[شاعرة الأمل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذو الفقارك ياعلي [ مشاهدة المشاركة ]

لا تكذبي مرة أخرى وتقولي أن رسول الله صلى الله عليه وآله ضيف ومهمش عندنا والعياذ بالله _____ واحترمي مقام رسول الله ياكاذبة

باسم الله و به نستعين

أها ههههههههههههههه ..!!

أهذا هو هدفك من نسخ تلك الأحاديث ، تريد أن تنقض كلامي ؟؟

طيب خذ هذه المعلومة ...

في أفضل كتب الحديث لديكم ( الكافي ) عدد الأحاديث المنسوبة الى رسول الله - صلى الله عليه و آله و سلم - حوالي 1523 حديثا .. أي حوالي 10 بالمئة من مجموع أحاديث الكافي ..

و للعلم .. معظم تلك الأحاديث ضعيفة بشهادة علماء الشيعة الذين حققوا في تلك الأحاديث ..

ثم أنت افتح بنفسك أي كتاب شيعي سترى معظم الرويات منسوبة الى ابي عبد الله ...!!

من كل عشرين حديث للصادق ستجد حديث واحد للرسول ..!! :mad:

أعرفت لماذا قلت أن الرسول في كتبكم ضيف شرف ..؟؟!!

و السلام عليكم

[حيدر القرشي]

