[سيدتي عائشه]

أستأذنكم خذو راحتكم

أدري تعبتكم ههه

أراكم في وقت أخر

[مسلمة الروح والعقل]

حلو الإنسان ينظف لسانه وقلبه من الحقد
طالما انت ما شفت بعينك ولا حضرت تلك الأحداث
ما يجوز تلعن بلا دليل ولا برهان مجرد قال فلان وعلان

ولا تنسون أكثر أهل جهنم يدخلون النار من حصاد ألسنتهم

[مسلمة الروح والعقل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدتي عائشه [ مشاهدة المشاركة ]

أستأذنكم خذو راحتكم أدري تعبتكم ههه أراكم في وقت أخر

بارك الله فيك

[مسلمة الروح والعقل]

الله يهدي الجميع

[الزلزال العلوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدتي عائشه [ مشاهدة المشاركة ]

أستأذنكم خذو راحتكم أدري تعبتكم ههه أراكم في وقت أخر

سلاما سلاما
الكلام معكم مضيعة للوقت

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدتي عائشه [ مشاهدة المشاركة ]

الطالب313 مادليلك على أنها لم لم تطع الله ورسوله ولم توتي الزكاه

نعم بالخدمه انها لم توتي الزكاه بالتالي


[ آداب الزفاف - الألباني ]
الكتاب : آداب الزفاف في السنة المطهرة
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني
الناشر : المكتب الإسلامي - بيروت - 1409
قالت عائشة رضي الله عنها : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى في يدي فتخات من ورق فقال : ما هذا يا عائشة ؟ فقلت : صنعتهن أتزين لك يا رسول الله قال : أتؤدين زكاتهن ؟ قلت : لا أو ما شاء الله قال : هو حسبك من النار
أخرجه أبو داود ( 1 / 244 ) وغيره وإسناده على شرط الصحيح كما قال الحافظ في [ التخليص ) ( 6 / 19 ) ومحمد بن عطاء الذي في إسناده هو محمد بن عمرو بن عطاء ثقة محتج به في [ الصحيحين ) كما في [ الترغيب ) وظنه ابن الجوزي في [ التحقيق ) ( 1 / 198 / 1 ) رجلا آخر فجهله وضعف الحديث من أجل ذلك فلا يلتفت إليه
فهذا الحديث صريح في إيجاب الزكاة على الحلي وهو حجة الذين ذهبوا إلى إيجابه ومنهم الحنفية
ثم إنه قد ورد عن عائشة نفسها ما يعارض هذا الحديث وهو ما أخرجه مالك ( 1 / 245 ) عن القاسم ابن محمد ( راوي حديث الخاتم ) أن عائشة كانت تل بنات أخيها يتامى في حجرها لهن الحلي فلا تخرج من حليهن الزكاة . سنده صحيح جدا وتقدم نحوه من رواية أحمد فهذه مخالفة صريحة عن عائشة رضي الله عنها لحديثها ( 1 ) فإذا جاز في حقها ذلك فبالأحرى أن تخالف حديث غيرها لم تروه هي وهي على كل حال مأجورة فماذا يقول المشار إليه في هذه المخالفة ؟ أيدع الحديث والمذهب لقولها أم يتمسك بالحديث ويدع قولها معتذرا عنها بأي عذر مقبول كما هو الواجب ؟
والوثائق


المصنف
لابن ابي شيبه
الجزءالرابع
ص252
حديث10280
عن عميره قالت
كنا ايتاما في حجرعائشه وكان لناحلي فكانت لاتزكيه
الوثائق


صحيح سنن ابي داود
للامام الحافظ السجستاني
تاليف محمد ناصرالدين الالباني
المجلدالخامس
ص284
حديث1398
دخلناعلى عائشه زوج النبي فقالت
دخل رسول الله.ص.فراى في يدي فتخات من ورق فقال ماهذا ياعائشه ؟فقلت صنعتهن أتزين لك يارسول الله قال
اتودين زكاتهن؟قلت لا او ماشاء الله
قال
هو حسبك من النار
اسناده صحيح على شرط الشيخين

وهنا هي لمتؤدي الزكاه وبالدليل

وهنا انها لم تطع الله ورسولهبل طاعتها طاعه الشيطانوطاعتها فتنهوطاعه على طاعه الله
تفضلي



فتح الباري
شرح حيح البخاري
لابن حجر العسقلاني
الجزءالثالث عشر-ص74-كتاب الفتن-باب18-ح7107-7099
يقول مانصه
وقد اخرج الطبري بسند صحيح
عن ابي يزيد المديني قال
قال عمار ابن ياسر لعائشة لمافرغوا من الجمل ماابعد هذا المسير من العهد الذي عهد اليكم-
يشير الى قوله--وقرن في بيوتكن--فقالت -ابواليقظان؟ قال نعم قالت والله انك ماعلمت لقوال الحق قال الحمد لله الذي قضى على لسانك
وقوله
-------ليعلم اياه تطيعون ام هي---------
قال بعض الشراح الضمير في اياه
لعلي
والمناسب ان يقال ان اياها
لاهي
واجاب الكرماني بان الضمائر يقوم بعضها مقام بعض انتهى وهو على بعض الاراء
وقد وقع في روايه اسحق بن راهويه في مسنده عن يحيى ابن ادم بسند حديث الباب --ولكن الله ابتلانا بها ليعلم انطيعه ام اياها
فظهر ان ذلك من تصرف الرواه
واما قوله الضمير في اياه لعلي فالظاهر خلافه
وانه الله تعالى

