السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
واقعا لا أعلم لماذا دائما ما الوهابي يحب ان يكذب على نفسه ويصدق كذبه فالزميل الذي جاء باكثر من عضويه يصر على الطعن والكذب على الله ورسوله لهذا استحق لقب البقره وسوف نكشف أكاذيبه واتمنى من كل قلبي ان يتعض
يقول الزميل الناصبي
| اقتباس :
|
ولا شك أن الهم والعبء لا يمكن أن يخف بصبي أو غلام كعلي لأسباب كثيرة، منها:
- عدم التقارب النفسي بين صبي وشيخ جاوز الأربعين.
- عدم قدرة الصبي الجسدية والفكرية على تحمل الأعباء.
- عدم امتلاك المنزلة الاجتماعية المؤثرة.
- عدم القدرة المادية.
|
لعنك الله على كذبك يا غلام أنت أعلم من الله ورسوله حتى تقول بان الامام علي لا يمكن له ذلك ؟
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 228 )
- وكذا رواه النسائي ، عن أبي داود الحراني ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن عبد الملك بن أبي غنية بإسناده نحوه . وهذا إسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات . وقد روى النسائي في سننه : عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي معاوية عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم . قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ،
إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه ، قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح .
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...&SW=بدوحات#SR1
فهذا رسول الله قد وضع الصراط من بعده أمير المؤمنين الصديق علي بن ابي طالب عليه السلام وياتي ناصبي ويقول بان الامام لا يستطيع على قياده الامه ؟؟ بذمتكم هل نصدق رسول الله ام نصدق الناصبي ؟
واما عدم التقريب النفسي بن الصبي وبين شيخ فاين هذا الشيخ واين موقفه في الاسلام ؟
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - وهذه الأحاديث ....
فـــــــاء = رجــــع بعد أن فـــــر يوم أحد
242 - حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي قال : نا يعمر ، وهو إبن بشر ، قثنا عبد الله يعني إبن المبارك قال : أنا إسحاق بن يحيى بن طلحة قال : حدثني عيسى بن طلحة ، عن عائشة قالت : أخبرني أبي قال : كنت في أول من فاء يوم أحد ، فرأيت رجلا مع رسول الله (ص) يقاتل دونه.
فهذا هو الشيخ الرذيل الهارب من ساحات الوغى بينما أمير المؤمنين عليه السلام فهو الكرار بلا خلاف
واما المؤهلات الجسديه فاين فاتح باب خيبر عن الهارب ابو بكر ؟ واما المنزله الاجتماعيه أعلي بن ابي طالب لا يملك المنزله ؟ علي ابن عبد المناف - ابو طالب عليه السلام - بينما ابو بكر ابن ابن ابي قحافه ساقي الخمر وخادم ال جدعان ؟ علي ابن فاطمة بنت اسد بينما ابو بكر ابن سلمى التي لم يدخلها اهل مكه الى هناك لانها من البواغي وكانت في السنح وعاشت وماتت هناك ؟
ابو بكر الذي كان يعرف بانه ابو فصيل الذي لم يعرف له اصل من فصل بينما علي بن ابي طالب هو ابن عم الرسول ابن فحول العرب وتاتي انت يا ناصبي تقول لا يملك مكانه اجتماعيه ؟؟ فعلا نواصب من اصل واحد واما القدرات الماديه اي قدرات ماديه هذه ؟ وام ابو بكر واباه ماتوا وهم يخدمون في السنح ؟
| اقتباس :
|
نما ترى غيرك من حيث أنت
فإن المؤمن يطلب المعاذير والمنافق يطلب العيوب
فإنظر يا رافضى من هو صديق أمة الإسلام
|
وسنكشف كل عوراتك واكاذيبك على الله ورسوله يا تابعي النجس بن تيميه فاما صديق الاسلام هو علي بن ابي طالب
سنن إبن ماجه - المقدمة - فضل علي ... - رقم الحديث : ( 117 )
120 - حدثنا محمد بن إسماعيل الرازي . ثنا عبيد الله بن موسى . أنبأنا العلاء إبن صالح ، عن المنهال ، عن عباد بن عبد الله ، قال : قال على : أنا عبد الله ، وأخو رسوله (ص) . وأنا الصديق الاكبر . لا يقولها بعدى إلا كذاب ، صليت قبل الناس لسبع سنين .
