[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السادن [ مشاهدة المشاركة ]

عذرا على المداخلة !!!!!!!! لكن أين الدليل من القران على ولاية علي رضي الله عنه . هل علي رضي الله عنه من بني أسرائيل حتى تستدل بهذه الأيه الموجودة في سورة السجدة ، وهي تحكي قصة موسى عليه السلام مع بني أسرائيل!!!!!!!! حبيبي وضح لي أكثر ؟؟؟؟؟؟ زعمتم أن من لم يؤمن بالولاية أنه كافر خالد مخلد في النار . أين الدليل على ذلك من القران الكريم ؟ البخاري ومسلم لاتؤمنون بها ، ونحن لانؤمن بكتبكم كلها . إذن القران حجتنا وحجتكم يالله نورونا بردودكم

اخونا يفضل ان تفتح موضوع جديد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

هل علي رضي الله عنه من بني أسرائيل حتى تستدل بهذه الأيه الموجودة في سورة السجدة ، وهي تحكي قصة موسى عليه السلام مع بني أسرائيل!!!!!!!!

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
أستغفر الله ربي ......
أقرا ايه أولي الامر ثم اقرى ايه الولاية (التصدق بالخاتم )

ومازلننا ننتظر الاجابه من لبوة السنه
ونحن يا صغيري نحاججك بالذي تؤمن به ونثبت صحه معتقدنا ....

شاهدوا كيف بدئت محاولاتهم لتهريب زميلتهم من الادله الصحيحه في كتبهم

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس :

لكن أين الدليل من القران على ولاية علي رضي الله عنه .

هذا يحتاج موضوع آخر و انا اعتبره هروب
لكن سوف نعطيك نبذة عنها صغيرة من كتبكم لتقيم عليكم الحجة :





تفسير الطبري - سورة المائدة - آية الخامسة و الخمسون

9521 حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا أَحْمَد بْن الْمُفَضَّل (ثقة ) , قَالَ : ثنا أَسْبَاط (ثقة ) , عَنْ السُّدِّيّ (ثقة و حجة في صحيح مسلم ) , قَالَ : ثُمَّ أَخْبَرَهُمْ بِمَنْ يَتَوَلَّاهُمْ , فَقَالَ : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } هَؤُلَاءِ جَمِيع الْمُؤْمِنِينَ , وَلَكِنَّ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب مَرَّ بِهِ سَائِل وَهُوَ رَاكِع فِي الْمَسْجِد , فَأَعْطَاهُ خَاتَمه .




9522 حَدَّثَنَا هَنَّاد بْن السَّرِيّ , قَالَ : ثنا عَبْدَة , عَنْ عَبْد الْمَلِك , عَنْ أَبِي جَعْفَر , قَالَ : سَأَلْته عَنْ هَذِهِ الْآيَة : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولًا وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } قُلْنَا : مَنْ الَّذِينَ آمَنُوا ؟ قَالَ : الَّذِينَ آمَنُوا ! قُلْنَا : بَلَغَنَا أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب , قَالَ : عَلِيّ مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا .

* - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع , قَالَ : ثنا الْمُحَارِبِيّ , عَنْ عَبْد الْمَلِك , قَالَ : سَأَلْت أَبَا جَعْفَر , عَنْ قَوْل اللَّه : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولُهُ } , وَذَكَر نَحْو حَدِيث هَنَّاد عَنْ عَبْدَة .

9523 حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن إِسْرَائِيل الرَّمْلِيّ , قَالَ : ثنا أَيُّوب بْن سُوَيْد , قَالَ : ثنا عُتْبَة بْن أَبِي حَكِيم فِي هَذِهِ الْآيَة : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولُهُ وَاَلَّذِينَ آمَنُوا } قَالَ : عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب .

9524 حَدَّثَنِي الْحَارِث , قَالَ : ثنا عَبْد الْعَزِيز قَالَ : ثنا غَالِب بْن عُبَيْد اللَّه , قَالَ : سَمِعْت مُجَاهِدًا يَقُول فِي قَوْله : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله } الْآيَة , قَالَ : نَزَلَتْ فِي عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب , تَصَدَّقَ وَهُوَ رَاكِع .

http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=5&nAya=55

وقد قال ابن تيمة عن تفسير الطبري : ( مجموع الفتاوي) - الاداب و التصوف - كتاب مقدمة التفسير - مسألة المراد بقوله أنزل القرآن بسبعة أحرف
وَأَمَّا " التَّفَاسِيرُ " الَّتِي فِي أَيْدِي النَّاسِفَأَصَحُّهَا" تَفْسِيرُمُحَمَّدِ بْنِ جَرِيرٍ الطبري " فَإِنَّهُ يَذْكُرُمَقَالَاتِ السَّلَفِ بِالْأَسَانِيدِ الثَّابِتَةِ وَلَيْسَ فِيهِ بِدْعَةٌ وَلَايَنْقُلُ عَنْ الْمُتَّهَمِينَ.
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=22&ID=1413





تفسير القرطبي - سورة المائدة - آية الخامسة و الخمسون

الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
وَذَلِكَ أَنَّ سَائِلًا سَأَلَ فِي مَسْجِد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُعْطِهِ أَحَد شَيْئًا , وَكَانَ عَلِيّ فِي الصَّلَاة فِي الرُّكُوع وَفِي يَمِينه خَاتَم , فَأَشَارَ إِلَى السَّائِل بِيَدِهِ حَتَّى أَخَذَهُ . قَالَ الْكِيَا الطَّبَرِيّ : وَهَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْعَمَل الْقَلِيل لَا يُبْطِل الصَّلَاة ; فَإِنَّ التَّصَدُّق بِالْخَاتَمِ فِي الرُّكُوع عَمَل جَاءَ بِهِ فِي الصَّلَاة وَلَمْ تَبْطُل بِهِ الصَّلَاة , وَقَوْله : " وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ " يَدُلّ عَلَى أَنَّ صَدَقَة التَّطَوُّع تُسَمَّى زَكَاة . ; فَإِنَّ عَلِيًّا تَصَدَّقَ بِخَاتَمِهِ فِي الرُّكُوع , وَهُوَ نَظِير قَوْله تَعَالَى : " وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاة تُرِيدُونَ وَجْه اللَّه فَأُولَئِكَ هُمْ الْمُضْعِفُونَ " [ الرُّوم : 39 ] وَقَدْ اِنْتَظَمَ الْفَرْض وَالنَّفْل , فَصَارَ اِسْم الزَّكَاة شَامِلًا لِلْفَرْضِ وَالنَّفْل , كَاسْمِ الصَّدَقَة وَكَاسْمِ الصَّلَاة يَنْتَظِم الْأَمْرَيْنِ . قُلْت : فَالْمُرَاد عَلَى هَذَا بِالزَّكَاةِ التَّصَدُّق بِالْخَاتَمِ , وَحَمْلُ لَفْظِ الزَّكَاة عَلَى التَّصَدُّق بِالْخَاتَمِ فِيهِ بُعْدٌ ; لِأَنَّ الزَّكَاة لَا تَأْتِي إِلَّا بِلَفْظِهَا الْمُخْتَصّ بِهَا وَهُوَ الزَّكَاة الْمَفْرُوضَة عَلَى مَا تَقَدَّمَ بَيَانه فِي أَوَّل سُورَة " الْبَقَرَة " . وَأَيْضًا فَإِنَّ قَبْله " يُقِيمُونَ الصَّلَاة " وَمَعْنَى يُقِيمُونَ الصَّلَاة يَأْتُونَ بِهَا فِي أَوْقَاتهَا بِجَمِيعِ حُقُوقهَا , وَالْمُرَاد صَلَاة الْفَرْض . ثُمَّ قَالَ : " وَهُمْ رَاكِعُونَ " أَيْ النَّفْل , وَقِيلَ : أَفْرَدَ الرُّكُوع بِالذِّكْرِ تَشْرِيفًا , وَقِيلَ : الْمُؤْمِنُونَ وَقْت نُزُول الْآيَة كَانُوا بَيْن مُتَمِّم لِلصَّلَاةِ وَبَيْن رَاكِع , وَقَالَ اِبْن خُوَيْز مَنْدَاد قَوْله تَعَالَى : " وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ " تَضَمَّنَتْ جَوَاز الْعَمَل الْيَسِير فِي الصَّلَاة ; وَذَلِكَ أَنَّ هَذَا خَرَجَ مَخْرَج الْمَدْح , وَأَقَلُّ مَا فِي بَاب الْمَدْح أَنْ يَكُون مُبَاحًا ; وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَعْطَى السَّائِل شَيْئًا وَهُوَ فِي الصَّلَاة , وَقَدْ يَجُوز أَنْ يَكُون هَذِهِ صَلَاة تَطَوُّع , وَذَلِكَ أَنَّهُ مَكْرُوه فِي الْفَرْض , وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمَدْح مُتَوَجِّهًا عَلَى اِجْتِمَاع حَالَتَيْنِ ; كَأَنَّهُ وَصْف مَنْ يَعْتَقِد وُجُوب الصَّلَاة وَالزَّكَاة ; فَعُبِّرَ عَنْ الصَّلَاة بِالرُّكُوعِ , وَعَنْ الِاعْتِقَاد لِلْوُجُوبِ بِالْفِعْلِ ; كَمَا تَقُول : الْمُسْلِمُونَ هُمْ الْمُصَلُّونَ , وَلَا تُرِيد أَنَّهُمْ فِي تِلْكَ الْحَال مُصَلُّونَ وَلَا يُوَجَّه الْمَدْح حَال الصَّلَاة ; فَإِنَّمَا يُرِيد مَنْ يَفْعَل هَذَا الْفِعْل وَيَعْتَقِدهُ . قَوْله تَعَالَى : وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْب اللَّه هُمْ الْغَالِبُونَ ( 56 )