كل كلمة اتت به هذه المراة فهو كذب كذب لا حقيقة له
والبخاري ومسلم كل واحد منهم يطعن في الاخر فكيف تعتمدون عليهم؟؟؟؟؟؟؟؟
الموضوع لاحد الموالين
من المعلوم انّ للبخاري شرطاً في قبول الحديث يختلف عن مسلم ، ولكل منهما منهجية محددة اتبعها في صحيحه .
ومن أهم هذه الشروط هي شرط ثبوت اللقاء بين الراويين في الحديث المعنعن .
فالبخاري يذهب الى إشتراط ذلك ، ومسلم يكتفي بالمعاصرة .وهذا أمر مشهور لدى الطلبة
قال السيوطي في تدريب الراوي ج1 ص43 فصل : النوع الاول : الحديث الصحيح
عندما يتكلم في وجوه ترجيح صحيح البخاري على صحيح مسلم
(( خامسها : إنّ مسلماً يرى أنّ للمعنعن حكم الإتصال إذا تعاصرا وإن لم يثبت اللقى ، والبخاري لايرى ذلك ختى يثبت كما سيأتي . ))
وقال النواوي في التقريب ج1 ص113 النوع الحادي عشر : المعضل . فروع :
(( أحدها : الاسناد المعنعن : وهو فلان عن فلان . قيل : إنه مرسل والصحيح الذي عليه العمل وقاله الجماهير من اصحاب الحديث والفقه والاصول أنه متصل بشرط ان لايكون المعنعن مدلسا ، وبشرط إمكان لقاء بعضهم بعضا
وفي اشتراط ثبوت اللقاء وطول الصحبة ومعرفته بالرواية عنه خلاف ، منهم من لم يشترط شيئا من ذلك وهو مذهب مسلم بن الحجاج ، وادعى الإجماع فيه ،
ومنهم من شرط اللقاء وحده وهو قول البخاري وابن المديني والمحققين
ومنهم من شرط طول الصحبة ومنهم من شرط معرفته بالرواية عنه وكثر في هذه الاعصار استعمال عن في الاجازة ، فاذا قال احدهم : قرأت على فلان عن ، فمراده أنه رواه عنه بالاجازة . ))
إذن : البخاري يشترط ثبوت اللقاء ، ومسلم لايشترط ذلك
وحينما يأتي مسلم في مقدمة الصحيح يشنع على هذا القول وصاحبه ( البخاري ) تشنيعا عجيبا ، ويصف صاحب هذا القول بانه من منتحلي علم الحديث وانه سيئ الروية و.. فقال :
صحيح مسلم ج1 المقدمة آخر الباب الخامس والباب السادس بأكمله أن يكون ان
(( وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ مُنْتَحِلِي الْحَدِيثِ مِنْ أَهْلِ عَصْرِنَا فِي تَصْحِيحِ الْأَسَانِيدِ وَتَسْقِيمِهَا بِقَوْلٍ لَوْ ضَرَبْنَا عَنْ حِكَايَتِهِ وَذِكْرِ فَسَادِهِ صَفْحًا لَكَانَ رَأْيًا مَتِينًا وَمَذْهَبًا صَحِيحًا إِذْ الْإِعْرَاضُ عَنْ الْقَوْلِ الْمُطَّرَحِ أَحْرَى لِإِمَاتَتِهِ وَإِخْمَالِ ذِكْرِ قَائِلِهِ وَأَجْدَرُ أَنْ لَا يَكُونَ ذَلِكَ تَنْبِيهًا لِلْجُهَّالِ عَلَيْهِ غَيْرَ أَنَّا لَمَّا تَخَوَّفْنَا مِنْ شُرُورِ الْعَوَاقِبِ وَاغْتِرَارِ الْجَهَلَةِ بِمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ وَإِسْرَاعِهِمْ إِلَى اعْتِقَادِ خَطَإِ الْمُخْطِئِينَ وَالْأَقْوَالِ السَّاقِطَةِ عِنْدَ الْعُلَمَاءِ رَأَيْنَا الْكَشْفَ عَنْ فَسَادِ قَوْلِهِ وَرَدَّ مَقَالَتِهِ بِقَدْرِ مَا يَلِيقُ بِهَا مِنْ الرَّدِّ أَجْدَى عَلَى الْأَنَامِ وَأَحْمَدَ لِلْعَاقِبَةِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَزَعَمَ الْقَائِلُ الَّذِي افْتَتَحْنَا الْكَلَامَ عَلَى الْحِكَايَةِ عَنْ قَوْلِهِ وَالْإِخْبَارِ عَنْ سُوءِ رَوِيَّتِهِ أ َنَّ كُلَّ إِسْنَادٍ لِحَدِيثٍ فِيهِ فُلَانٌ عَنْ فُلَانٍ وَقَدْ أَحَاطَ الْعِلْمُ بِأَنَّهُمَا قَدْ كَانَا فِي عَصْرٍ وَاحِدٍ وَجَائِزٌ أَنْ يَكُونَ الْحَدِيثُ الَّذِي رَوَى الرَّاوِي عَمَّنْ رَوَى عَنْهُ قَدْ سَمِعَهُ مِنْهُ وَشَافَهَهُ بِهِ غَيْرَ أَنَّهُ لَا نَعْلَمُ لَهُ مِنْهُ سَمَاعًا وَلَمْ نَجِدْ فِي شَيْءٍ مِنْ الرِّوَايَاتِ أَنَّهُمَا الْتَقَيَا قَطُّ أوْ تَشَافَهَا بِحَدِيثٍ أَنَّ الْحُجَّةَ لَا تَقُومُ عِنْدَهُ بِكُلِّ خَبَرٍ جَاءَ هَذَا الْمَجِيءَ حَتَّى يَكُونَ عِنْدَهُ الْعِلْمُ بِأَنَّهُمَا قَدْ اجْتَمَعَا مِنْ دَهْرِهِمَا مَرَّةً فَصَاعِدًا أَوْ تَشَافَهَا بِالْحَدِيثِ بَيْنَهُمَا أَوْ يَرِدَ خَبَرٌ فِيهِ بَيَانُ اجْتِمَاعِهِمَا وَتَلَاقِيهِمَا مَرَّةً مِنْ دَهْرِهِمَا فَمَا فَوْقَهَا فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ عِلْمُ ذَلِكَ وَلَمْ تَأْتِ رِوَايَةٌ صَحِيحَةٌ تُخْبِرُ أَنَّ هَذَا الرَّاوِيَ عَنْ صَاحِبِهِ قَدْ لَقِيَهُ مَرَّةً وَسَمِعَ مِنْهُ شَيْئًا لَمْ يَكُنْ فِي نَقْلِهِ الْخَبَرَ عَمَّنْ رَوَى عَنْهُ عِلْمُ ذَلِكَ وَالْأَمْرُ كَمَا وَصَفْنَا حُجَّةٌ وَكَانَ الْخَبَرُ عِنْدَهُ مَوْقُوفًا حَتَّى يَرِدَ عَلَيْهِ سَمَاعُهُ مِنْهُ لِشَيْءٍ مِنْ الْحَدِيثِ قَلَّ أَوْ كَثُرَ فِي رِوَايَةٍ مِثْلِ مَا وَرَدَ
بَاب صِحَّةِ الِاحْتِجَاجِ بِالْحَدِيثِ الْمُعَنْعَنِ
وَهَذَا الْقَوْلُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ فِي الطَّعْنِ فِي الْأَسَانِيدِ قَوْلٌ مُخْتَرَعٌ مُسْتَحْدَثٌ غَيْرُ مَسْبُوقٍ صَاحِبُهُ إِلَيْهِ وَلَا مُسَاعِدَ لَهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَيْهِ وَذَلِكَ أَنَّ الْقَوْلَ الشَّائِعَ الْمُتَّفَقَ عَلَيْهِ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْأَخْبَارِ وَالرِّوَايَاتِ قَدِيمًا وَحَدِيثًا أَنَّ كُلَّ رَجُلٍ ثِقَةٍ رَوَى عَنْ مِثْلِهِ حَدِيثًا وَجَائِزٌ مُمْكِنٌ لَهُ لِقَاؤُهُ وَالسَّمَاعُ مِنْهُ لِكَوْنِهِمَا جَمِيعًا كَانَا فِي عَصْرٍ وَاحِدٍ وَإِنْ لَمْ يَأْتِ فِي خَبَرٍ قَطُّ أَنَّهُمَا اجْتَمَعَا وَلَا تَشَافَهَا بِكَلَامٍ فَالرِّوَايَةُ ثَابِتَةٌ وَالْحُجَّةُ بِهَا لَازِمَةٌ إِلَّا أَنْ يَكُونَ هُنَاكَ دَلَالَةٌ بَيِّنَةٌ أَنَّ هَذَا الرَّاوِيَ لَمْ يَلْقَ مَنْ رَوَى عَنْهُ أَوْ لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ شَيْئًا فَأَمَّا وَالْأَمْرُ مُبْهَمٌ عَلَى الْإِمْكَانِ الَّذِي فَسَّرْنَا فَالرِّوَايَةُ عَلَى السَّمَاعِ أَبَدًا حَتَّى تَكُونَ الدَّلَالَةُ الَّتِي بَيَّنَّا فَيُقَالُ لِمُخْتَرِعِ هَذَا الْقَوْلِ الَّذِي وَصَفْنَا مَقَالَتَهُ أَوْ لِلذَّابِّ عَنْهُ قَدْ أَعْطَيْتَ فِي جُمْلَةِ قَوْلِكَ أَنَّ خَبَرَ الْوَاحِدِ الثِّقَةِ عَنْ الْوَاحِدِ الثِّقَةِ حُجَّةٌ يَلْزَمُ بِهِ الْعَمَلُ ثُمَّ أَدْخَلْتَ فِيهِ الشَّرْطَ بَعْدُ فَقُلْتَ حَتَّى نَعْلَمَ أَنَّهُمَا قَدْ كَانَا الْتَقَيَا مَرَّةً فَصَاعِدًا أَوْ سَمِعَ مِنْهُ شَيْئًا فَهَلْ تَجِدُ هَذَا الشَّرْطَ الَّذِي اشْتَرَطْتَهُ عَنْ أَحَدٍ يَلْزَمُ قَوْلُهُ وَإِلَّا فَهَلُمَّ دَلِيلًا عَلَى مَا زَعَمْتَ فَإِنْ ادَّعَى قَوْلَ أَحَدٍ مِنْ عُلَمَاءِ السَّلَفِ بِمَا زَعَمَ مِنْ إِدْخَالِ الشَّرِيطَةِ فِي تَثْبِيتِ الْخَبَرِ طُولِبَ بِهِ وَلَنْ يَجِدَ هُوَ وَلَا غَيْرُهُ إِلَى إِيجَادِهِ سَبِيلًا وَإِنْ هُوَ ادَّعَى فِيمَا زَعَمَ دَلِيلًا يَحْتَجُّ بِهِ قِيلَ لَهُ وَمَا ذَاكَ الدَّلِيلُ فَإِنْ قَالَ قُلْتُهُ لِأَنِّي وَجَدْتُ رُوَاةَ الْأَخْبَارِ قَدِيمًا وَحَدِيثًا يَرْوِي أَحَدُهُمْ عَنْ الْآخَرِ الْحَدِيثَ وَلَمَّا يُعَايِنْهُ وَلَا سَمِعَ مِنْهُ شَيْئًا قَطُّ فَلَمَّا رَأَيْتُهُمْ اسْتَجَازُوا رِوَايَةَ الْحَدِيثِ بَيْنَهُمْ هَكَذَا عَلَى الْإِرْسَالِ مِنْ غَيْرِ سَمَاعٍ وَالْمُرْسَلُ مِنْ الرِّوَايَاتِ فِي أَصْلِ قَوْلِنَا وَقَوْلِ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْأَخْبَارِ لَيْسَ بِحُجَّةٍ احْتَجْتُ لِمَا وَصَفْتُ مِنْ الْعِلَّةِ إِلَى الْبَحْثِ عَنْ سَمَاعِ رَاوِي كُلِّ خَبَرٍ عَنْ رَاوِيهِ فَإِذَا أَنَا هَجَمْتُ عَلَى سَمَاعِهِ مِنْهُ لِأَدْنَى شَيْءٍ ثَبَتَ عَنْهُ عِنْدِي بِذَلِكَ جَمِيعُ مَا يَرْوِي عَنْهُ بَعْدُ فَإِنْ عَزَبَ عَنِّي مَعْرِفَةُ ذَلِكَ أَوْقَفْتُ الْخَبَرَ وَلَمْ يَكُنْ عِنْدِي مَوْضِعَ حُجَّةٍ لِإِمْكَانِ الْإِرْسَالِ فِيهِ فَيُقَالُ لَهُ فَإِنْ كَانَتْ الْعِلَّةُ فِي تَضْعِيفِكَ الْخَبَرَ وَتَرْكِكَ الِاحْتِجَاجَ بِهِ إِمْكَانَ الْإِرْسَالِ فِيهِ لَزِمَكَ أَنْ لَا تُثْبِتَ إِسْنَادًا مُعَنْعَنًا حَتَّى تَرَى فِيهِ السَّمَاعَ مِنْ أَوَّلِهِ إِلَى آخِرِهِ ....
- الى ان يقول : -
وكان هذا القول الذي أحدثه القائل الذي حكيناه في توهين الحديث بالعلة التي وصف أقل من أن يعرج عليه ويثار ذكره إذ كان قولاً محدثاً ، وكلاما خلفا
لم يقله احد من أهل العلم سلف ، ويستنكره من بعدهم خلف ،
فلا حاجة بنا في رده بأكثر مما شرحناه ، إذ كان قدر المقالة وقائلها القدر الذي وصفناه ، والله المستعان على دفع ما خالف مذهب العلماء وعليه التكلان . )) انتهى كلامه
وأنت ترى مدى فظاعة هذا التشنيع على البخاري أستاذه فإنه وصفه بأنه :
1- أنه من منتحلي علم الحديث
2- أنّ قوله فاسد مطروح مردود
3- أنّه سيئ الروية ( الفكر )
4- أنّ قوله هذا مخترع مستحدث
5- قوله هذا أقل من أن يعرج عليه ويثار ذكره
6- أنّ قدر قائل هذا القول هو الذي وصفناه (يعني انه من منتحلي علم الحديث)
7- انّ قدر مقالته هو الذي ذكرناه
ومن هنا تعلم لماذا لم يخرج مسلم في صحيحه لاستاذه البخاري !!!
سؤال : قد يقول قائل أنّ هذا القول ليس هو للبخاري وانما لشخص آخر لم يذكره مسلم
الجواب : صاحب هذا القول هو البخاري :
اولا : كما هو معروف مشهور من شرط البخاري في صحيحه ، وقد أشار الى ذلك علماء الحديث وقد نقلنا عبارة النووي ، والسيوطي
ثانيا : نقل النووي في شرحه على مسلم في المقدمة أنّ هذا القول الذي شنع عليه مسلم هو مختار البخاري فقد قال :
(( ( بَاب صِحَّة الِاحْتِجَاج بِالْحَدِيثِ الْمُعَنْعَن إِذَا أَمْكَنَ لِقَاءُ وَلَمْ يَكُنْ فِيهِمْ مُدَلِّسٌ )
حَاصِل هَذَا الْبَاب أَنَّ مُسْلِمًا - رَحِمَهُ اللَّه - اِدَّعَى إِجْمَاع الْعُلَمَاء قَدِيمًا وَحَدِيثًا عَلَى أَنَّ الْمُعَنْعَن ، وَهُوَ الَّذِي فِيهِ فُلَان عَنْ فُلَان مَحْمُولٌ عَلَى الِاتِّصَال وَالسَّمَاع إِذَا أَمْكَنَ لِقَاءُ مَنْ أُضِيفَتْ الْعَنْعَنَة إِلَيْهِمْ بَعْضهمْ بَعْضًا يَعْنِي مَعَ بَرَاءَتِهِمْ مِنْ التَّدْلِيس . وَنَقَلَ مُسْلِم عَنْ بَعْض أَهْل عَصْره أَنَّهُ قَالَ : لَا تَقُوم الْحُجَّةُ بِهَا ، وَلَا يُحْمَلُ عَلَى الِاتِّصَال ، حَتَّى يَثْبُت أَنَّهُمَا اِلْتَقَيَا فِي عُمُرِهِمَا مَرَّةً فَأَكْثَرَ ، وَلَا يَكْفِي إِمْكَانُ تَلَاقِيهِمَا . قَالَ مُسْلِم : وَهَذَا قَوْل سَاقِط مُخْتَرَع مُسْتَحْدَث ، لَمْ يُسْبَقْ قَائِلُهُ إِلَيْهِ ، وَلَا مُسَاعِدَ لَهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَيْهِ ، وَإِنَّ الْقَوْلَ بِهِ بِدْعَةٌ بَاطِلَةٌ وَأَطْنَبَ مُسْلِمٌ - رَحِمَهُ اللَّه - فِي الشَّنَاعَة عَلَى قَائِله ، وَاحْتَجَّ مُسْلِمٌ - رَحِمَهُ اللَّه - بِكَلَامِ مُخْتَصَرِهِ : أَنَّ الْمُعَنْعَن عِنْد أَهْل الْعِلْم مَحْمُول عَلَى الِاتِّصَال إِذَا ثَبَتَ التَّلَاقِي ، مَعَ اِحْتِمَال الْإِرْسَال ، وَكَذَا إِذَا أَمْكَنَ التَّلَاقِي . وَهَذَا الَّذِي صَارَ إِلَيْهِ مُسْلِم قَدْ أَنْكَرَهُ الْمُحَقِّقُونَ ، وَقَالُوا : هَذَا الَّذِي صَارَ إِلَيْهِ ضَعِيفٌ ، وَاَلَّذِي رَدَّهُ هُوَ الْمُخْتَار الَّذِي عَلَيْهِ أَئِمَّة هَذَا الْفَنّ : عَلِيّ بْن الْمَدِينِيّ ، وَالْبُخَارِيّ وَغَيْرهمَا .))