شرح سنن إبن ماجه للسندي
- وفي الزوائد قلت هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رواه الحاكم في المستدرك عن المنهال وقال صحيح على شرط الشيخين والجملة الأولى في جامع الترمذي من حديث إبن عمر مرفوعا أنت أخي في الدنيا والآخرة وقال حديث حسن غريب انتهى .
- قلت فكأن من حكم بالوضع حكم عليه لعدم ظهور معناه لا لأجل خلل في إسناده وقد ظهر معناه بما ذكرنا.
فهذا علي بن ابي طالب عليه السلام هو الصديق الاكبر وابو بكر كذاب اشر وعلماء الجهل قالوا بان الحديث ضعيف لانه يكشف اكاذيبهم وافترائتهم على الله ورسوله .... مع العلم لايوجد حديث واحد صحيح عندكم على ان الرسول قد اسمى ابو بكر الصديق
فعبدما عرفنا من هو الصديق
نسال عائش يا عائش هل نزل القران فيكم انتم ال ابي ابي بكر ؟ ياتي الجواب من صحيح البخاري
صحيح البخاري - تفسير القرآن - والذي قال لوالديه... - رقم الحديث : ( 4453 )
- حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن يوسف بن ماهك قال كان مروان على الحجاز استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد أبيه فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا فقال خذوه فدخل بيت عائشة فلم يقدروا فقال مروان إن هذا الذي أنزل الله فيه والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني
فقالت عائشة من وراء الحجاب ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن إلا أن الله أنزل عذري .
فهل رايت يا ناصبي كيف انك تكذب على عائشه التي تعترف بان لا قران نزل بهم ؟؟
ولكن كما قدمنا بان النواصب تكذب على أنفسها وتصدق كذبها
لنبدا الان في ضرب قفى الناصبي كما تعودنا في عضوياته السابقه الزئبق او هو ليس بشيعي
| اقتباس :
|
سورة (الشرح):
والمقصود منها قوله تعالى: (( أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ * وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ * الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ ))[الشرح:1-3].
وهي مكملة لسورة (الضحى) وتأتي بعدها حتى كأنهما سورة واحدة، والوزر هو: الحمل الثقيل الذي جاء ذكره في قوله تعالى: (( إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا ))[المزمل:5] وهو الأمر بالدعوة والتصدي للناس بالأمر والنهي·
ولم يخف هذا الحمل عنه صلى الله عليه وسلم بأحد كأبي بكر رضي الله عنه، إذ كان ساعده الأيمن وظهيره الأقوى في كل شيء، وسخر في خدمته نفسه وماله.
وكان أتباعه يعذبون، فكان أبو بكر يبذل ماله في خلاصهم وشرائهم، وذلك مما يفرج الضيق ويزيح الهم عن صدر رسول الله.
وكان مع النبي يتدارس أمور الدعوة ويضع الخطط، ويقول ويشير، ويغدو ويروح، ويجلس ويسمر، ويسر إليه بالأمور الخطيرة [من ذلك قوله بعد القضاء على المرتدين: (واعلموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عول أن يصرف همته إلى الشام فقبضه الله إليه واختار ما لديه، ألا وإني عازم أن أوجه أبطال المسلمين إلى الشام بأهليهم ومالهم، فرسول الله صلى الله عليه وسلم أنبأني بذلك قبل موته)] وهذا كله مما يخفف الحمل ويزيح العبء الثقيل عن الصدر فينفسح وينشرح.
|
يقول الناصبي بان الله خفف حمل الرسول بابو بكر ؟؟ هل مثلا حينما نزل القران الكريم في ذمه ؟
{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (40) سورة التوبة
فتجد هنا بان الله أنزل السكنية على الرسول ولم ينزلها على ابو بكر فلماذا الم تسال نفسك ؟
واين كان ابو بكر ساعده الايمن وظهيره الاقوى ؟ نريد حادثه واحده برز فيها ابو بكر ؟ واما مال ابو بكر قدمنا سابقا بان ابوه وامه ماتوا في السنح ولم يسمح لهم بالدخول الى مكه لرذالتهم فاين تبخرت الاموال ؟ مع العلم بان عائش كشفت كذب هذه المقوله ولم يقل احد من علماء المسلمين بان هذه الايه نزلت في ابو بكر فما اكذبك يا بقره واما مقتال المرتدين فاذكروا لنا معركه واحده قادها ابو بكر ولا تنسى اسقاطه الحد في حق المجرم خالد حينما قتل وزنى بزوجه الصحابي الجليل مالك بن نويره
| اقتباس :
|
ولذلك لم يبرز دور سيدنا علي ويصبح شخصية اجتماعية مرموقة إلا في المدينة بعد بدر، وكان المشركون يطلبون رأس عمه حمزة للثأر من قتلى بدر؛ لأنه هو الشخصية البارزة المؤثرة من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على عادة أهل الجاهلية في الثأر والانتقام لا يكون إلا ممن يرونه مقدماً عند الخصوم وبارزاً في المجتمع.