http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=5&nAya=55



و هنا ايضا حديث صحيح السند متصل الى ابن عباس من كتبكم قد جاء في كتاب شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني :

وحدثنا الحسن بن محمد بن عثمان النسوي بالبصرة ، حدثنا يعقوب بن سفيان ، حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، عن سفيان الثوري ، عن منصور ، عن مجاهد ، عن ابن عباس . قال سفيان : وحدثني الأعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس في قول الله تعالى : (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ ) يعني ناصركم الله (وَرَسُولُهُ ) يعنى محمداً صلى الله عليه وآله وسلم ثم قال: (وَالَّذِينَ آمَنُوا) فخص من بين المؤمنين علي بن أبي طالب فقال : (الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ) يعني يتمون وضوءها وقراءتها وركوعها وسجودها (وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) وذلك إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلى يوما بأصحابه صلاة الظهر وانصرف هو وأصحابه فلم يبق في المسجد غير علي قائماً يصلي بين الظهر والعصر ، إذ دخل عليه فقير من فقرأ المسلمين ، فلم ير في المسجد أحداً خلا علياً ، فأقبل نحوه فقال: يا ولي الله بالذي يصلى له أن تتصدق علي بما أمكنك ، وله خاتم عقيق يماني أحمر كان يلبسه في الصلاة في يمينه ، فمد يده فوضعها على ظهره وأشار إلى السائل بنزعه ، فنزعه ودعا له ، ومضى وهبط جبرئيل فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي : لقد باهى الله بك ملائكته اليوم ، إقرأ : (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ )

ترجمة الرجال :
أمّا الحسكاني فهو من كبار الحفاظ والمحدثين عند أهل السنة ، قال الذهبي في ترجمته في تذكرة الحفاظ 3/1200 : ( الحسكاني القاضي المحدّث أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن
حسكان القرشي العامري النيسابوري الحنفي الحاكم ، ويعرف بالحذاء الحافظ ، شيخ متقن ذو عناية تامة بعلم الحديث ، وهو من ذرية الأمير عبد الله بن عامر بن كريز الذي افتتح خراسان زمن عثمان ، وكان معمّراً عالي الإسناد ... ).
والحسن بن محمد بن عثمان الفسوي قال السمعاني في ترجمته في الأنساب 4/385: ( وأبو علي الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي ، نزيل البصرة ، عنده أكثر مصنفات أبي يوسف يعقوب ابن سفيان الفسوي ، ثقة نبيل ... ) .
ويعقوب بن سفيان الفسوي وصفه الذهبي في سير أعلام النبلاء 10/551 بالإمام الحافظ الحجة الرّحال محدّث إقليم فارس ، وقال عنه في الكاشف 2/394 : ( ثقة مصنف خير صالح ) ، وقال عنه ابن حجر في التقريب صفحة 608 : ( ثقة
حافظ ) وقال النسائي : ( لا بأس به ) ( تهذيب الكمال 8/170 ) ، وذكره ابن حبّان في الثقات ( تهذيب الكمال 8/170 ) وقال : (كان ممن جمع وصنّف وأكثر مع الورع والنّسك والصلابة في السنة ) .
والفضل بن دكين فهو من الثقات عند أهل السنة وممن احتج به البخاري ومسلم في صحيحيهما .
وسفيان الثوري أيضاً من الثقات ألأثبات وممن احتج به البخاري ومسلم في صحيحيهما .
ومنصور الواقع في السند هو منصور بن المعتمر ثقة حجة من رجال الصحيحين .
ومجاهد هو ابن جبر وهو حجة ثبت من رجال البخاري ومسلم .







أما الطريق الحسن فما رواه الطبراني ، قال ابن كثير في البداية والنهاية ج7/ص358 : ( قال الطبراني : حدثنا عبد الرحمن بن مسلم الرازي حدثنا محمد بن يحيى بن ضريس العبدي ، حدثنا عيسى بن عبد الله بن محمد (4) بن عمر بن علي بن ابي طالب ،
حدثني أبي ، عن ابيه عن جده عن علي قال : نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل المسجد والناس يصلون بين راكع
وقائم واذا سائل فقال يا سائل هل اعطاك احد شيئا ؟ فقال : لا ؛ الا هاذاك الراكع لعلي اعطاني خاتمه ) .


ترجمة الرجال :
فالطبراني هو هو الحافظ سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني صاحب المعاجم الثلاثة الصغير والأوسط والكبير وهو ثقة حافظ .
وعبد الرحمن بن مسلم ، فهذا الإسم وقع فيه تصحيف والصحيح هو ( عبد الرحمن بن محمد بن سلم الرازي ) كذا وقع الإسم في سند هذه الرواية في تاريخ دمشق (3) ، وقد ترجم له الذهبي في تذكرة الحفاظ 2/690 ووصفه بالحافظ الكبير ... وقال عنه
أيضاً : (وكان من الثقات) .
ومحمد بن يحيى بن ضريس فقد وثقه ابن حبان حيث أورده في ثقاته 9/108 برقم : 15450 ، وترجم له البخاري في التاريخ الكبير 1/266 رقم الترجمة 854 ولم يورد فيه جرحاً .
أما عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب فلم يورد القوم فيه شيئاً يخل بوثاقته وأمانته في رواية الحديث وترجم له البخاري في التاريخ الكبير 6/390 برقم : 27401 ولم يورد فيه جرحاً ، نعم إنما تركوا حديثه لزعمهم أنّه روى أحاديث مناكير عن
آبائه ، ولذلك وصف بعضهم حديثه بأن فيه مناكير وبعضهم بأنه متروك الحديث ، وما وصفهم لبعض أحاديثه بأنها منكرة إلاّ لأنها لا تتوافق مع أهوائهم ومشربهم في الأصول والفروع والكثير منها في فضائل ومناقب أهل البيت عليهم السلام ، علما أنه لم ينفرد برواية هذه الرواية بل
تابعه غيره ، فتكون روايته هذه حسنة .
أما أبوه عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب فهو ثقة ، وثقه الذهبي في الكاشف 1/595 ، وذكره ابن حبان في الثقات 7/1 رقم الترجمة 8748 .
ومحمد بن عمر بن علي بن أبي طالب فهو ثقة ، وثقه الذهبي في الكاشف 2/205 ، وذكره ابن حبان في الثقات .
وعمر بن علي بن أبي طالب ثقة ، وثقه ابن حجر في التقريب صفحة 416 ، والعجلي في معرفة الثقات 2/170 ، وذكره ابن حبان في الثقات .