ومن هنا نعرف ان طاعه علي هي طاعه الله ومعصيه علي هي معصيه الله
فطاعه عائشه معصيه حقه
والوثيقه

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدتي عائشه [ مشاهدة المشاركة ]

الرسول عليه الصلاة والسلام لم يكره قط بل يحبه ..

من أغضب فاطمة ع فقد أغضب الرسول ص وغضب الله من غضب الرسول ص

فكيف يحب الرسول ص من يغضبه ويغضب الله

الا ترى هذا تناقض او مكابرة؟

[موالي لـ أميري علي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدتي عائشه [ مشاهدة المشاركة ]

أتعلم أين نهايته كانت نهايته على النفاق،

ليك يا رجل تكون من بني البشر قبل ان تحمل مزابلكم على اكتافكم فتكونوا كالبهائم ,, اتني بدليل على لسان النبي يلعن فية عبد الله ابن ابي رأس المنافقين لا أريد موتة منافقة فأبن قحافة مات على النفاق حتى انة منى ان يكون عذرى على ما فعل

وإن لم تأتي يصبح على ذمتك ابن ابي من المرضي عنهم وفي الجنة كما تطبل وتزمر إن لم يلعن النبي ابي بكر فهو في الجنة (طبعاً على قاعدتك الهمجية مثل تـ.........)

ننتظر دليل على لعن الرسول لعبد الله ابن ابي كي يكون في النار وإن لم تأتي حينها نحكم على ابن ابي انة من اهل الجنة على ذمتك وعلى قاعدتك الهوجاء


لنرى الأسود كيف سيجلبون الدليل على لعن الرسول لرأس المنافقين كي يخرجون ابن قحافة من جهنم مع اتباعة

[موالي لـ أميري علي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدتي عائشه [ مشاهدة المشاركة ]

لا سؤال قولك عائشة لعانة متى لعنت ؟؟ أريد الدليل لاتهرب كن مثلي وأجب ;)

طيب قر عينك بهذا فهي تلعن سيدك ومولادك عمر ابن العاص

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - أفضل الرجال أبو بكر وأفضل النساء عائشة - رقم الحديث : ( 6804 )

6822 - أخبرنا : أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى ومحمد بن محمد بن يعقوب الحافظ قالا : ، ثنا : محمد بن إسحاق الثقفى ، ثنا : قتيبة بن سعيد ، ثنا : جرير ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن مسروق قال : قالت لي عائشة (ر) : أني رأيتنى على تل وحولي بقر تنحر فقلت لها : لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت : أعوذ بالله من شرك بئس ما قلت : فقلت لها : فلعله أن كان أمر أسيسوءك فقالت : والله لئن آخر من السماء أحب الي : من أن أفعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها أن علياًً (ر) قتل ذا الثدية فقالت لي : إذا أنت قدمت الكوفة فإكتب لي ناساًً ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس أشياعاً فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال : فأتيتها بشهادتهم فقالت : لعن الله عمرو بن العاص فإنه زعم لي إنه قتله بمصر ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.


وقر عينك بهذه تطبل وتصفق لتقل عثمان ثم تقول قتل مضلوماً


التاريخ الصغير ج1صـ95 رقم 384

اخرج محمد بن اسماعيل البخاري في تاريخه قال ..... حدثنا موسى ثنا حزم قال سمعت مسلم بن مخراق أبا سوادة قال سمعت طلق بن خشاف قال أتيت عائشة قلت فيم قتل أمير المؤمنين قالت قتل مظلوما لعن الله قتلته أباد الله بن أبي بكر وساق إلى أعين بنى تميم هوانا وأهراق دم ابني بديل على ضلالة وساق الله إلى الأشتر كذا قال طلق لا والله إن بقى من القوم رجل إلا أصابته دعوتها أخذ بن أبي بكر فأقيد ودخل على أعين بنى تميم رجل فقتله وخرج ابنا بديل في بعض تلك الفتن فقتلا وخرج الأشتر إلى الشام فأتى بشربة فقتلته

وتعال معي اناقش معك رجال السند كي لا تنقل مزابل شيوخك في اكاذيبهم


1- موسى بن إسماعيل

قال ابن حجر : ثقة ثبت -- قال الذهبي : الحافظ ، ثقة ثبت
http://www.islamww.com/booksww/details_name.php?id=6962

2- حزم بن أبي حزم

قال ابن حجر : صدوق يهم -- قال الذهبي : ثقة
http://www.islamww.com/booksww/details_name.php?id=1193

