[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

سؤال يا زميلي النجف ما هوى الاعجاز الغيبي في القران الكريم هل سمعت به سابقا..؟؟؟؟

يا ويلاه
اصبحت الايه تدل الان على الاعجاز الغيبي !؟!
من هنا اهو القرطبي يبعث من جديد ههههههههههههههه

يلله انتظر قصتك الجديده
والله يا عزيزي انصحك لوجهه الله نصيحه الدين لا يقوم على القصص يا صغيري

[بتديت مل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا ويلاه اصبحت الايه تدل الان على الاعجاز الغيبي !؟! من هنا اهو القرطبي يبعث من جديد ههههههههههههههه يلله انتظر قصتك الجديده والله يا عزيزي انصحك لوجهه الله نصيحه الدين لا يقوم على القصص يا صغيري

و الله يا عزيزي النجف ...لا اكتب قصص الا بناء على ذكر الايات
ولاكن المحاورة الكريمة تعلن الانتصار و تعلنون لها الانتصار دون ان تذكر اية او حديث
و كل كلامها قصص و روايات و افكار شخصية
على اي حال يرفع الموضوع ...للقارء المنصف ..
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

و الله يا عزيزي النجف ...لا اكتب قصص الا بناء على ذكر الايات ولاكن المحاورة الكريمة تعلن الانتصار و تعلنون لها الانتصار دون ان تذكر اية او حديث و كل كلامها قصص و روايات و افكار شخصية على اي حال يرفع الموضوع ...للقارء المنصف .. و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ههههههههههههههههههههه
تدري اكثر شي يعجبني فيك اني احس انك انسان بليد جدا ؟!
عزيزي انته الظاهر تكتب وما تعرف شنو تكتب انته تاخذ الايات وتاولها على حسابك والادهى من كل هذا تاخذها على ظاهرها
وكم روايه حطها لك القريشي لكنك كالعاده تخاف تقرا .....

اقتباس :

وَالَّذِينَ هُم مِّنْ عَذَابِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ{27} إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ{28} سبحان الله العظيم ..سبحان الله العظيم ..سبحان الله العظيم و مرة اخرى تضعي اجابات محددة اما خيارين لا ثالث لهما و اما ثلاث لا رابع لهم .. و كئننا قد احصبنا العلم كله سبحان الله العظيم

http://www.imshiaa.com/vb/showthread...=64290&page=11
راجع كلامك هنا

[بتديت مل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ههههههههههههههههههههه تدري اكثر شي يعجبني فيك اني احس انك انسان بليد جدا ؟! عزيزي انته الظاهر تكتب وما تعرف شنو تكتب انته تاخذ الايات وتاولها على حسابك والادهى من كل هذا تاخذها على ظاهرها وكم روايه حطها لك القريشي لكنك كالعاده تخاف تقرا ..... http://www.imshiaa.com/vb/showthread...=64290&page=11 راجع كلامك هنا

فتحت الرابط صلعي نفس الصفحة يلي نحنا فيها :confused:

بس ولا يهمك رح ابحث عن مشاركة القرشي و احاول الرد عليها انشاء الله

[صفحة الحق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بتديت مل [ مشاهدة المشاركة ]

فتحت الرابط صلعي نفس الصفحة يلي نحنا فيها :confused: بس ولا يهمك رح ابحث عن مشاركة القرشي و احاول الرد عليها انشاء الله

تفضل هذا مشاركات الاخ حيدر القرشي ..

اجل ومن خوفهم تمنوا ان يكونوا عذرة وحيضة
عن الضحاك قال : قال عمر : يا ليتني كنت كبش اهلي سمنوني ما بدا لهم حتى إذا كنت أسمن ما أكون زارهم بعض من يحبون فجعلوا بعضي شواء وبعضي قديدا ثم أكلوني فاخرجوني عذرة ولم اكن بشرا ......!

كنز العمال 6ص345( مطبعة دائرة المعارف النظامية بحيدر آباد دكن سنة 1312 )

ونأخذ من كتاب ..
كتاب المتمنين لابن ابي الدنيا (ت281هـ) طبع دار ابن حزم ، الأولى 1418هـ/1997م ، بيروت. تحقيق محمد خير رمضان يوسف.

بعض تمنيات ابي بكر وعمر وعائشة وغيرهم من الصحابة :

ص26
رقم 9- قول ابي بكر وقد رأى حمام أو عصفور على شجرة : طوبى لك يا طير ما أنعمك على هذه الشجرة ، تأكل من هذه الثمرة ، ثم تموت ، ثم لا تكون شيئاً ، ليتني مكانك1) شعب الايمان للبيهقي 1/485 رقم (787) ، وفي الزهد لهناد 1/537 رقم (456) ، وفي مصنف ابن أبي شيبة 13/259 رقم (16279)
وقال ابو بكر : ليتني كنتُ خَضِرَةً تأكلني الدواب الزهد للامام أحمد 2 /17 ، الطبقات الكبرى لابن سعد 3 /198.
أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة ، قال : قالت عائشة : يا ليتني كنت نسيا منسيا - أي حيضة - . انتهى

حلية الأولياء لأبي نعيم ج: 2 ص: 45
حدثنا سليمان بن أحمد ثنا اسحاق بن إبراهيم ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن عروة قال قالت عائشة رضي الله تعالى عنها : يا ليتني كنت نسيا منسيا - أي حيضة -
تفسير ابن كثير ج: 4 ص: 467

قوله نعالى : "إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تراباً ".

" إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا " : يَعْنِي يَوْم الْقِيَامَة ، لِتَأَكُّدِ وُقُوعه صَارَ قَرِيبًا ، لِأَنَّ كُلّ مَا هُوَ آتٍ آتٍ .