وممن صرّج بنزول الآية في علي من التابعين سلمة بن كهيل روى عنه ذلك ابن أبي حاتم في تفسيره ج4/ص1162 بسند صحيح فقال : ( حدثنا ابو سعيد الاشج ، حدثنا الفضل بن دكين ابو نعيم الاحوال، حدثنا موسى بن قيس الحضرمي عن سلمة بن كهيل قال
تصدق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) .



الان اجب عن اسئلة النجف ولا تهرب مثل اختكم المدلسة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مولانا كتاب لا ترد على امثال هذا السادن هولاء أرسلوا لنجدة كبيرتهم في مواقعم .......

ننتظر المشرفة الفاضلة تجيب عن هذه الاسئله الاربع
-- ماهي اصول الدين عند السنه ليست الفروع الله واكبر لا تعرفين اصول الدين يا صغيره ؟؟؟؟؟
2- كتب السنه تؤكد الانقلاب والنفاق وحسبنا البخاري بهذا بحديث خازن سر الرسول , وحديث المنافقين الذين لم يصلوا الحوض
3- ماحكم قتله عثمان ؟! ومن هم قاتليه ؟!
4- كيف ان عمر يعد بيعة ابو بكر فلته وقى الله المسلمين شرها وانتي تدافعين عنها ؟!

ملاحظه :- مثلما انا كتبت لك اصول الدين عندي اكتبيلي اصول الدين وما اريد اي شرح حتى بعدها نناقش اصل اصل
أضافة الى ردك لباقي الاسئله .....

يلله خلي نشوف من قتل عثمان فضائين من المريخ والا من ؟! كيف ان عمير نسف خلافه ابو بكر جملتا وتفصيلا وياتي من لا عقل له يدافع عنه

[M.H]

نصيرهـ جزآك الله خير

أنا عرفت آلان الحقيقه وكلامك وردودك

لمن تذهب سدى


بالعكس أنا أستفدت منها الشي الكثير

وأنا محتاجهـ أتواصل معك لانه يوجد

اشيأء كثير أريد أن أسألك عنها


ولكي جزيل الشكر


وياأخواني المدراء

أنني أظن ومن وجهة نظري

أن طريقتكم واسلوبكم في الرد يشبه

الاستهزاء والسخريه

وهذا ليس أسلوب علمياً او حضارياً أو عقلانياً


والاهم من ذآلك أننا جميعا في دائرة الاسلام


فماذا تركتم لليهود ..!!

وكيف تريدونهم أن يقتنعوا بديننا

ونحن نعطيهم صوره غير حضاريه او راقيه عننا

وأين هي أخلاقيات الرسول صلى الله عليه وسلم

في تعاملنا مع بعضنا

وأنا انتمي إليكم ولكن أصبح هذا الشي يخجلني

لاني رأيت مالا يرضيني أو يرضي ديني

وأنا من المتابعين لجميع الردود لهذا المنتدى

أعذروا تطفلي


واختلاف الرأي لا يفسد للود قضيه

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة m.h [ مشاهدة المشاركة ]