3- مسلم بن مخراق أبا سوادة

قال ابن حجر : صدوق -- قال الذهبي : وثق
http://www.islamww.com/booksww/details_name.php?id=6661

4- طلق بن خشاف

ذكره ابن حجر من أصحاب الرسول صل الله عليه وآله وسلم في الإصابة 3/437 رقم: (4301) ووثقة الهيثمي وذكره ابن حبان في الثقات


فهذه عينة من لسان امك السليط في اللعن ولكن تعال معي إلى لسان امك البغيض في السب الذي هو أشد من اللعن

اخبرنا محمد بن عمر اخبرنا محمد بن عبد الله بن جعفر عن بن ابي عون قال قالت عائشة كنت استب انا وصفية فسببت اباها فسبت ابي وسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا صفية تسبين ابا بكر يا صفية تسبين ابا بكر

الطبقات الكبرى 74/8


تعال معي نرى إلى اخلاق نبيكم في السب وكيف يشجع زوجاتة على السب فالسب في ملة اهل السمنة والمجاعة اصبح سنة نبوية الرسول نفسة يأمرهم بالتسابب

أخرجه النسائي وابن ماجه بإسناد حسن من طريق التيمي عن عروة عن عائشة قالت : دخلت على زينب بنت جحش فسبتني ، فردعها النبي - صلى الله عليه وسلم - فأبت ، فقال لي : سبيها . فسببتها حتى جف ريقها في فمها فرأيت وجهه يتهلل

http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=52&ID=1556

وهذه ايضاً مشاركة مولانا الزلزال العلوي الذي زلزل حصون المنافقين النواصب في اخلاق امكم عائشة في وساخة وبذائة اللسان

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزلزال العلوي [ مشاهدة المشاركة ]

لا بل كانت اسوء كانت سبابة اي تسب ويجري السب على لسانها مجرى الماء في النهر لا بل حتى ان الجماد والحيوان لم يسلم من لسانها القذر لا بل حتى الحمى العمدة من الفوائد والآثار الصحاح في مشيخة شهدة الشيخ الرابع عشر الحديث 63 (حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ هِبَةُ اللَّهُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَوْصِلِيُّ بِقِرَاءَةِ الْحَافِظِ أَبِي مُحَمَّدٍ السَّمَرْقَنْدِيِّ فِي شَهْرِ رَبِيعٍ الأَوَّلِ سَنَةَ سَبْعٍ وَتِسْعِينَ ، أنا الشَّيْخُ أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرَانَ قِرَاءَةً فِي يَوْمِ السَّبْتِ سَابِعِ جُمَادَى الأُولَى مِنْ ثَمَانٌ وَعِشْرِينَ وَأَرْبَعِ مِائَةٍ ، أنا أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ محَمْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن زياد القطان ، ثنا أبو عمارة محمد بن أحمد بن المهدي , ثنا محمد بن عبد الله أبو عبد الله , وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ : " دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أُوعَكُ فَقَالَ : مَا لَكِ يَا حُمَيْرَاءُ ، أَوْ يَا ابْنَةَ أَبِي بَكْرٍ ؟ قُلْتُ : الْحُمَّى ، وَسَبَبْتُهَا ، فَقَالَ : لا تَسُبِّيهَا ، فَإِنَّهَا مَأْمُورَةٌ ، وَلَكِنْ قُولِي : اللَّهُمَّ ارْحَمْ عَظْمِي الدَّقِيقِ ، وَجِلْدِي الرَّقِيقِ ، مِنْ شِدَّةِ الْحَرِيقِ ، يَا أُمَّ مِلْدَمٍ ، إِنْ كُنْتِ آمَنْتِ بِاللَّهِ الأَعْظَمِ فَلا تُصَدِّعِي الرَّأْسَ ، وَلا تَنْفِرِي الْفَمَّ ، وَلا تَمُضِّي الدَّمَّ ، وَلا تَأْكُلِي اللَّحْمَ ، وَتَحَوَّلِي مِنِّي إِلَى مَنِ اتَّخَذَ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً شَتَّى ، وَرُبَّمَا قَالَ : آلِهَةً أُخْرَى . قَالَتْ : فَمَا زَالَ يَقُولُهُ عَلَيَّ حَتَّى بَرَأْتُ ، وَمَا قُلْتُهُ عَلَى مَوْعُوكٍ قَطُّ إِلا بَرَأَ " . حَسَنٌ مَشْهُورٌ .

هذا فيض من غيض والآن هل عائشة مؤمنة بعد ان اثبتنا سبها ولعنها من كتبكم وبأحاديث صحيحة ؟؟؟

ننتظر ونرى ام ستكون عائشة غير معصومة وطبعاً حتى إن سبت وشتمت ستكون من نساء الجنة حتى وإن قالتها صراحة انا مشركة بالله ؟؟

[شيعية بحت]

سبحااااااااان الله المصادر من كتبهم
___ كيدهم في نحرهم___
____ لا يحيق المكر السيء الا بأهله ____