" يَوْم يَنْظُر الْمَرْء مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ " : يَعْرِض عَلَيْهِ جَمِيع أَعْمَاله خَيْرهَا وَشَرّهَا ، قَدِيمهَا وَحَدِيثهَا ،
كَقَوْلِهِ تَعَالَى : " وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا " .
وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى : " يُنَبَّأ الْإِنْسَان يَوْمئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ ".

" وَيَقُول الْكَافِر يَا لَيْتَنِي كُنْت تُرَابًا " : أَيْ يَوَدّ الْكَافِر يَوْمئِذٍ أَنَّهُ كَانَ فِي الدَّار الدُّنْيَا تُرَابًا ، وَلَمْ يَكُنْ خُلِقَ ، وَلَا خَرَجَ إِلَى الْوُجُود ، وَذَلِكَ حِين عَايَنَ عَذَاب اللَّه ، وَنَظَرَ إِلَى أَعْمَاله الْفَاسِدَة قَدْ سُطِرَتْ عَلَيْهِ بِأَيْدِي الْمَلَائِكَة السَّفَرَة ، الْكِرَام الْبَرَرَة .
وَقِيلَ : إِنَّمَا يَوَدّ ذَلِكَ حِين يَحْكُم اللَّه بَيْن الْحَيَوَانَات الَّتِي كَانَتْ فِي الدُّنْيَا ، فَيَفْصِل بَيْنهَا بِحُكْمِهِ الْعَدْل ، الَّذِي لَا يَجُور ، حَتَّى إِنَّهُ لَيَقْتَصّ لِلشَّاةِ الْجَمَّاء مِنْ الْقَرْنَاء ، فَإِذَا فَرَغَ مِنْ الْحُكْم بَيْنهَا ، قَالَ لَهَا : كُونِي تُرَابًا ، فَتَصِير تُرَابًا ، فَعِنْد ذَلِكَ يَقُول الْكَافِر : " يَا لَيْتَنِي كُنْت تُرَابًا " : أَيْ كُنْت حَيَوَانًا ، فَأَرْجِع إِلَى التُّرَاب . انتهى.

أقول : هذا تفسير ابن كثير لحال من كان يتمنى أن يكون تراباً ، وليس تفسيري ...!

وأيضا هذه مشاركتي اللتي هربت منها وقلت أنها خارج الموضوع

تفضل اقرءها وتأكد هل فعلا هي خارج الموضوع ؟؟

صحيح البخاري

حديث رقم 3416
مناقب عمر بن الخطاب أبي حفص القرشي العدوي رضي الله
المناقب

قال عمر اثناء وفاته: لو أن لي طلاع الأرض ذهباً لافتديتُ بهِ من عذاب الله!!!

والأن أقرء قول الخالق عز وجل .

الله تعالى يقول في كتابه العزيز

( ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ( النساء : 69 ).

وفي آية اخرى يقول الله تعالى واصفاً عباده المؤمنين:

( يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين ايديهم )

ويقول كذلك (الذين سبقت لهم هنا الحسنى اولئك عنها مبعدون)

وفي آية اخرى قال تعلى

(ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة الى قوله وذلك هو الفوز العظيم)

فأين عمر من هذا الكلام؟

وان القوم لم يصلهم من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

شيء مما تضمنه الخبر من استحقاقهم الجنة وامنهم من عذاب الله

ولو كان ذلك صحيحاً لاحتج به عثمان عندما حوصر في داره، وكيف اهمل عثمان

الاحتجاج عندما استحلوا دمه وقد حرم الله قتل اهل الجنة ولماذا تمسك في دفعهم

عنه بكل ما وصل اليه جهده من الاحتجاج ولم يذكر لهم هذا الخبر وهل يشك احد بعد

هذا كله في وضع هذا الحديث وكذبه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهل

يستطيع ان يحكم بصحته مع ان عمرا اراد قتل الستة الذين هم مبشرين بالجنة علىزعمهم:

وهل يحق لابناء الجنة قتل بعضهم بعضاً؟

انتهى ..

أين الخروج عن الموضوع ؟؟؟؟

ثم أنت قلت ..

اقتباس :

و عمر بن الخطاب بشره النبي صلى الله عليه و سلم بلجنة

وأنا اتيتك بحديث من اصح كتبكم بفند ماتقوله ..

واليك الحديث مره أخرى فالقرأه جيدا وتمعن به ..

صحيح البخاري

حديث رقم 3528
مناقب عبد الله بن سلام رضي الله عنه
المناقب

‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏مالكا ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏أبي النضر ‏ ‏مولى ‏ ‏عمر بن عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏
‏ما سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏لأحد يمشي على الأرض إنه من أهل الجنة إلا ‏ ‏لعبد الله بن سلام ‏ ...

والأن ماذا تقول ....

هل الرسول عليه وعلى اله الصلاة والسلام بشر عمر بالجنه ؟؟

وهل الذي يبشره الرسول عليه وعلى اله الصلاة والسلام

بالجنه يقول ..

لو أن لي طلاع الأرض ذهباً لافتديتُ بهِ من عذاب الله ؟؟؟؟؟

[** مسلمة سنية **]

يا ابني انا ما انتصرت لنفسي ... و لا هدفي ابدا الانتصار ... لو شفت شي احاور فيه لحاورتك ...

أما بخصوص الآيات يا ابني احنا بزمن الانترنت ... و بدل الآية حول هاد الموضوع بحط لك عشرة و أكتر و فعلا بحثت في الموضوع و عندي من الأيات الكتير ... يعني القصة مو قصة اني ما جبت آيات ...
انما يا بتديت مل انا ما بدي اجيب لك آيات في مقابل آياتك فتظنّ ان اياتك تخدم هدفك ... انّما انا ماشية بنفس الآيات اللي حضرتك اوردتهم من البداية و شايفتهم بجانب كلامي ... لهيك ما بدي استشهد بآيات فيصدق القارئ أنّ الآيات التي استشهدت انت بها تتماشى مع أقوالك ...

المشكلة حاليا في تأويل هذه الآيات !!!! لهذا استطردت في توضيحها

و السلام

[بتديت مل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** مسلمة سنية ** [ مشاهدة المشاركة ]

أما بخصوص الآيات يا ابني احنا بزمن الانترنت ... و بدل الآية حول هاد الموضوع بحط لك عشرة و أكتر و فعلا بحثت في الموضوع و عندي من الأيات الكتير ... يعني القصة مو قصة اني ما جبت آيات ... انما يا بتديت مل انا ما بدي اجيب لك آيات في مقابل آياتك فتظنّ ان اياتك تخدم هدفك ... انّما انا ماشية بنفس الآيات اللي حضرتك اوردتهم من البداية و شايفتهم بجانب كلامي ... لهيك ما بدي استشهد بآيات فيصدق القارئ أنّ الآيات التي استشهدت انت بها تتماشى مع أقوالك ...

بصراحة حجة غير مقنعة
ان كانت الايات التي ستشهدت بها لا تصح
فعليكي ذكر الاسباب ....التي تجعل الايات لا تصح
و من ثم تئتينى بلئيات التي تري من وجهة نظرك انها تصح
لعلي اقتنع بما تستشهدين به

ولاكن ارجو ان لا تكون اياتك
((يوم ينظر المرء ما قدمت يداه و يقول الكافر ياليتني كنت ترابا))

فهذه اية لا تصح لا على ظاهرها ولا باطنها ان راعينا التوقيت و الوصف
هذه الاية تتحدث عن الكافر بعد ان رئا العذاب
اما مقولة عمر بن الخطاب كانت في الحياة الدنيا
و ملاحظة ..شديدة الهجة ...عمر كان يقول ما يقول ليس على فراش الموت فقط انما كان يرددها في حياته اليومية
و السلام عليكم

[** مسلمة سنية **]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بتديت مل [ مشاهدة المشاركة ]

بصراحة حجة غير مقنعة ان كانت الايات التي ستشهدت بها لا تصح فعليكي ذكر الاسباب ....التي تجعل الايات لا تصح و من ثم تئتينى بلئيات التي تري من وجهة نظرك انها تصح لعلي اقتنع بما تستشهدين به ولاكن ارجو ان لا تكون اياتك ((يوم ينظر المرء ما قدمت يداه و يقول الكافر ياليتني كنت ترابا)) فهذه اية لا تصح لا على ظاهرها ولا باطنها ان راعينا التوقيت و الوصف هذه الاية تتحدث عن الكافر بعد ان رئا العذاب اما مقولة عمر بن الخطاب كانت في الحياة الدنيا و ملاحظة ..شديدة الهجة ...عمر كان يقول ما يقول ليس على فراش الموت فقط انما كان يرددها في حياته اليومية و السلام عليكم

قبل ما ارد على اي شي ... بخصوص اني بعلن الانتصار لنفسي .. فأنا بشهدك و بشهد جميع القرّاء اني مهزومة في اي حوار افوته معك ... و انا بعرف هالشي من البداية ... و هدفي من الحوار اما ان اقتنع انا بكلامك او أن يكون رأي طرف أمام رأي الطرف الآخر ... و الحمد لله لم يتم حذف أي رد في هذا الحوار إلا رد واحد تم مناقشته بعد ذلك و تمّ سرده مرة أخرى بعد ذلك ... حتى لا تقولوا كما تقولون دائما بأنّ المنتدى هنا يحذف الردود التي يخشاها و يتحاور الأعضاء مع نفسهم ... كما رأيت فقد حاولت الحفاظ على الفاظك فلم تحذف ردودك و أظنّ هذا عادل جدا ... و يبقى رأيك اما رأي الطرف الآخر للقارئ ليحكم ...

برجع بكرر انا ما استشهدت بآيات جديدة رغم كثرتها لأننا سنختلف في تأويلها ... و نفس الآيات التي استشهدت بها انت لا أراها توافق وصفك لخليفتك عمر ... انما اراها تتماشى مع وصفي انا ... أي انّ دليلي على كلامي هو نفس دليلك على كلامك !!!!!

النفس اللوامة ... النفس المشفقة مخافة الله ... النفس الخاشعة و الخاشية من رهبة الله هي النفس التي تقوّم نفسها في حياتها اليومية و تغيّر اعمالها و لا تصرّ على الكبائر و المعاصي و الظلم ...
مو بالنهار اعصي ربي ... و بالليل الوم نفسي ... و تاني يوم ما اعمل شي لأغير الأمر اللي عصيت فيه ربي ... و بالليل ارجع الوم حالي ... و في مرضة الموت ارجع اتمنى لو كنت اشياء مقرفة ربي كرّمني لأتمناها لنفسي >>> ثمّ نقول بأني كنت أخشى الله !!!!!!!!!!!!!!

النفس اللوامة تندم و تحيد و تتراجع و تشفق على نفسها في حياتها ...

