شكرا للاخت الفاضله احزان الشيعه على هكذا موضوع قيم
واما اذا اخذتك الغيره على ابن تيميه اصبر ولترى
عمر بن الخطاب زنديق ملعون مبتدع ضال مدعي للنبوه
نعم عمر ادعى انه نبي وينزل عليه الوحي وليس هذا بعد وفاه رسول الله لا
هذا في زمن رسول الله
ارجع الى معركه حنين اذ اعجبتهم كثرتهم
يقول الصحابه لما فررنا وهربنا من ساحه المعركه وتركنا رسول الله مع بضع صحابه
سالنا عمر قال هو امر الله
انظر ماذا قال امر الله
رسول الله في المعركه يقاتل ومعه علي بن ابي طالب يقاتل
والوحي نزل على عمر وقال اهرب ولذ بجلدك وحياتك انت وصحابتك
هكذا عمر ابن الخطاب وابو بكر وعثمان وغيرهم نفذوا امر الله النازل على عمر كما يدعي ( هو امر الله )
عجيب رسول الله لم يهرب هنا هل خالف امر الله ام رفعت النبوه منه حينها
فايهما اولى بالطاعه رسول الله ام عمر
نرى ان الصحابه هربوا واطاعوا عمر
والاغرب هل الله يامر بالمسلمين ان يولوا الدبر الا متحرزا اصبح الحرز بعيدا عن رسول الله
وياترى لما الله لعنهم يوم حنين انظر حبيبي لعنان
لعن الله من تخلف عن جيش اسامه
ولعن يوم هروبهم يوم حنين
ولهن اخر عندما اذوا رسول الله في رزيه يوم الخميس
والطامه الطامه يوم الهجوم على بيت فاطمه الصديقه
فاطمه يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها
الا لعنه الله على ابي بكر الذي سرق فدك من فاطمه وسرق ارث رسول الله اعطاه لعائشه
ولعنه الله على عمر الذي اسقط جنين فاطمه وكسر ضلعها واحرق دارها
ولعنه الله على طل من سمع بذلك ورضي زنديق بن زنديق من سمع بذلك ورضي
حميد الغانم
فحصل أرفع أنواع الجهاد لأبي بكر وعمر وقد شاركا عليا في أقل أنواع الجهاد مع جماعة غيرهم
(8/44)
فصل
قلت وأما قوله بسيفه ثبت قواعد الإسلام وتشيدت أركان الدين فهذا كذب ظاهر لكل من عرف الإسلام بل سيفه جزء من أجزاء
كثيرة جزء من أجزاء أسباب تثبيت قواعد الإسلام وكثر من الوقائع التي ثبت بها الإسلام لم يكن لسيفه فيها تأثير كيوم بدر كان سيفا من سيوف كثيرة
وقد قدمنا غير مرة أن عزوات القتال كلها كانت تسع غزوات وعلي بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم لم يشهد قتال الروم وفارس ولم يعرف لعلي غزاة أثر فيها تأثيرا منفردا كثيرا عن النبي صلى الله عليه وسلم بل كان نصره في المغازي تبعا لنصر رسول الله صلى الله عليه وسلم
والحروب الكبار التي كان فيها هو الأمير ثلاثة يوم الجمل والصفين والنهروان وفي الجمل والنهروان كان منصورا فإن جيشه كان أضعاف المقاتلين له ومع هذا لم يستظهر على المقاتلين له بل ما زالوا مستظهرين عليه إلى أن استشهد إلى كرامه الله ورضوانه وأمره يضعف وأمر المقاتلين له يقوى
وهذا مما يدل على أن الانتصار الذي كان يحصل له في حياة النبي صلى الله عليه وسلم كان نصرا من الله لرسوله ولمن قاتل معه على دينه فإن الله يقول إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد سورة غافر 51
وكذلك انتصار غير علي كانتصار أبي بكر وعمر وعثمان وعلى من قاتلوه إنما كان نصرا من الله لرسوله كما وعده بذلك في كتابه (8/45)
أليس هذا انتقاصا لشخص الإمام علي عليه السلام
يا أتباع الناصبي الزنديق ابن تيمية ؟
لا أدري ماذا يقصد الحراني الناصبي بقوله هذا ؟
و كيف صنف جهاد أمير المؤمنين علي سلام الله عليه أنه أقل أنواع الجهاد و أعطى أرفع انواع الجهاد لراس النفاق ابن صهاك و ابن ابي قحافة ؟
و اين الأدلة على تهريجه هذا ؟
فهل هناك روايات و أحاديث صحيحة تقول أن جهاد علي اقل انواع الجهاد و جهاد غيره أرفع أنواع الجهاد ؟
/
و أما قوله هذا
فإن جيشه كان أضعاف المقاتلين له ومع هذا لم يستظهر على المقاتلين له بل ما زالوا مستظهرين عليه إلى أن استشهد إلى كرامه الله ورضوانه وأمره يضعف وأمر المقاتلين له يقوى
وهذا مما يدل على أن الانتصار الذي كان يحصل له في حياة النبي صلى الله عليه وسلم كان نصرا من الله لرسوله ولمن قاتل معه على دينه
فإن الله يقول إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد
فهو دليل زندقة ابن تيمية فيه واضح جدا
حيث وصف حروب أمير المؤمنين علي سلام الله عليه بأنها ليست من أجل الدين لهذا فالله عز و جل لم ينصره فيها و لم يحقق له وعده بنصر المؤمنين
و بهذا قد أخرج ابن تيمية الإمام علي سلام الله عليه من دائرة الإيمان كعادته في نفي الإيمان عن الخليفة الراشد الرابع !