أما الزوجة فيمكن أن تخفف عن الزوج حمل البيت، أما مكابدة أمر الناس في الخارج فلا، وهكذا انطبقت سورة الشرح على أبي بكر، فشرح الله به صدر نبيه صلى الله عليه وسلم ووضع وزره ويسر عليه كل أمر عسير.
|
عجبا والله على هذا الكذب علي بن ابي طالب الذي هاجر بنساء بني هاشم ونام في مكانه واخذ الفواطم معه الى المدينة ولم يهاجر احد علنا الا اميرنا علي بن ابي طالب لم يكن له دور ؟ واما أمير المؤمنين فكان المطلوب رقم واحد عند المشركين فهو قاطع رؤس ابائهم واجداهم ولكن لم يقدروا عليه لبسالته الفائقه واما حمزه فذهب نتيجه مكيده دفعت ثمنها في الفراش مقدما هند ام امامك معاويه
ولا اعلم كيف اطبقت هذه الايه على ابو بكر وهو الرذيل الجبان الذي لم يامن رسول الله على ان يرسل النساء معه
| اقتباس :
|
آية التفضيل في سورة (الحديد):
وهي قوله تعالى: (( وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ))[الحديد:10].
في هذه الآية العظيمة يجعل الله للتفضيل أسساً ثلاثة هي:
1-الإنفاق.
2- القتال.
3- السبق في الإنفاق والقتال.
ولو أجرينا مقارنة منصفة بين الإمامين الكريمين: أبي بكر وعلي رضي الله عنهما لكانت النتيجة كالآتي:
أبو بكر رضي الله عنه أعظم من أنفق من قبل الفتح، وما انتفع الإسلام بمال أحد كما انتفع بمال أبي بكر.
أما علي رضي الله عنه فلم يكن عنده من مال ينفقه لا من قبل الفتح ولا من بعده وذلك لفقره، وكان في مكة في كفالة النبي صلى الله عليه وسلم، وظل الفقر ملازماً له طيلة حياة النبي صلى الله عليه وسلم، فلا يعرف عنه أنه جهز جيشاً أو حل معضلة مادية.
|
واين انفق ابو بكر ؟ عجبا والله اين ذهب مال خديجه الكبرى من كانت تسمى بالطاهره في الجاهليه لعلو شانها في حين ان غيرها يسمى الرذيل ابن الرذيل الذي كان ياكل من فتات موائد ابو سفيان ومات وهو يقدسه ؟ واما القتال والسبق في القتل لا نريد شي نريد فقط معركه واحده مسك فيها ابو بكر السيف ؟ واما الفقر حارب الله الجهل اذ كان الامام علي واهله فقراء كيف كفل ابو طالب عليه السلام النبي ؟ فهل يكفل اليتم الفقير فقير مثله ؟ وابو بكر حل معضله ماديه وجهز جيش ؟ والله اختنقت من الضحك على هذه
| اقتباس :
|
|
وقدم الله تعالى الإنفاق على القتال؛ لأن الدعوات إنما تقوم أولاً على مال المنفقين لا على قوة المقاتلين.
|
وهذه الايه من خصوصيات خديجه الكبرى التي منحت مالها كله الى الرسول الاعظم والاسلام بدليل بسيط قول عائش المتقدم بان القران لم ينزل بابيها واخوانها في شي ... ومن ثم الايه فيها حرف عطف فكيف فرقت مابينهما فهذه الايه نزلت بمن انفق وقاتل وابو بكر كما اعترفت ضمينا لم يقاتل فكيف نزلت به ؟ ولكن كالعاده تكذبون على الله ورسوله
| اقتباس :
|
|
وأما القتال فلأبي بكر منه النصيب الأعلى، إذ كان قتاله قتال القادة المخططين الذين يرقبون ميدان المعركة يديرونه ويوجهونه ولا ينزلون لمباشرة القتال بأنفسهم إلا عند الحاجة القصوى، فكان أبو بكر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مركز القيادة يخطط ويرقب مجريات المعركة ويوجهها، وهذا أعظم في الميزان من قتال الجندي الباسل في الميدان مهما بلغت درجة بسالته وفتكه بالأقران كما كان شأن سيدنا علي رضي الله عنه، ثم إن التخطيط والقيادة تسبق مباشرة القتال.