مثال بسيط ( مع اني وين و المبشّر بالجنة وين !!!!) ... ممكن بالصف بنت تغلط فأنهرها و احرجها ( طبعا دون استخدام الألفاظ السيئة انما مجرّد نظرة و كلمة تكفي لاحراجها ) بعد هيك مع انو البنت بتكون غلطت لكن بيضل ضميري يأنّبني ... لحتى بالحصة الجاية ارجع ارفع معنويتها امام زميلاتها ( للحفاظ على كرامتها ) و ممكن يصل الوضع اني اعتذر لطالبة حتى احفظ كرامتها امام زميلاتها !!!!!
و في مرة كنت معصبة كتير و لأول مرة بتطلع مني قلت للطالبات : شو انتو دواب ما بتفهموا !!!!!! من كتر ما ضميري أنّبني ما خلّيت معلمة و لا حد إلّا و حكيتلوا اني خبّصت اليوم مع البنات و متندمة ... و ما صدّقت و انا افوت عالبنات الحصة اللي بعدها علشان اعتذر منهن ( طبعا كانن ماخدات على خاطرهن مني لأنهن مو متعودات مني هيك ... بينما ممكن يسمعوا أكتر من هيك من غيري !!!! )

طيّب المواقف اللي ذكرتها بسيطة ( لانسانة أكتر من بسيطة ) >>> لكن تندّمت و غيّرتها و بيّنت انها أخطأت

طيّب نيجي لخليفتك عمر >>> يقولون له إنّ في البيت فاطمة .... فيقول : و إن !!!!!!!!!!!!

هل أظهر ندمه على قهر و اهانة أشرف الناس أجمعين بعد رسولنا الكريم ( عليه و على آله أشرف الصلاة و السلام ) ؟؟؟ المفروض انتحر باب دارها حتى تسامحو على عملتو ... هل اعتذر يوما لأمير المؤمنين عليه السلام ؟؟؟
هل تندّم يوما على معارضته لكتاب الرزيّة ؟؟؟!!!!
هل و هل و هل ؟؟؟!!!!!

هل ينفعه مع اصراره على الظلم و عدم محاولة تغيير أخطائه ان يذكر الخوف ؟؟؟
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هاد على تعليقك الأخير ...
أما قبل هذا فكنت تتخبط تارة تقول انّه يخشى الله ... فأجبناك أن خشية المؤمن تكون في كامل حياته ... لكن على فراش الموت يكون مطمئنا مشتاقا للقاء الله و رسوله و الأحبّة !!! فهو يعلم أنّ الله حق و عدل لا يظلم أحدا ابدا ... فكيف يعمل صالحا و لا يأتي منكرا و يكون من أوائل المبشرين بالجنّة ثمّ يتمنى لو كان من أقبح و أذم الأمور في الدنيا ؟؟؟؟!!!!!! هل هو غير مصدّق لنبيه الكريم الذي لاينطق عن الهوى حين بشّره بالجنة ؟؟؟ أم أنّه لا يثق بربه العدل و الحق ؟؟؟؟ ألم يقرأ قوله تعالى :
" و بشّر الذين آمنوا و عملوا الصالحات أنّ لهم جنات تجري من تحتها الأنهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل "
أم لم يقرأ قوله تعالى :
" قل يا عبادي الذين اسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم "
أم ربما لم تقرأ انت قوله تعالى :
"

وَقِيلَ لَلَّذِينَ اتَّقَوا مَاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا خَيْراً لِّلَّذِينَ أحْسَنُوا فِى هـذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الأَْخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ30 جَنَّـتُ عَدْن يَدْخُلُونَهَا تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأَْنْهَـرُ لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَآءُونَ كَذلِكَ يَجْزِى اللَّهُ الْمُتَّقِينَ31 الَّذِينَ تَتَوَفَّـهُمُ الْمَلَـئِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلَـمٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ32 "

فهل هناك مبشّر بالجنة من رسول الله يتمنى أن يكون كما تمنى عمر و ابو بكر أن يكونا ؟؟؟؟!!!!!!!!!!

عندها ابتدأت تغيّر مجرى الحديث للتتحدث عن الموت نفسه و عن ضمة القبر و عن هيبة القبر >>>
فقلت لك انّ ضمّة القبر تكون للمؤمن كضمّة الأم لابنها ( كما سمعت ) ... و طبعا ما عجبتك كلمة كما سمعت و سخرت منها ... أكيد ما في حد ميت رجع و حكى لي كيف كانت ضمّة القبر ... انّما سمعت هذا في دروس دين كنت احضرها و لم أكن أدوّنها ... من أشخاص معهم دكتوراة في الشريعة و غيرهم ماستر و غيرهم اخرى تعمل واعظة في المساجد و لها من العلم الكثير ( مع انها اقل منهم درجة فقط بكالوريوس ) ... على فكرة كلهم من الناس المقربين لي و من عائلتي ... فأنا ربيت بعائلة تعتبر من أعلام الدين في بلدتي ... و علشان ضميرك يرتاح بحكيلك مع انهم ما بيكفروا الشيعة ابدا لكن وضعي معهم كتير صعب في تغيير المذهب !!!! ( المهم هاد علشان أخبرك من وين سمعت ) ...

طيّب الم تقرأ قوله عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام " إنّ القبر اما روضة من رياض الجنّة او حفرة من حفر النار "

و اقرأ رأي امامي علي الهادي عليه السلام علّك تعرف نظرة المؤمن للموت :

وفي الرواية أنه: (دخل الإمام علي الهادي(عليه السلام) على مريض من أصحابه وهو يبكي ويجزع من الموت فقال له: يا عبد الله تخاف من الموت لأنك لا تعرفه أرأيتك إذا اتسخت وتقذرت وتأذيت من كثرة القذر والوسخ عليك وأصابك قروح وجرب وعلمت أن الغسل في حمام يزيل ذلك كله أما تريد أن تدخله فتغسل ذلك عنك أو ما تكره أن لا تدخله فيبقى ذلك عليك؟ قال: بلى يا بن رسول الله قال: فذاك الموت هو ذلك الحمام وهو آخر ما بقي عليك من تمحيص ذنوبك وتنقيتك من سيئاتك فإذا أنت وردت عليه وجاوزته فقد نجوت من كل غم وهم وأذى ووصلت إلى كل سرور وفرح فسكن الرجل واستسلم ونشط وغمّض عين نفسه ومضى لسبيله)