[المسامح]

يا جماعة اعذروهم ترى كتاب البخاري هو كتاب النبي ص

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 314 )

- أخبرنا الحسن بن علي ، أخبرنا عبدالله بن عمر ، أخبرنا عبد الاول إبن عيسى ، أخبرنا أبو إسماعيل الانصاري ، أخبرنا أحمد بن محمد بن إسماعيل ، سمعت خالد بن عبدالله المروزي ، سمعت أبا سهل محمد بن أحمد المروزي ، سمعت الفقيه أبا زيد المروزي ، يقول : كنت نائما
بين الركن والمقام ، فرأيت النبي (ص) فقال : يا أبا زيد إلى متى تدرس كتاب الشافعي ولا تدرس كتابي ؟ فقلت : يا رسول الله وما كتابك ؟ قال : جامع محمد بن إسماعيل يعني البخاري .

[يتيمة آل مُحمد]

الآن تأكدت 100% ياشاعرة الأمل أن الفهم عندكِ معدوم

هناك قاعدة جميلة تقول

الزموهم بما الزموا أنفسهم

إن مذهباً يثبت نفسه من كتب مخالفيه أحق أن يتبع وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه
وكذلك البخاري ومُسلم يروون عن الروافض ووثقوهم كذلك
ع العموم الجدال وياج ضايع وعقيم فلن اتعب نفسي لأنني تأكدت من عقليتج لاتستحق الحوار
لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال
رواهـ البخاري

[شاعرة الأمل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يتيمة آل مُحمد [ مشاهدة المشاركة ]

الآن تأكدت 100% ياشاعرة الأمل أن الفهم عندكِ معدوم هناك قاعدة جميلة تقول الزموهم بما الزموا أنفسهم إن مذهباً يثبت نفسه من كتب مخالفيه أحق أن يتبع وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه وكذلك البخاري ومُسلم يروون عن الروافض ووثقوهم كذلك ع العموم الجدال وياج ضايع وعقيم فلن اتعب نفسي لأنني تأكدت من عقليتج لاتستحق الحوار لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال رواهـ البخاري

باسم الله و به نستعين

أولا : يسرني أن أقول لكِ سلاما سلاما سلاما ..


