هل تدركين أيتها الزميلة ما أوردتي لنا أعلاه ..؟؟!!!
مثل قوله بأن الله عظيم العظمة لا يوصف بالعظم ، كبير الكبرياء لا يوصف بالكبر .. !!!!
و من ثم ،، ما يخص موضوعنا أعلاه هو : " داخل في الأشياء لا كشيء في شيء داخل ، و خارج منها لا كشي من شيء خارج " ...
و بناء على هذه العقيدة ،، فالله سبحانه و تعالى داخل في البيت لا كشيء في البيت داخل ، و خارج من البيت لا كشيء من البيت خارج !!!! و هو داخل أجسامنا لا كشيء في الجسم داخل ، و خارج من أجسامنا لا كشيء من أجسامنا خارج .. !!!!!
أتحدى أن هناك شيعي واحد في المنتدى يستطيع أن يفسر لنا هذا الكلام ، دون أن يجمع بين متناقضين .. !!
عجبت منك والله ياهاته وتجادلين في كلام امير المؤمنين وسيد البلغاء والمتكلمين علي ابن ابي طالب ثم تاتين وتقولين اني اتحدى اي احد بالمنتدى ان يفسر لي هذا الكلام دون ان يجمع بين متناقضتين عن سيد البلغاء وامام المتكلمين وانا اقول لكي ان تحديك في محله فمن يقدر لكلام امير المؤمنين؟؟انتبهي وتمعني يقول مولاي امير المؤمنين وسيد البلغاء والمتكلمين "فالله سبحانه وتعالى داخل في البيت لا كشيء في البيت داخل "ما يفسر وجود الله تعالى ليس كوجود احد من المخلوقين فهو الخالق وهو خالق الوجود فوجوده ليس كوجودنا نحن البشر والتفسير اعمق من ذلك,,,وكذلك خارج من البيت لا كشيء مثله خارج فالله تعالى اعلى واجل من ان يوصف بكلمات ,,,انا اود ان اقول لك نحن هنا كاننا نناقش كفرة في الجاهلية
اذن القرب هنا قرب علم وعرفة .. ومن له عقل يرى ان الوريد هو الموجود في جانب العنق انما يكون اقرب الى القلب ، وشيطانك يا ضيفة جاثم على قلبك فمهما وسوس لك ونقر في قلبك فان الله يعلمه وهو بجلالته اقرب الى قلبك من حبل الوريد فلا يغرنك شيطانك .
عجبت منك والله ياهاته وتجادلين في كلام امير المؤمنين وسيد البلغاء والمتكلمين علي ابن ابي طالب ثم تاتين وتقولين اني اتحدى اي احد بالمنتدى ان يفسر لي هذا الكلام دون ان يجمع بين متناقضتين عن سيد البلغاء وامام المتكلمين وانا اقول لكي ان تحديك في محله فمن يقدر لكلام امير المؤمنين؟؟انتبهي وتمعني يقول مولاي امير المؤمنين وسيد البلغاء والمتكلمين "فالله سبحانه وتعالى داخل في البيت لا كشيء في البيت داخل "ما يفسر وجود الله تعالى ليس كوجود احد من المخلوقين فهو الخالق وهو خالق الوجود فوجوده ليس كوجودنا نحن البشر والتفسير اعمق من ذلك,,,وكذلك خارج من البيت لا كشيء مثله خارج فالله تعالى اعلى واجل من ان يوصف بكلمات ,,,انا اود ان اقول لك نحن هنا كاننا نناقش كفرة في الجاهلية
هل تستغربين اختي الكريمة في مدارسهم يخصص للامام علي عليه السلام صفحة واحدة من كتاب التاريخ اما بني امية ومعاوية عليهم لعائن الله مجلدات الكتب اللهم العن النصب والنواصب
الله سبحانه و تعالى قال : " و نحن أقرب إليه من حبل الوريد " ...
السؤال : ما هي الصفة التي يريد الله إثباتها من هذه الآية؟؟
1- هل وجوده داخل حبل الوريد و ليس في البطن أو أي مكان آخر داخل الجسم .
2- أم وجوده بالقرب من حبل الوريد و ليس بالقرب من المريء .
3- قربه من الإنسان أكثر من قرب حبل الوريد من الإنسان .