و للمرة المليون اقول لك و لغيرك انّ المؤمن يخشى الله دائما لكن على فراش الموت يكون مطمئنا لله ... المؤمن العادي ... و أعجب كل العجب لمن بُشِّر بالجنة و تمّ تبليغه بأنّه يُدعى من كل ابوابها و هو يختار أحدها ... ثمّ يتمنى ما تمنى ابو بكر و عمر ... حقا اعجب كل العجب لهذا ...
لكني ارى حالهم ليس ببعيد عن حال من وصفهم الله تعالى في محكم آياته حين قال تعالى :
" حتى اذا جاء احدهم الموت قال ربّ ارجعون . لعلّي أعمل صالحا فيما تركت "
و قوله تعالى :
" يوم ينظر المرء ما قدمت يداه و يقول الكافر ياليتني كنت ترابا " ... ستقول هذا يوم القيامة صحيح من هول المنظر يتمنّى الكافرون ان يكونوا ترابا ... فيا ترى ما هو هول ما رأى ابو بكر و عمر ليتمنّوا أن يكونوا أحقر من التراب !!!!!!!! و كيف يصفون أنفسهم بهذه الصفات !!!!!!!

كما قلت انا مهزومة مهزومة مهزومة في حواري معك ... و لا أدّعي النصر أبدا ... لكن هو رأي امام الرأي الآخر ... ليقرأ من يبحث في هذه الشبهات رأي الطرفين ...

تأكّد أنّ هذا آخر رد لي حول هذا الموضوع ... فليس هناك من المزيد عندي ... و لن أدخل معك في تأويل الآيات التي تجعلها تتماشى مع هواك ...

لكنّي سأطلب منك طلبا لاحقا لا علاقة له بهذا الموضوع ... و اتمنى ان تحاول قدر المستطاع ان تبقى في المنتدى لحينها ... و اعتذر جدا لضيق وقتي ...
و السلام

[بتديت مل]

[بتديت مل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** مسلمة سنية ** [ مشاهدة المشاركة ]

لكني ارى حالهم ليس ببعيد عن حال من وصفهم الله تعالى في محكم آياته حين قال تعالى : " حتى اذا جاء احدهم الموت قال ربّ ارجعون . لعلّي أعمل صالحا فيما تركت " و قوله تعالى : " يوم ينظر المرء ما قدمت يداه و يقول الكافر ياليتني كنت ترابا " ... ستقول هذا يوم القيامة صحيح من هول المنظر يتمنّى الكافرون ان يكونوا ترابا ... فيا ترى ما هو هول ما رأى ابو بكر و عمر ليتمنّوا أن يكونوا أحقر من التراب !!!!!!!! و كيف يصفون أنفسهم بهذه الصفات !!!!!!! كما قلت انا مهزومة مهزومة مهزومة في حواري معك ... و لا أدّعي النصر أبدا ... لكن هو رأي امام الرأي الآخر ... ليقرأ من يبحث في هذه الشبهات رأي الطرفين ... تأكّد أنّ هذا آخر رد لي حول هذا الموضوع ... فليس هناك من المزيد عندي ... و لن أدخل معك في تأويل الآيات التي تجعلها تتماشى مع هواك ... لكنّي سأطلب منك طلبا لاحقا لا علاقة له بهذا الموضوع ... و اتمنى ان تحاول قدر المستطاع ان تبقى في المنتدى لحينها ... و اعتذر جدا لضيق وقتي ... و السلام

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينى محمد و على اله و صحابته و الغر المجلين

ادركت متئخر ان بيننا خلاف في اصل فهم الموضوع
فئنتم تبنون رئيكم بناء على ما تستندون اليه من اعمال عمربن الخطاب على حسب ادعائكم الضالم الذي كسر الضلع و اسقط الجنين و شرب الخمر و سلب سيدنا علي بن ابي طالب حقه في الامامة ..طبعا لو سلمنا لهذه الروايات لكنى مثلكم كارهون مبغضون لعمر رضي الله عنه
انما كتبنى تختلف في سيرة عمر بن الخطاب ..عن زهده و ورعه و تقاه و عدله ...الخ

و لكل منا استدلاله و حجته ..و لاكن من ضمن ما تستشهدون على عمر بن الخطاب رضي الله عنه
مقولته في حياته ..و مقولته على فراش الموت ...
وا نا هنا اناقش سبب بطلان هذه الحجة تحديدا فهي ليست حجة عليه بل هذه صفة يجب ان تكون بقلب كل مؤمن
يخشا لقاء الله
انا اتحدث عن هذه الكلمة تحديدا و ليس عن قصة حياة عمر ....
اعيد استدلالاتي من احاديث و ايات
و افندها مع نفسي ...
يقول تعالى في الحديث القدسي
وعزتي لا أجمع على عبدي خوفين ولا أجمع له أمنين إذا أمنني في الدنيا أخفته يوم القيامة وإذا خافني في الدنيا أمنته يوم القيامة
ثم ادخلت في موضوعي النفس المطمئنة و النفس الوامة
وما ذالك الا لاني عندما سمعت مقولة عمر بن الخطاب وقارتنتها مع الحديث القدسي رئيتها متطابقة
ولاكن تذكرت قول الله تعالى
((يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية ))
فوجدت نفسي اما تناقض جعلني ابحث عن مفتاح لحله
و بعد تئمل وجدت ان الاية التي تصف النفس المطمئنة لحظة لقاء ملك الموت و هذا يا يفسره النبي صلى الله عليه و سلم في حديثه الشريف
إن العبد المؤمن إذا كان في إقبال من الآخرة وانقطاع من الدنيا نزلت إليه ملائكة كأن وجوههم الشمس معهم كفن من الجنة وحنوط من الجنة فيجلسون منه مد البصر ثم يجئ ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول أيتها النفس الطيبة أخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان

فأردت ان اضع ردي و استنتاجي كامل في الرد على الشبهة
لكي لا يئتيني قائل و يقول ان الله قد ذكر النفس المطمئنة في القران الكريم ..كما سئلت نفسي هذا السؤال سابقا ..فئحببت ان اضع الجواب قبل ان يطرح الؤال

قيل ان الايات التي اوردتها دليل علي و ليست دليل لي
و طبعا هذه الاجابة مبنية على اساس ان عمر رضي الله عنه كان ظالم فاسق منافق فاجر
فلا تنطبق عليه مقولة ((و الذين هم من عذاب ربهم مشفقون))
و انا و ان كنت اذكر عمر بن الخطاب في كل ردودي ..انما انا اقصد المفهوم الفقهي العام لتوصيف هذه المقولات
و انما عمر بن الخطاب كان نموذجا يدور حوله الحوار
فئن قالها عمر بن الخطاب فهي ليست دليل عليه فئن كان لكم دليل اخر فئتو به
اما هذا الدليل من الناحية الفقهية العامة لا يصح
و ان صح فئنه ينطبق على دعاء خليل الله ابراهيم عليه السلام !!!!
وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ{87} يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ{88} إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ{89}

خلاصة مقصدي من الفقرة الاولى ..قد يكون بن الخطاب كما تدعون
ولاكن هذه الكلمات ليست دليل عليه انما هية دليل له
فئن كان عمر بن الخطاب كما تقولون فستندو الى دليل اخر اما هذا الدليل لا يصح لا على ظاهره و لا باطنه

اما عن الحجة التي وردت فئنا اشكركم جزيل الشكر لانها طرحت و هذا احد ايجابيات الحوار التي لم اكن انتبه لها
و ان لم نتفق فقد ستفدت تطرح علي شبهة لم افكر فيها من قبل
كيف لمبشر بلجنة يقول ما يقول..؟؟
ولا انكر فقد كلفتني تفكير نصف يوم ..الى ان هداني الله الى حوار مع احد الاشخاص حول قضية العناد
فستشهدت عليه بقصة اثنين بشرا بلنار في حياتهما بسبب العناد ووضعت ردي ولاكني لم ارى تعليق عليه الا ببعض السخرية كتشبيهي بلقرطبي ....
و اعيده و احاول ان اوضح قصدي ليكون مفهوم ولو اني اجد صعوبة في ذالك..
الا تتفقي معي ان الانسان احيانا يقتنع بشيئ و يفهمه ولاكن يجد صعوبة في ايصال فكرته للغير ولا كني
احاول
و بسم الله

دعونا نئخذ الوليد بن المغيرة كمثال رجل بشر بلنار
و نزلت في حقه ايات و اضحة بينة انه من اهل النار
((ذرني و من خلقت وحيدا و جعلت له مال ممدودا و بنين شهود ..ثم يطمع ان ازيد..كلا انه كان لاياتنا عنيدا..سئرهقه صعودا..انه فكر و قدر..ثم قتل كيف قدر..ثم قتل كيف قدر..ثم نظر..ثم عبس و بسر..ثم ادبر و استكبر..فقال ان هذا الا سحر يؤثر ..ان هذا الا قول البشر..سئصليه سقر))
هل اسلم الوليد بن المغيرة بعد ان نزلت في حقه هذه الايات..؟؟ لم يسلم و قتل في غزوة بدر هذا يعني انه لو اسلم لن قبل اسلامه..؟؟
هل لو قال لا اله الا الله ايمانا و حتسابا بعد ان نزلتفي حقه هذه الاية لن تقبل منه ..اذ كيف يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم( الاسلام يجب ما قبله)..؟؟ كيف يقول تعالى
((قل يا عبادي الذين اسرفو على انفسهم لا تقنطو من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميها انه هوى الغفور الرحيم))
لم.. لم يسلم الوليد بن المغيرة..؟؟هل كانت صدفة..؟؟
لم اجد ألا اجابة واحدة.... ذالك ان الله سبحانه عالم الغيب الذي يعلم ما كان و ما سوف يكون و هوى كائن
علم بعلمه ان هذا الرجل لن يسلم و سوف يموت على الكفر
فبقي لاخر حياته مطبقا لبنود الكفر من شرك و عبادة الاصنام و عدائه للاسلام حتى مات في غزوة بدر و هوى كافر

الان الا يستطيع عالم الغيب سبحانه الذي علم ان الوليد بن المغيرة و ابو لهب سوف يموتا كافرين مشركين
ان يعلم من بشره النبي صلى الله عليه و سلم من لا ينطق عن الهوى ان هذا الرجل سوف يموت على الاسلام و يدخل الجنة بهد وفاته..؟؟
الان بحسب مفهوم هذه المقولة
(( كيف يقول هذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذه المقولة و هوى مبشر بلجنة))
طيب..عندما بشره النبي صلى الله عليه و سلم بلجنة هل قال له يا عمر لا تصلي فئنت من اهل الجنة ...
يا عمر افعل ما بدا لك فانت من اهل الجنة..؟؟!!!!!
لا اعلم ان وصلت فكرتي ولاكني اعززها بمثال
ولو ان المثال فيه جزء من الخيال ولاكن الهدف توضيح الفكرة لا اكثر
لو كنت في السنة الدراسية و جاء من يطلعني على الغيب..ووجدت اني من الناجحين المتفوقين في اخر السنة
فهل هذا يعني ان لا افتح كتاب ابدا ..؟؟ و اقول انتهى انا من الناجحين..؟؟