ثانيا : يسرني أن أقول أن هذه القاعدة التي تغنين بها مضحكة .. :d

سأشرح لكِ لماذا ،،

نحن نتفق جميعا على أن كل ما في كتاب الله حق من عند الله ... و لكن في المقابل نختلف في فهم الآيات و تفسيرها ...

فلا يمكنكم أن تلزمونا بفهمكم للآية كما أنه لا يمكننا أن نلزمكم بمفهومنا للآية ...

و حينها لا بد من تفسير القرآن بالقرآن ، لأن القرآن يفسر بعضه بعضا ... و حينها يقوم علماؤكم بالقول لا علاقة بالآيات ببعضها البعض ، فكلمة " و لي " في قوله تعالى : (( إنما وليّكم الله و رسوله و الذين آمنوا .. ) تختلف عن كلمة " أولياء " في قوله تعالى : (( المؤمنون و المؤمنات بعضهم أولياء بعض .. )) .. كل ذلك في سبيل الفرار من الحق ، تضعونا تفسيرا للكلمة في آية و في آية أخرى عندما يخالف قولكم تضعون فرضيات أخرى لتفسير نفس الكلمة ..!!!

و الحال كذلك في مفهوم كلمة " إمام " و كلمة " جعلنا " إلى غيرها من الكلمات التي تفسرونها بمفهوم مختلف تمام عن حقيقتها ...

فالمفاهيم و المصطلحات مختلفة ، و بالتالي التفسير مختلف ... نحن في تفسيرنا ننظر إلى سبب نزول الآيات و أنتم لا تهتمون بذلك ... المهم أن تفسروا الآية بما يوافق مذهبكم ..!!!

فإذا لم يتم إلزام الآخر بمفهوم في القرآن الذي هو متفق بيننا فكيف بالأحاديث ؟؟!!

فالأحاديث التي تستدلون بها بعضها صحيح و الباقي ضعيفة ... و حيث أنكم أتيتم بها من كتبنا يجب عليكم أن تعرفوا أقوال علماء الحديث في تلك الأحاديث ، فعندما نقول لكم أن هذه الأحاديث ضعيفة ، تقولون لا صحيحة ...!!!!! ... تصححون روايات أنتم لا تعترفون بأصحابها من الأساس .؟؟

عندما نقول لكم على سبيل المثال ، حديث " أنا مدينة العلم و علي بابها فمن أراد العلم فليأته من الباب " .. هذا الحديث رواه الترمذي و قال أنه حديث منكر ، و قال عنه البخاري هذا الحديث لا أساس له من الصحة ... فأنتم تظنون أنه بأخذكم الحديث من كتبنا فنحن ملزمون بها ههههههههه ، علماؤنا يجمعون الأحاديث الضعيفة حتى يعرف الأمة تلك الأحاديث و يحذروها .. فتأتون و تأخذون الحديث و لا تعترفون بتخريج راوي الحديث ،، ثم تقولون الترمذي ناصبي و مدلس ... ثم تستدلون بالحديث برغم لعنكم لناقل الحديث و كاتبه ههههههههه هل هناك أكثر من هكذا تناقض ؟؟

ثم نخاطبكم و نسألكم .. ما ذا تفعلون ؟؟ ... عندما تستدلون بأحاديثنا فاسعموا إلى أقوال علمائنا في تلك الأحاديث .. فتردون قائلين " نحن نلزمكم بما ألزمتم به أنفسكم :d " ... اللهم لك الحمد و لك الشكر .. طيب نحن ألزمنا أنفسنا أن الحديث المذكور ضعيف و منكر .. فكيف تلزموننا بما لم نلزم أنفسنا به ؟؟!!

