|
|
عضو فضي
|
|
رقم العضوية : 34252
|
|
الإنتساب : Apr 2009
|
|
المشاركات : 1,863
|
|
بمعدل : 0.33 يوميا
|
|
|
|
|
|
كاتب الموضوع :
الحوزويه الصغيره
المنتدى :
منتدى القرآن الكريم
بتاريخ : 15-08-2012 الساعة : 02:52 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إجابة السؤال العاشر :
قال تعالى :
بسم الله الرحمن الرحيم
(يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاء لَا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ) سورة نوح 4
س /كيف قال تعالى : ( و يؤخركم ) مع إخباره بامتناع تأخير الأجل , بقوله تعالى : (إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاء لَا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ) سورة نوح 4 وقوله تعالى : (وَلِكلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ ) سورة الأعراف 34 , وهل هذا الأ تناقض ؟ وماهو بيان ذلك ؟
الجواب :
قوله تعالى : ( ويؤخركم إلى أجل مسمى إن أجل الله إذا جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون ) تعليق تأخيرهم إلى أجل مسمى على عبادة الله والتقوى وطاعة الرسول يدل على أن هناك أجلين أجل مسمى يؤخرهم الله إليه إن أجابوا الدعوة , وأجل غيره يعجل إليهم لو بقوا على الكفر , وأن الأجل المسمى اقصى الأجلين وأبعدهما .
ففي الآية وعدهم بالتأخير إلى الأجل المسمى إن آمنوا وفي قوله : ( إن أجل الله إذا جاء لا يؤخر ) تعليل للتأخير إلى الأجل المسمى إن آمنوا فالمراد بأجل الله إذا جاء مطلق الأجل المقضي المحتم أعم من الأجل المسمى وغير المسمى فلا راد لقضائه تعالى ولا معقب لحكمه .
والمعنى : أن أعبدوا الله واتقوه وأطيعوني يؤخركم الله إلى أجل مسمى هو أقصى الأجلين فإنكم إن لم تفعلوا ذلك جاءكم الأجل غير المسمى بكفركم ولم تؤخروا فإن أجل الله إذا جاء لا يؤخر , ففي الكلام مضافاً إلى وعد التأخير إلى الأجل المسمى إن آمنوا , تهديد بعذاب معجل إن لم يؤمنوا .
وذكر بعضهم : أن المراد بأجل الله يوم القيامة والظاهر أنه يفسر الأجل المسمى أيضاً بيوم القيامة فيرجع معنى الآية حينئذ إلى مثل قولنا : إن لم تؤمنوا عجل الله إليكم بعذاب الدنيا و إن آمنتم أخركم إلى يوم القيامة إنه إذا جاء لا يؤخر .
وأنت خبير بأنه لا يلائم التبشير الذي في قوله : ( يغفر لكم من ذنوبكم ) .
وقوله : ( لو كنتم تعلمون ) متعلق بأول الكلام أي لو كنتم تعلمون أن لله أجلين و أن أجله إذا جاء لا يؤخر استجبتم دعوتي وعبدتم الله واتقيتموه وأطعتموني هذا فمفعول ( تعلمون ) محذوف يدل عليه سابق الكلام .
وقيل : إن ( تعلمون ) منزل منزلة الفعل اللازم , وجواب لو متعلق بأول الكلام , والمعنى : لو كنتم من أهل العلم لاستجبتم دعوتي و آمنتم , أو متعلق بآخر الكلام , والمعنى : لو كنتم من أهل العلم لعلمتم أن أجل الله إذا جاء لا يؤخر . تفسير الميزان ج20
| |
|
|
|
|
|
العرض المتطور