يقول شيخ البادية الناصبي الحراني لعنة الله عليه و على من سار على نهجه الأموي
/
وهذا النفع في الجهاد لا يكون إلا مع قوة القلب وثباته لا مع ضعفه وخوره
فهذا يدل على أن الصديق كان أكملهم إيمانا وجهادا وأفضل الخلق هم أهل الإيمان والجهاد فمن كان أفضل في ذلك كان أفضل مطلقا
قال تعالى أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله إلى قوله وأولئك هم الفائزون سورة التوبة 19 20 فهؤلاء أعظم درجة عند الله من أهل الحج والصدقة والصديق أكمل في ذلك
وأما قتال علي بيده فقد شاركه في ذلك سائر الصحابة الذين قاتلوا يوم بدر ولم يعرف أن عليا قاتل أ كثر من جميع الصحابة يوم بدر ولا أحد ولا غير ذلك
ففضيلة الصديق مختصة به لم يشركه فيها غيره وفضيلة علي مشتركه بينه وبين سائر الصحابة رضي الله عنهم أجمعين (8/288)
شكرا للاخت الفاضله احزان الشيعه على هكذا موضوع قيم
واما اذا اخذتك الغيره على ابن تيميه اصبر ولترى
عمر بن الخطاب زنديق ملعون مبتدع ضال مدعي للنبوه
نعم عمر ادعى انه نبي وينزل عليه الوحي وليس هذا بعد وفاه رسول الله لا
هذا في زمن رسول الله
ارجع الى معركه حنين اذ اعجبتهم كثرتهم
يقول الصحابه لما فررنا وهربنا من ساحه المعركه وتركنا رسول الله مع بضع صحابه
سالنا عمر قال هو امر الله
انظر ماذا قال امر الله
رسول الله في المعركه يقاتل ومعه علي بن ابي طالب يقاتل
والوحي نزل على عمر وقال اهرب ولذ بجلدك وحياتك انت وصحابتك
هكذا عمر ابن الخطاب وابو بكر وعثمان وغيرهم نفذوا امر الله النازل على عمر كما يدعي ( هو امر الله )
عجيب رسول الله لم يهرب هنا هل خالف امر الله ام رفعت النبوه منه حينها
فايهما اولى بالطاعه رسول الله ام عمر
نرى ان الصحابه هربوا واطاعوا عمر
والاغرب هل الله يامر بالمسلمين ان يولوا الدبر الا متحرزا اصبح الحرز بعيدا عن رسول الله
وياترى لما الله لعنهم يوم حنين انظر حبيبي لعنان
لعن الله من تخلف عن جيش اسامه
ولعن يوم هروبهم يوم حنين
ولهن اخر عندما اذوا رسول الله في رزيه يوم الخميس
والطامه الطامه يوم الهجوم على بيت فاطمه الصديقه
فاطمه يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها
الا لعنه الله على ابي بكر الذي سرق فدك من فاطمه وسرق ارث رسول الله اعطاه لعائشه
ولعنه الله على عمر الذي اسقط جنين فاطمه وكسر ضلعها واحرق دارها
ولعنه الله على طل من سمع بذلك ورضي زنديق بن زنديق من سمع بذلك ورضي
حميد الغانم
نرى هنا اخوتي الافاضل وفي اكثر من موقع ان رسول الله لعن صحابتهم المزعومين في اكثر من موقع وفي اكثر من مكان وفي اكثر من مناسبه
السؤال الذي يطرح هنا
هل رسول الله لعن علي بن ابي طالب
هاتوا برهانكم
والجواب في واحده من اثنين
1- نعم رسول الله لعن علي بن ابي طالب ( هات برهانك من القران والسنه ) وهيهات ان تجد هيهات
2- كلا رسول الله لم يلعن علي بن ابي طالب بل لعن جمع كبير من الصحابه وهم في النار
بعد ان تختار الجواب اخبرني واسالك نفسك اي الفريقين ان يتبع الملعون ام غير الملعون
ننتظركم
حميد الغانم
1-
بسمه تعالى
احسنتم يا موالين لكشف النواصب على حقيقتهم
نقطة اخيرة بقت احبابي
الناصبي الذي حاورتوه استشهد بمجموعة من الايات التي فيها ذم ثم قال
اقتباس :
ليس من آية في القرآن : يا أيها الذين آمنوا ، إلاّّ وعلي رأسها وأميرها وشريفها
طبعا هذا المفلس الباتر لم يكمل الحديث في مسند احمد
الحديث كامل
حدثنا : إبراهيم بن شريك الكوفي ، قثنا : زكريا بن يحيى الكسائي ، قثنا : عيسى ، عن علي بن بذيمة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس ، قال : سمعته يقول : ليس من آية في القرآن : يا أيها الذين آمنوا ، إلاّّ وعلي رأسها وأميرها وشريفها ، ولقد عاتب الله أصحاب محمد في القرآن ، وما ذكر علياًً إلاّّ بخير.
العرض العادي