|
لاحظوا معي ابو بكر يخطط مع الرسول ؟ ماهذا الرسول الجاهل في شوؤن الحرب الذي كان ابو بكر يخطط نيابته عنه ؟؟ فهل سمعتم يا مسلمين القائد اشجع من الجندي ؟ ^_^ ولكن نذكرك بهروب قائدك
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - وهذه الأحاديث ....
فـــــــاء = رجــــع بعد أن فـــــر
يوم أحد
242 - حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي قال : نا يعمر ، وهو إبن بشر ، قثنا عبد الله يعني إبن المبارك قال : أنا إسحاق بن يحيى بن طلحة قال : حدثني عيسى بن طلحة ، عن عائشة قالت : أخبرني أبي قال : كنت في أول من فاء يوم أحد ، فرأيت رجلا مع رسول الله (ص) يقاتل دونه.
فهذا ابو بكر اول الهاربين من المعركه وترك الرسول في احد وتخاذل ولنرى ماذا يقول القران الكريم
{وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلَا نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ مُّحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَأَوْلَى لَهُمْ } (20) سورة محمد
فهذه الايه تنطبق على ابو بكر الذي لم يعلم له وقفه في المعركه واين خطط ابو بكر للقتال يوما ؟ هذا تاريخ المسلمين كله لم يشهد لارسول الله اخذ براي غير راي سلمان المحمدي في الخندق طبعا من غير أمير المؤمنين نفس رسول الله
| اقتباس :
|
|
ولقد كان أبو بكر رضي الله عنه يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في النزول للمبارزة، كما حصل عندما برز ابنه عبد الرحمن في بدر -وكان مشركاً- فأراد أبو بكر أن يبرز له، فمنعه النبي صلى الله عليه وسلم قائلاً: (متعنا بنفسك يا أبا بكر!). فكان يمنعه ويأذن لغيره؛ لأن أبا بكر ليس من السهل أن يفرط فيه أداء لمهمة يمكن أن يقوم بها عنه آخرون، كان ينتدبهم النبي صلى الله عليه وسلم لها، كما انتدب علياً رضي الله عنه لقيادة الكتيبة الاقتحامية في خيبر فكان الفتح على يديه.
|
وهنا رسول الله كان في مقام ايضاح حقيقة ابو بكر بانه جبان حينما قال له متعنا بنفسك يا ابو بكر لاان بدر الكبرى لها خصوصيه فهي اول واقعه بين الاسلام والشرك وابو بكر جبان فاذا نزل وبادر من المبادرين الاوائل فضت هيبه المسلمين لهذا رسول الله ناهيك عن ان المشركين كانوا يريدون من يكافئهم في الفضل والشرف فاجلسه الرسول واخرج بني هاشم علي وحمزه وثالثهم
وبما اننا جئنا حول فتح خيبر
سنن الترمذي - المناقب عن الرسول (ص) - مناقب علي (ع) - رقم الحديث : ( 3648 )
- حدثنا : سفيان بن وكيع ، حدثنا : أبي ، عن شريك ، عن منصور ، عن ربعي بن حراش ، حدثنا : علي بن أبي طالب بالرحبية قال : لما كان يوم الحديبية خرج إلينا ناس من المشركين فيهم سهيل بن عمرو وأناس من رؤساء المشركين فقالوا : يا رسول الله خرج إليك ناس من أبنائنا وإخواننا وأرقائنا وليس لهم فقه في الدين وإنما خرجوا فرارا من أموالنا وضياعنا فأرددهم إلينا قال : فإن لم يكن لهم فقه في الدين سنفقههم فقال النبي (ص) :
يا معشر قريش لتنتهن أو ليبعثن الله عليكم من يضرب رقابكم بالسيف على الدين قد إمتحن الله قلبه على الإيمان قالوا : من هو يا رسول الله ، فقال له أبوبكر : من هو يا رسول الله ، وقال عمر : من هو يا رسول الله ، قال : هو خاصف النعل وكان أعطى علياًً نعله يخصفها ثم إلتفت إلينا علي فقال : أن رسول الله (ص) قال : من كذب علي متعمداًً فليتبوأ مقعده من النار قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلاّ من هذا الوجه من حديث ربعي ، عن علي قال : وسمعت الجارود يقول : سمعت وكيعا يقول : لم يكذب ربعي بن حراش في الإسلام كذبة وأخبرني : محمد بن إسماعيل ، عن عبد الله بن أبي الأسود قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : منصور بن المعتمر إثبت أهل الكوفة.
فهذا علي بن ابي طالب رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله بينما ابو بكر وعمر بعد جبنهم وفشلهم في فتح خيبر يتمنون ان ينطق الرسول باسمائهم بعدما مر المسلمين باقسى اللحظات فلم يكن لها غير ابا الحسن وانت يا ناصبي تقول بان جبان هارب فاءه مثل ابو بكر هو قائد ؟
ولكن لكشف كذبته بالتخطيط
المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج 3 - ص 37 - 38
( حدثنا ) أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار إملاء ، ثنا زكريا بن يحيى بن مروان وإبراهيم بن إسماعيل السيوطي ( قالا ) : ثنا فضيل بن عبد الوهاب ، ثنا جعفر بن سلمان ، عن الخليل بن مرة ، عن عمرو بن دينار ، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ، قال : لما كان يوم خيبر بعث رسول الله صلى الله عليه وآله رجلا فجبن !! .
فجاء محمد بن مسلمة فقال : يا رسول الله لم أر كاليوم قط قتل محمود بن مسلمة فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فإنكم لا تدرون ما تبتلون معهم وإذا لقيتموهم فقولوا اللهم أنت ربنا وربهم ونواصينا ونواصيهم بيدك وإنما تقتلهم أنت ثم ألزموا الأرض جلوسا فإذ غشوكم فانهضوا وكبروا .
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : لأبعثن غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبانه لا يولى الدبر يفتح الله على يديه ، فتشرف لها الناس وعلي رضي الله عنه يومئذ أرمد فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله سر فقال يا رسول الله ما أبصر موضعا فتفل في عينيه وعقد له ودفع إليه الراية فقال علي يا رسول الله على ما أقاتلهم فقال على أن يشهدوا أن لا إله إلا الله واني رسول الله فإذا فعلوا ذلك فقد حقنوا مني دماء هم وأموالهم الا بحقهما وحسابهم على الله عز وجل قال فلقيهم ففتح الله عليه.
* قد اتفق الشيخان على اخراج حديث الراية يعنى ولم يخرجاه بهذه السياقة *
فمن هذا الذي جبن ... ابحث في كتبك لترى
| اقتباس :
|
|
ودافع أبو بكر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه وضرب عنه بيده، فضرب حتى أدمي وأغمي عليه وهو يقول: {أتقتلون رجلاً أن يقول: ربي الله} يقصد النبي صلى الله عليه وسلم· وذلك في مكة وهو من جنس القتال الممدوح، فكان رضي الله عنه سابقاً في هذا (( وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى ))[الحديد:10] والدرجات العلى في الجنة· وكذلك كان قتال النبي صلى الله عليه وسلم هو قتال القادة، وهو لا يقاس بعدد من يقتل أو الجهد البدني الشخصي المبذول في ساحة القتال، إنما هذا هو شأن الجندي وعمله، ولذلك لا يعرف أن النبي صلى الله عليه وسلم قتل إلا القليل النادر، ولكنه مع هذا أفضل وأعظم من قاتل وجاهد في سبيل الله!
|
وهل شرب الماء ابو بكر بعدما صحى من هذا الحلم ؟؟ ونحن نسال المسلمين هل حصلت معركه حينما كان الرسول في مكه قبل الهجره ؟ ومن ثم اين كان المشركين عنه في حين هم اخذوا اسره الصحابي الجليل رضوان الله تعالى عليه عمار حينما جهروا باسلامهم ؟ فسبحان الله يبقون ابو بكر وهو يدافع عن الرسول لازمها اما ابو بكر منهم يريدون ان يدخل وسط المسلمين حتى يكشف عنهم امام المشركين ليعذبوهم ام انها مجرد كذبه والا لا يختلف اثنين عن اقسى درجات العذاب التي نالها المسلمين في مكه قبل الهجره فكيف سلم ابو بكر منهم وخاصه وهو الذي عاش ومات رذيلا لم يشهد له بفضل قريشي واحد وخاصه وان من عادات المشركين التفاخر وخير مثال لذلك في بدر فالمشركين طلبوا عدلهم في النسب والحسب .. فتامل
| اقتباس :
|
آية الفضل في سورة (النور):
وهي قوله تعالى: (( وَلا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ))[النور:22].