نصيرهـ جزآك الله خير أنا عرفت آلان الحقيقه وكلامك وردودك لمن تذهب سدى بالعكس أنا أستفدت منها الشي الكثير وأنا محتاجهـ أتواصل معك لانه يوجد اشيأء كثير أريد أن أسألك عنها ولكي جزيل الشكر وياأخواني المدراء أنني أظن ومن وجهة نظري أن طريقتكم واسلوبكم في الرد يشبه الاستهزاء والسخريه وهذا ليس أسلوب علمياً او حضارياً أو عقلانياً والاهم من ذآلك أننا جميعا في دائرة الاسلام فماذا تركتم لليهود ..!! وكيف تريدونهم أن يقتنعوا بديننا ونحن نعطيهم صوره غير حضاريه او راقيه عننا وأين هي أخلاقيات الرسول صلى الله عليه وسلم في تعاملنا مع بعضنا وأنا انتمي إليكم ولكن أصبح هذا الشي يخجلني لاني رأيت مالا يرضيني أو يرضي ديني وأنا من المتابعين لجميع الردود لهذا المنتدى أعذروا تطفلي واختلاف الرأي لا يفسد للود قضيه

طبعا انت الان عرفت انها مدلسة و كاذبة و مبترة و هاربة

وانتم ماذا تركتم لليهود حينما تدلسون و تبترون و تكذبون ؟
و ماذا تركتم لليهود حينما توهمون القارئ بالاكاذيب ؟
وماذا تركتم لليهود حينما تفجرون الاطفال و النساء و المسالمين في الاسواق و المساجد ؟
وماذا تركتم لليهود حينما تزورون الحقائق ؟
و ماذا تركتم لليهود حينما تقولون ان الصحابة كلهم في النار الا مثل همل النعم ؟؟؟



ماذا تركتم لليهود ولا تطبل لاختك المدلسة و الكاذبة و الهاربة فالكل له عين يرى مخازيكم و خاصة في هذا الموضوع

الان اجب عن اسئلة النجف ولا تهرب مثل اختكم المدلسة و التي قلبنا الطاولة عليها

[M.H]

أخي أنا لست سنيه

ولكن عما قريب سأصبح

لأني اقتنعت بالكلام الذي قرته هنا في منتداكم من اخواننا السنه


وسأترك ألاخت جزاها الله خير ترد عليكم

وأنا بأنتظار ردها

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة M.H [ مشاهدة المشاركة ]

أخي أنا لست سنيه ولكن عما قريب سأصبح لأني اقتنعت بالكلام الذي قرته هنا في منتداكم من اخواننا السنه وسأترك ألاخت جزاها الله خير ترد عليكم وأنا بأنتظار ردها

هههههههههههه
اقول طبخي عصيدة لأمك
تقول مش سنية

شوفوا كذبتها و هذا دليل على كذبتها ;)
طريقة صلاتها :o

اقتباس :

وأين هي أخلاقيات الرسول صلى الله عليه وسلم

مساكين الوهابية بدون كذب و تزوير ما يحاورون :cool:

تمثيلية غبية ليسعفوا اصحابهم المنهزمين :rolleyes:

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة M.H [ مشاهدة المشاركة ]

أخي أنا لست سنيه ولكن عما قريب سأصبح لأني اقتنعت بالكلام الذي قرته هنا في منتداكم من اخواننا السنه وسأترك ألاخت جزاها الله خير ترد عليكم وأنا بأنتظار ردها

ههههههههههههه:p
صيري سنية على كيفك:cool:
واذا تريدي الموقع الي حقها
راح اعيش وياه ولا تتعبي نفسك
واذا تريدي منتديات سنية اعطيش :rolleyes:
ههههههههههههههههههه
وينكم عنا كل هذه المة خلونا نضحك شوي
:p:p:p:p:p:p:p:p

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسامح [ مشاهدة المشاركة ]

ههههههههههههه:p صيري سنية على كيفك:cool: واذا تريدي الموقع الي حقها راح اعيش وياه ولا تتعبي نفسك واذا تريدي منتديات سنية اعطيش :rolleyes: ههههههههههههههههههه وينكم عنا كل هذه المة خلونا نضحك شوي :p:p:p:p:p:p:p:p

المشكلة افضحت نفسها الكاذبة حينما قالت :

وأين هي أخلاقيات الرسول صلى الله عليه وسلم :p

وهذا كله ترقيع لأختهم و اسعاف لأخوانهم المضروبين