الان: من صفات اهل الجنة التي وردة في القران الكريم
الاشفاق على انفسهم من خشية الله علما لو تدبرنا الايات قليل لفهمنا كل القصد الذي ندور حوله

إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً{19} إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً{20} وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً{21} إِلَّا الْمُصَلِّينَ{22} الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ{23} وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ{24} لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ{25} وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ{26} وَالَّذِينَ هُم مِّنْ عَذَابِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ{27} إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ{28} وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ{29} إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ{30} فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ{31} وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ{32} وَالَّذِينَ هُم بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ{33} وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ{34} أُوْلَئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُّكْرَمُونَ{35

الا تري ان الله يصف اهل الجنة بئنهم يجب ان يكونو من المصلين و الذين في اموالهم حق معلوم للسائل و المحروم و مصدقون بيوم الدين و مؤدون للامانة مئدون الشهادة يحافضون على صلاتهم يحفظون فروجهم
و مع ذالك مشفقون من عذاب ربهم



اما الايات التي ستشهدتي بها فأرا انها لا تصح في هذا المقال
نعم قال تعالى
((و بشر الذين امنو و عملو الصا لحات جنات تجري من تحتها الانها ))
ولاكن ما هية الاعمال الصالحة..؟؟....الاعمال الصلحة لم تذكر في الاية التي ستشهدتي بها و لاكنها أي الاعمال الصالحة متوااافرة في كتاب الله و من ضمنها الايات التي ذكرتها و ستشهدت انا بها..... فهي تصف الاعمال التي يجب ان يقوم المسلم بها حتى يستحق البشرى التي جائة في الاية الثانية
((و بشر المؤمنين)) و ان نفذها على اكمل وجوهها فبشرا جنات تجري من تحتها الانهار فلئايتان تتفقان ولا تتعارضان بل و تكمل احداهما الاخرة....
و على اعتبار ان ردي نهائي فلا ضير بمزيد من التفصيل

الاية التي ستشهدتي بها تصف الجنة و حال الجنة أي يا مؤمنين الجنة التي وعدتكم فيها ...فيها انهار تجري من تحتها
و الايات التي تصف الجنة كثيرة
كمثل الاية التالية
((مثل الجنة التي وعد المتفون فيها انهار من ماء غير اسر ..و انهار من لبن لم يتغير طعمه ..و انهار من عسل مصفى ..و لهم فيها من كل الثمرات و مغفرة من ربهم))
طيب يارب كيف نحصل على هذه الجنة ماذا يجب ان نفعل لنحصل على هذه الجنة كيف نصبح من المتقين لكي نحصل على هذه الجنة
فيئتينا الجواب في الاية التالية

} إِلَّا الْمُصَلِّينَ{22} الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ{23} وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ{24} لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ{25} وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ{26} وَالَّذِينَ هُم مِّنْ عَذَابِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ{27} إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ{28} وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ{29} إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ{30} فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ{31} وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ{32} وَالَّذِينَ هُم بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ{33} وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ{34} أُوْلَئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُّكْرَمُونَ

ْليس الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ

هذه نبذة من الايات التي تصف من هم المتقون الذين يستحقون الجنة

و عندما يكونو بهذه الصفات فئن الله

((بشرهم ان لهم جنة تجري من تحتها الانهار))

ارجو ان تكون الفكرة و صلت


و استشهادك بقول اله تعالى
((قل يا عبادي الذين اسرفو على انفسهم لا تقنطو من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا))
ما وجه الاستدلال في هذه الاية..؟؟
ان اخذناها من وجه... ان على المسلم ان لا يخاف ان الله يففر الذنوب ...نناقض القران بعضه ببض
كيف يصف الله تعالى الخشية منه من صفات الايمان ومن صفات اهل الجنة
ثم يقول لا تقنطو من رحمة الله و بين قوسين ..
((لا تقنطو= لا تيئسو))
و هذه الاية تتحدث عن من اسرف على نفسه بلسيئات و الخطاية ثم تاب الى الله فئن الله تواب رحيم
ولاكن ماذا بعد التوبة..؟؟ عليه ان يتصف بصفات المؤمن و اخد بنودها خسية الله
و الاية التالية تفسر هذا المعنة
((يرجون رجمته و يخشون عذابة))
في يوم جاء بلال الحبشي الى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله انتم تقولون و تتمتمون و انا لا احسن ذالك
((التمتمة في لغة العرب هوى الكلام الغير مفهوم المعاني))ذالك ان بلال رضي الله عنه كان يسمع الصحابة يدعون الله في المسجد بصوت منخفض فلا يفهم قولهم فسماها تمتمة...
فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم فما تقول انت يا بلال ..قال اقول الهم اني اسئلك رضاك و الجنة و اعوز بك من سخطك و النار ..فقال النبي صلى الله عليه و سلم يا بلال
( هاتان ما نتمتم حولهما)
و هذه هي رسالتنا في الحياة التي خلقنا اله لاجلها
((ان نرجو رحمته و نخشى عذابه))

ايضا الاياتان لا تتعارضان بل تتقابلا و تكمل احداهما الاخرة اما الاية الثالثة فهي تحمل نفس المعنا الموجود في الاية الاولى بشرى للمؤمنين ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار.....

