع فإذا كنت متبعا للرسول - صلى الله عليه و سلم - و أسمي نفسي مسلم ، ولكن لا أصلي و لا أصوم و لا أزكي .. هل أعطى كتابي بيميني ؟؟!! و إذا كنت أعطى كتابي بشمالي لأنها مليئة بالذنوب و المعاصي ، ما فائدة مناداة الرسول ؟؟ ما زلنا ندور و نرجع إلى نفس النقطة التي بدأنا بها ثم قلت لك مرارا .. هناك أناس لا يتبعون إلا أهواءهم .. شخص في الغابات لا يعرف الأديان و لا يأمن بأحد ، يأكل و يشرب و ينام .... من إمامه يوم القيامة ؟؟ قال تعالى في أئمة الحق : " وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ " و قال تعالى في أئمة الكفر و الضلال : " وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار ويوم القيامة لا ينصرون " فامام الحق يدعو الى الهدى ... و امام الباطل يدعو الى النار بلا شك من يتبع الإمام الصالح فهو سيكون سببا في هداه و دخوله الجنة ، و من يتبع إمام الباطل فسيكون سببا في دخوله النار . و لكن لا يعني هذا أن الناس تنادى بإسم هؤلاء الأشخاص . لأن هناك إنسان فاسق و يتبع الإمام الصالح إسما فقط و إنما أفعاله غير أفعال الإمام . ثم قلت لك .. أن المتبوعين في الدنيا سيتبرأون من الذين اتبعوا يوم القيامة لقول الله تعالى : (( إذ تبرأ الذين اتُّبعوا من الذين اتًّبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب . وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار )).. سورة البقرة ، الآية : 166-167 فالمتبوعين في الضلالة يتبرأون من الذين اتبعوهم .. و أدعوكي أن تتأملي هذه الأيات الكريمة ... قال تعالى : (( كلا سنكتب ما يقول و نمد له من العذاب مدا . و نرثه ما يقول و يأتينا فردا )) ... سورة مريم ، الآية : 79-80 و قال تعالى : (( وكلهم آتيه يوم القيامة فردا )) .. سورة مريم ، الآية : 95 و قال تعالى : (( كل نفس بما كسبت رهينة )) ... سورة المدثر ، الآية : 38 و قال تعالى : (( و لقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة و تركتم ما خولناكم و راء ظهوركم و ما نرى معكم شفعائكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركاءلقد تقطع بينكم و ضل عنكم ما كنتم تزعمون ))... سورة الأنعام ، الآية : 94 هل هناك وضوح أكثر من هذا ، في أننا نكون لوحدنا يوم القيامة ، و كل إنسان يحاسب على أعماله فردا فردا ... (( يوم يفر المرء من أخيه . و أمه و أبيه . و صاحبته و بنيه . لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه )) تأملي هذه الآيات بنظرة مختلفة عن النظرة التي ترينها ... و تأمّل معي قوله تعالى في هذه الآيات في وصف المشهد : " وَلَوْ تَرَى إِذْ الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ الْقَوْلَ يَقُولُ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لَوْلاَ أَنْتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ * قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا أَنَحْنُ صَدَدْنَاكُمْ عَنْ الْهُدَى بَعْدَ إِذْ جَاءَكُمْ بَلْ كُنتُمْ مُجْرِمِينَ * وَقَالَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ(17) إِذْ تَأْمُرُونَنَا أَنْ نَكْفُرَ بِاللَّهِ وَنَجْعَلَ لَهُ أَندَادًا وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوْا الْعَذَابَ وَجَعَلْنَا الأْغْلاَلَ فِي أَعْنَاقِ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ يُجْزَوْنَ إِلاَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ " هذه الآيات فيها اشارة واضحة على الاتّباع ... و عتاب المتّبِعين يوم القيامة للمتّبعون ... و رميهم أوزارهم على بعض ... و انظر مع في هذه الآية الكريمة : " وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلاَ(67)رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنْ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا " متى يقولون هذا >>> يوم القيامة ... و فيه بيان جمع التابع بالمتبوع ... صحيح و لا خلاف على ذلك .. ولكن هذه الآية لا تدل على أن الإمام ينادى و معه أتباعه ، و أنما يبين أن الذين اتبعوا هذا المضل يدعون عليه بالعذاب . و هذا مشهد مختلف من مشاهد يوم القيامة . نحن نتحدث عن مشهد استلام كتب الأعمال هل يستلم الأنسان كتاب أعماله فردا فردا . أم جماعات بتقدمهم إمامهم برغم أن الإمام قد يكون صالح و التابع غير صالح !! و انظر هدانا الله و ايّاك الى قوله تعالى : " فكيف إذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا " متى يأتي بهم >>> يوم القيامة يُأتى بكل أمّة و عليها شهيد !!! أجبت على هذه النقطة ، في رد آخر ، وضحت فيه الفرق بين أمة و من الذين نطلق عليهم كلمة ( أمة ) و في مشاركات سابقة و ضحت مفهوم الشهادة .. التي تختلف تماما أيضا عن مفهوم المناداة لاستلام كتب الأعمال و السلام عليكم و عليكم السلام

الإجابة بداخل الإقتباس

[رافضي عنواني]

ألا ترين في القرآن ( الذين آمنوا و عملوا الصالحات ..)
الإتباع ليس بالإسم و إنما بالإعمال الصالحة ، فالكلمة الفصل للأعمال وليس للمتبوع


اين حق يقول هذا

والله يقول

قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم



(( إذ تبرأ الذين اتُّبعوا من الذين اتًّبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب . وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار)

هذه الاية لك انت تتبع او علمائك يقولون احمد حجة لله فيوم القيامة يتبرأ منكم
وانت ولي امرك يرقص
وانت لا تعرف من امامك حالك حال اليهودي الذي كان بامكانه معرفة الامام وقصر مثلك هذا حاله حال اليهودي واهل الجاهلية
اما اذا شخص ما ثبتت عنده الحجة او كان بعيد عن معرفتها فالله اولى به
اما الذي كل الامور مفتوحه امامه ونكر فهذا عذابه جاهز