وقد سبق الكلام عنها في موضوع (آثار الصحبة) ووجه تفرد أبي بكر في الفضل الوارد فيها، وذلك من خصائصه العظيمة.
آية التصديق في سورة (الزمر):
وهي قوله تعالى: (( وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ * لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ * لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا وَيَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ * أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ))[الزمر:33-36] فالذي جاء بالصدق محمد صلى الله عليه وسلم، وأعظم من صدق به الصديق رضي الله عنه، فهو أول المقصودين بالآية وما بعدها.
وفي قوله تعالى: (( أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ))[الزمر:36] إشارة إلى آية الغار: (( إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ))[التوبة:40] فكما نصره بواحد صدقه بواحد (( أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ))[الزمر:36].
ولا شك أن المصدقين كثيرون ولكن أعلاهم تصديقاً الصديق لشدة صدقه وعلي واحد منهم إلا أن الآية -على قواعد الإمامية- لا تشمله!
جاء في (المنتقى من منهاج السنة) للذهبي (ص470) أن أبا بكر بن عبد العزيز غلام الخلال سئل عن هذه الآية؟ فقال:
(نزلت في أبي بكر، فقال السائل: بل في علي، فقال أبو بكر: اقرأ ما بعدها، فقرأ إلى قوله: (( لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا ))[الزمر:35] فقال: علي عندكم معصوم لا سيئة له فما الذي يكفر عنه؟! فبهت السائل.
|
عجبا والله على الكذب على الله ورسوله
النحاس - معاني القرآن - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 175 )
- حدثنا علي بن سعيد قال حدثنا الحسين بن نصر حدثني أبي قال حدثنا عمر بن سعيد عن ليث عن مجاهد والذي جاء بالصدق محمد (ص) وصدق به علي بن أبي طالب (ع) .
الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 178 )
- وفيها نزل أيضا قوله تبارك وتعالى : والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون ( 33 / الزمر : 39 ) :
810 - حدثنا السيد أبو منصور ظفر بن محمد الحسيني رحمه الله حدثنا أبو الحسين علي بن عبد الرحمان بن عيسى بن ماتي بالكوفة ، حدثنا الحبري حدثنا الحسن بن الحسين العرني حدثنا علي بن القاسم ، عن عبد الوهاب بن مجاهد ، عن أبيه في قول الله تعالى : والذي جاء بالصدق وصدق به قال : الذي جاء بالصدق رسول الله (ص) ، و الذي صدق به علي . الحبري هذا هو الحسين بن الحكم ، الحديث رواه عنه جماعة .
فالذي صدق بالرسول هو أمير المؤمنين علي لكثره الروايات المستفيضه بهذا الشان وفي ايه الغار لنا بحث مثبت ارجع له لترى كيف ان الايه ذامه لا بو بكر ولكن فسروا لنا اذ كان حزن ابو بكر على رسول الله كيف ينهى رسول الله عن طاعه الله ؟ لان مقتضى الحال الحزن على الاسلام هو طاعه فكيف ينهى الرسول عن طاعه ؟ واما لخلال فعلا هو جاهل فايه الاولى تتكلم عن الذي صدق بالرسول وهو المتقي ومن ثم الايه عرجت على باقي المتقين ثم عرجت الايه على الذين امنوا برسول الله ليكفر عنهم سئياتهم ولكن لم تتعرض لمن صدق برسول الله الذي هو في اعلى مراتب الايمان ولكن الخلال أمامك يكذب ويصدق امثالك اكاذيبه
| اقتباس :
|
|
فكما نصره بواحد صدقه بواحد (( أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ
|
؟؟ نصره بواحد ؟ الله يقول في القران
{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (40) سورة التوبة
فقد نصره الله نصره الله فهل ربك يا غلام هو عتيق ؟ نترك الحكم للمسلمين لكشف كذبك على الله ورسوله
يتبع ....
العرض العادي
