السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
واقعا حال الزميل الا عراقي مثير للشفقه - وربما يقول انا ولدت في احد ربوع العراق العظيم الا اننا نقول أهل العراق اهل العلم والحضاره والذهن المتقد بالذكاء وبما انك وهابي فقد سلب عقلك لعتقانك مذهب أبو جهل - فالزميل يدور حول نفسه ويكرر السؤال بغير صيغة ويهرب من الاجوبه القرانيه والسنية على طريقته
والغريب بانه من حيث لا يشعر اجاب نفسه
| اقتباس :
|
ثالثا – مشاركة العضو ( النجف الاشرف )
اتمنى ان تترك الخضر بحاله فإني لم اسألك عن الخضر و لا عن غيره , و لم اسالك عن قدرة الله اذا اراد ان يهب شيء لأحد
|
اذ كنت تعلم بان قدرة الله مطلقة - وانا اشك بذلك لانكم من القائلين بان يد الله مغلوله - فلماذا تسال وتلف وتدور فالخضر رجل عادي له مواهب دنية منحها لقابليات في نفسة وجاء ذكرة في القران الكريم حتى يتعض المسلمين بان امامهم المهدي الذي يخدمة الخضر له اكثر من ذلك ورغم ذلك ينكره
فياعزيزي القران الكريم يضرب القصص عبره لنا ومااسلوب القصة الا أسلوب قراني بليغ لتسهيل اللقاء المعلومات على ذهن السائل لان العرب من أساليبها حفظ القصص والشعر ويتخذوها ديواننا لهم لتسجيل الاحداث والمفاخر
ومن ثم تشبث بحديث ( تارك فيكم ثقلين كتاب الله وسنتي ) يا عزيزي ناخذك على قدر عقلك وهذا الحديث رغم انه ضعيف السند
ولكن لنسال يارسول الله سنتك من اين ناخذها ؟ ياتيك الجواب منه روحي فداه
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 228 )
وكذا رواه النسائي ، عن أبي داود الحراني ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن عبد الملك بن أبي غنية بإسناده نحوه . وهذا إسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات . وقد روى النسائي في سننه : عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي معاوية عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم . قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، إ
ني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه ، قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح .
اذن السنة تاخذ من أهل البيت الذين هم الحبل الممدود مابين الارض والسماء
سنن الترمذي - مناقب أهل بيت النبي ( ص ) - المناقب عن رسول الله - رقم الحديث : ( 3720 )
- حدثنا علي بن المنذر الكوفي حدثنا محمد بن فضيل حدثنا الأعمش عن عطية عن أبي سعيد والأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم ( ر ) قالا قال رسول الله (ص) إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله
حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، قال هذا حديث حسن غريب .
والغريب اراك تكرر مادخل الامام المهدي صلوات الله عليه في أهل البيت وسبق وان اجبناك وقلنا لك بان المهدي قائم أهل البيت صلوات الله عليهم والهم وهذا الحديث ذكره أمامك الالباني
الألباني - كتب تخريج الحديث - رقم الحديث : ( 3301 )نوع الحديث : صحيح
- نص الحديث 4076 : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أحمد بن عبد الملك حدثنا أبو المليح الرقي عن زياد بن بيان عن علي بن نفيل عن سعيد بن المسيب قال : كنا عند أم سلمة فتذاكرنا المهدي فقالت سمعت رسول الله (ص) يقول المهدي من ولد فاطمة ، ( صحيح ) _ الضعيفة 108/1 ، الروض 54/2 .
مستدرك الحاكم - كتاب الفتن والملاحم - حديث عمران بن حصين - رقم الحديث : ( 8438 )
8570 - أخبرني الحسين بن علي بن محمد بن يحيى التميمي ، أنبأ أبو محمد الحسن بن إبراهيم بن حيدر الحميري ، بالكوفة ، ثنا القاسم بن خليفة ، ثنا أبو يحيى عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني ، ثنا عمر بن عبيد الله العدوي ، عن معاوية بن قرة ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري ( ر ) ، قال : قال نبي الله (ص) : ينزل بأمتي في آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم لم يسمع بلاء أشد منه ، حتى تضيق عنهم الأرض الرحبة ، وحتى يملأ الأرض جورا وظلما ، لا يجد المؤمن ملجأ يلتجئ إليه من الظلم ، فيبعث الله عز وجل رجلا من عترتي ، فيملأ الأرض قسطا وعدلا ، كما ملئت ظلما وجورا ، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض ، لا تدخر الأرض من بذرها شيئا إلا أخرجته ، ولا السماء من قطرها شيئا إلا صبه الله عليهم مدرارا ، يعيش فيها سبع سنين أو ثمان أو تسع ، تتمنى الأحياء الأموات مما صنع الله عز وجل بأهل الأرض من خيره ، هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه.
واما تعلقك بقشه او بزياده منكره في حديث كتاب الله وسنتي الضعيف اساسا على المباني الرجاليه عندكم وهو ( والسنة ماعليها انا واصحابي ) قلنا رغم ان الزياده منكره وضعيفه في حديث ضعيف -اي ان الامر يحلف على انه كذب - ولكن رغم ذلك انا ساقبلها منك جدلا لثبت لك ولغيرك من المغفلين بانها مثل رماد أشد به الريح في يوم عاصف وأجعل امامك البخاري ويريدك
فنقول بعد التوكل على صاحب العصر والزمان بانه يمكن دفع أوهامكم وتعلقكم بالخيوط العنكبوت بان قصد الرسول ماعليه هو واصحابه في تلك اللحظه لا غير ومن بعدها وقع الانقلاب على الاعقاب من طائفه منههم بدليل
صحيح البخاري - في الحوض - الرقاق - رقم الحديث : ( 6099 )
- حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح حدثنا أبي قال حدثني هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي (ص) قال بينا أنا قائم إذا زمرة حتى
إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم .
صلوات الله عليك يا قسيم الجنه والنار
{وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ
رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْاْ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ} (46) سورة الأعراف
صحيح البخاري - أحاديث الأنبياء - ما ذكر عن بني إسرائيل- رقم الحديث : ( 3197 )
- حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا أبو غسان قال حدثني زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد ( ر ) أن النبي (ص) قال
لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن .
والمعروف بان اليهود والنصارى نكروا سنن انبيائهم وهذا هو التوجهيه الصحيح للزياده الضعيفه في الحديث الضعيف ورغم ذلك لم تشفع لك بل هدمت مباني ديدنك واذ كنت تريد من القران الكريم قلنا لبيك
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران
فربما قلت بانها نزلت في يوم احد قلنا نعم ولكن الايه تدل على امكان وقوع الانقلاب بل ووقوعه لان المورد لا يختص بالوارد اذ ضممنا له الادله اعلاه ......
والان يا عزيزي اجبنا نحن على سؤالك لهذا لا تلف وتدور على نفسك ,,, ونترك الحكم للمسلمين كيف اننا نثبت اقوالنا من القران والسنة بحسب شروط الزميل المخالف لنا في الفكر والعقيده فلك الحمد يااله العالمين على نعمة العقل والولايه والسلام على آل ياسين
{سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ} (130) سورة الصافات
والسلام عليكم
العرض العادي