أنت تعتقد أن الجواب هو 1 أو 2 .. و هذا غير صحيح ..
و عليه ،، فالصفة المأخوذة من الآية هي صفة قرب الله من الإنسان ، و ليست صفة وجود الله داخل حبل وريد الإنسان أو بالقرب من حبل الوريد ...!
فإذا أقررت معي أن الصفة المأخوذة من الآية هي صفة قرب الله من الإنسان .. حينها نتحدث عن نوع هذا القرب ، هل هو قرب زماني أم قرب مكاني أم قرب إحاطة أم قرب قدرة أم ماذا ...
فهل تقر بالمكتوب أعلاه ..؟؟!!
وااااااااااااااااعجباااااه معذرة من الاخ الزلزال,,انت تكلمين جهلة هنا في هذا المنتدى ياهاته ؟؟تقولين ان الاخ يعتقد ان الله داخل ححبل الوريد او قريب من المريء ؟؟اسمحي لي مجنونة انتي؟؟
اذا كان كذلك فعندما نصلي يقولون المصلي واقف بين يدي الله فمعناه اننا واقفين بين يدي الله يعني الله مجسم له يدين استغفر الله ونحن واقفين بين يديه؟؟لا فهذا امر تقريبي يعني الله ينظرنا ونحن بين يدي من خلقنا ,,ثم تاتين وتقولين فإذا أقررت معي أن الصفة المأخوذة من الآية هي صفة قرب الله من الإنسان .. حينها نتحدث عن نوع هذا القرب ، هل هو قرب زماني أم قرب مكاني أم قرب إحاطة أم قرب قدرة أم ماذا ...ماذا ؟؟تأتين هنا في هذا المنتدى لتبينين لنا انك تعرفين انواع القرب الزماني والمكاني والاحاطة والقدرة ياضيفة صدقيني اخترتي المكان الخطأ لن تكوني هنا من يتكلم بل كوني من يجيب على من انتهلوا علومهم من مدرسة اهل البيت بيت الحكمة والعلم والموعظة....قال الامام الصادق(ع)"ان من اضله الله واعمى قلبه استوخم الحق فلم يستعذبه وصار الشيطان وليه"
كلامه يعني أحد الأمور التالية :
1- هو داخل في الجسد ، و لكن دخولا مختلفا عن دخول غيره !
2- هو خارج عن الجسد ، و لكن خروجا مختلفا عن خروج غيره !
3- هو داخل الجسد و خارجه في نفس الوقت .
4- هو لا داخل الجسد و لا خارجه في نفس الوقت .
فأي الجمل الأربعة تفهم من الكلام المنسوب إلى إمامك ؟؟!!
كل الاختيار ات ياعزيزة الصفات الالهية تتضمن كل هذه الصفات التي ذكرتيها واكثرررر
فليس فقط الملائكة هي التي في السماء ، فهناك النجوم و الكواكب و الشهب و النيازك و المجرات ، و الجن و الشياطين و مخلوقات أخرى كثيرة .. فيمكن لأحدهم أن يقول : أأمنتم القمر أن يخسف بكم الأرض .. و يقول بأن الآية تتحدث عن خسوف القمر !!!!!!!!!!
يستطيع أي إنسان أن يهذي و يلوي عنق الآية كما يشاء .. ! و لكن السؤال المطروح : هل الله في هذه الآية يأمرنا بالخوف من القمر أو الملائكة أو غيرها من المخلوقات ؟؟ منذ متى يأمرنا الله أن نخاف من مخلوقاته ؟؟!!!
والله من يهذي هنا هو انتي ماذا اجيبك بكلامك هذا ؟؟؟والله احترت من الجهل؟؟؟لكني ساجيبك بقول امام المتقين وسيد البلغاء والمتكلمين علي (ع)" ما ناقشت جاهلاً إلا غلبني,وما ناقشت عالماً إلا غلبته"
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أشكركم جزيل الشكر إخواني أخواتي فردا فردا على مروركم العطر ، الذي يجعل المرء ينتشي فخرا بهذا الأسلوب البديع في سرد الحجج والبراهين القوية والمتينة ، وقد تمت الحجة ، ولا ريب .
وأما هي فنقول لها : إن كان كلامنا فلسفة ، فاعلمي وتأكدي ان كلمك كله من أوله إلى آخره سفسطة !!!
العرض العادي