اما عن ما وصفيه من تغيير مجرى حديثي عندما ذكرت ضمة القبر
فئنا و يشهد الله اني لم اقصد منها السخرية بل كان كلامي طوويل في تلك المشاركة احببت ان اوصل رسالة لا اعلم ان وصلت كما يجب ولاكني افصل فيها الان
عندما قلتي انكي في رمضان و بعد الصوم و الصلاة تحسي براحة نفسية و تتمني ان تموتي و انتي على هذه الحال و انتي مطمئنة
فطرحت نفسي ايضا مثال... اني و في رمضان و في العشر الاواخر اشعر بنفس الحالة ولاكن بعد تئمل و تفكر اتذكر ضمة القبر و اقول ليت امي لم تلدني
فئقصد ان افكارك او احاسيسك الشخصية لا تعبر عن الحق
((و ان الظن لا يغني من الحق شيئا))
فئنتي نفس و انا نفس انتي شعرتي بلطمئنان بعد التفكر و انا شعرت بلخوف بعد التفكر...
مع انا على ما اعتقد متفقين في الحالة النفسية...
فهل الله يحاسبنا على ما نحس
هل كل ما يحسه المرء يكون الحق..؟؟
و اعطيتك مثال من القران الكريم قوله تعالى ..
((و قل الحق من ربكم ))..و قوله تعالى
((يوم يقوم الروح و الملائكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الحمن و قال صوابا))
الحق من الله.. و في احسن الاحوال يقول الانسان الصواب
ذالك ان وافق كلام الحق و ان لم يوافق كلام الحق فقد اصاب الخطء
انا انسان كانت لدي فكرة و انتي انسانة كانت لك فكرة ..و بما ان التوصيف هنا عن الافكار الشخصية
فصدقي اني اجتمعت برجل مطمئن النفس و يقسم انه من اهل الجنة و هوى مطمئن لذالك ..لماذا..؟؟ لانه تصدق بمبلغ بسيط ليطعم به جائع مع العلم انه لا يصلي ولا يحفظ حتى سورة الفاتحة بل ما افجعني انه لا يحسن الوضوء أي انه لم يسجد لله سجدة في حياته!!
ولاكن في مراحلة الدراسة الابتدائية سمع قصة المرئة التي اسقت الكلب من عطشه فدخلت الجنة و غفر الله لها بسبب سقيها للكلب ..فقرن نفسه بهذه المرئة فوجد نفسه خير منها....لانه اسقى و اطعم انسان و لم يسقي حيوان فقط كما فعلت المرئة ..الخلاصة انه ينام مطمئن النفس !!!!
فئحاسيس الانسان ليست مقياس( للحق و الباطل)
( الخطء و الصواب).....
فئن وافق احساسنا كلام الله كان الصواب و ان لم يوافق قول الحق فلا قيمة له....
فسمعي نصيحة ممن ربما تصنفيه عدو ....لا تجعلي احساسك الشخصي مقياس ولا حتى رئيك الشخصي مقياس....


ام عن المرة المليون و انتي ترددي ان المؤمن يخشى الله في كل وقت الا على فراش الموت فانا اقول ان الانسان لا يطمئن الا عند رؤية ملك الموت فيطمئن للمرحلة الاولى...ثم يفزع اخرى عند البعث و في ذالك حديث سمعته قبل عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
وانا لا احفظ نص الحديث كامل ولاكن فيما معناه ..ان القبر اول مرحل الاخرة فئن تجاوزها كان ما ورائها اسهل منها ..و ان لم يتجاوزها بسلام كان ما ورائها اصعب منها ..و ان اردتي بحثت عن نص الحديث كامل مع اسناده....
ولاكن الاية الكريمة تؤكد مفهوم الحديث
((يوم لا يخزي الله النبي و الذين امنو معه نورهم يسعى بين ايديهم و بئيمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا و اغفر لنا انك على كل شيئ قدير))
هل رئيتي... يصفهم الله بلمؤمنون و قد اعطاهم الله نور يسعى بين ايديهم و مع ذالك لم يصيبو الاطمئنان ..فلا يئمن الانسان على نفسه الا عند دخوله الجنة ...اسئل الله لي و لكل مسلم و لكل من سعى و عمل و اعد للجنة ان يرزقه الله بها


و مرة اخرى نعود لايات الله التي ستشهدتي بها ...
حتى اذا جاء احدهم الموت قال ربّ ارجعون . لعلّي أعمل صالحا فيما تركت "
هذه الاية تتحدث عن الكافر بعد ان قامت عليه الحجة و رئى العذاب و هنا فعلا توصيف لحالة رؤية ملك الموت ولاكن عندما يراه في الصورة التي وصفها النبي صلى الله عليه و سلم في الجزء الثاني من الحديث الذي استشهدت به في اول الموضوع

وإن العبد الكافر إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه معهم المسوح
فيجلسون منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول أيتها النفس الخبيثة اخرجي إلى سخط من الله وغضب
فتفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يجعلوها في تلك المسوحويخرج منها كأنتن ريح جيفة وجدت على وجه الأرض فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة إلا قالوا ما هذا الروح الخبيث
فيقولون فلان بن فلان بأقبح أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرأ { لا تفتح لهم أبواب السماء }
فيقول الله عز وجل اكتبوا كتابه في سجين في الأرض السفلى فتطرح روحه طرحا فتعاد روحه في جسده
ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا أدري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا أدري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا أدري
فينادي مناد من السماء أن كذب عبدي فأفرشوه من النار وافتحوا له بابا إلى النار فيأتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه
ويأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول أبشر بالذي يسوؤك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول من أنت فوجهك الوجه يجيء بالشر فيقول أنا عملك الخبيث فيقول
رب لا تقم الساعة )‌

((الاية تقول اذا جاء احدهم الموت ) و هذا يعني عند حضور ملك الموت
و قد قلنا و زدنا و عدنا في تفصيل الفرق بين فراش الموت و بين رؤية ملك الموت

و اعتذر لئطالتي في الموضوع ...ولو اني ختصرت فلا زال في جعبتي الكثير
و ادخره الى حوارات اخرى
و السلام عليكم