لذا فهي أغنية مضحكة ترددونها دائما و ليس لها معنى أبدا .. لأنكم لا تأخذون بأقوال أصحاب تلك الروايات و تعترفون بما تريديون و ترفضون ما تريدون ثم تلعنون أصحاب تلك الكتب و تتهمونهم بالتدليس ثم تفسرون الأحاديث بما يوافقك أهواءكم و إن كان هذا التفسير يخالف أمثالها من الأحاديث بل يخالف الأحاديث الأصح منها ..!!!!

و لكن موضوعي كما كررت كثييرا ليس في هذا الصدد ، بل أنا أتكلم عن كتبكم الموجهة إليكم ، لماذا تستشهد بأحاديثنا ؟؟

أتحداكم جميعا أن تأتوني بكتاب عن سيرة النبي - صلى الله عليه و آله و سلم - من علمائكم و تخلوا من أحاديثنا .. بل معظم تلك الأحاديث مأخوذة من كتبنا ... فهل معنى ذلك أن سيرة الرسول في مذهبكم ليس لها أصل و لم توثق و الذين وثقوا سيرة الرسول هم أهل السنة ؟؟!!


و في النهاية ،،،

أبشرك يا صاحبة الفهم ...

ليس أنتم فقط من تحاولون أن ثبتوا مذهبكم بتأويل أحاديثنا و الاستدلال بالضعيف منها قبل الصحيح ..

بل الشيعة الاسماعلية كذلك كتبهم مليئة بأحاديثنا ..!!!!

و الشيعة الزيدية كتبهم مليئة بأحاديثنا ..!!!!

و الإباضية كتبهم مليئة بأحاديثنا ...!!!!!

و البهائية كتبهم مليئة بأحاديثنا ...!!!

و الأحمدية كتبهم مليئة بأحاديثنا ...!!!

و كأن كتبنا هو البحر الصافي النقي الذي تصطاد فيه المذاهب ما تشاء من الأحاديث ، و تفسرها بما يوافق مذهبهم ، ثم عندما نسألهم عن سبب ذلك ، كل فرقة تقول : نحن نلزمكم بما ألزمتم به أنفسكم ... :d

طيب آمنا بالله و رسوله ..!!!

و السلام عليكم

[حيــــــــــدرة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاعرة الأمل [ مشاهدة المشاركة ]

و لكن موضوعي كما كررت كثييرا ليس في هذا الصدد ، بل أنا أتكلم عن كتبكم الموجهة إليكم ، لماذا تستشهدون بأحاديثنا ؟؟

يا شاعر ...

هل بإمكانك أن تعطينا أمثلة من كتبنا الفقهية والعقائدية مثلاً والموجهة لنا وفيها ما تدعي من قولك إننا فقط نستشهد بأحاديثكم ؟؟



ننتظر الجواب لو تكرمت يا مجتهد ...

[شاعرة الأمل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيــــــــــدرة [ مشاهدة المشاركة ]

يا شاعر ... هل بإمكانك أن تعطينا أمثلة من كتبنا الفقهية والعقائدية مثلاً والموجهة لنا وفيها ما تدعي من قولك إننا فقط نستشهد بأحاديثكم ؟؟ ننتظر الجواب لو تكرمت يا مجتهد ...[/center]

باسم الله و به نستعين

أما سؤالك فكان الأولى أن يكون كالتالي : ما هو الكتاب الشيعي الذي يخلو من روايات أهل السنة و الجماعة المؤخوذة من كتبهم ؟؟


لأنني لم أجد كتابا شيعيا إلا و به روايات من كتبنا ، و هذا ما أثار دهشتي لماذا تستدلون بروايات أناس تعتبرونهم مدلسين ..

فعلمت العلة بأن الصادق لا يستدل بكلام كذاب بينما الكذاب يستدل بكلام صادق لكي يخدع الناس بأنه صادق ...


أما جواب سؤالك فأقول ،،

لم أقرأ كتابا شيعيا إلا و به أحاديث من كتبنا ، على سبيل المثال كنت أقرأ قبل أسبوعين كتاب بعنوان " النبي الأمي " للعلامة الشهيد مرتضى مطهري رحمه الله .. كنت أريد أن أعرف ماذا يعرف علماؤكم عن النبي الأكرم - صلى الله عليه و آله و سلم - ، فإذ بي أجد الرجل يستشهد بأحاديث من البخاري و مسلم و قصص من سيرة ابن هشام الذي هو من أفضل الكتب عن سيرة النبي .. أليس لديكم مصادر ترجعون إليها للتعرف على سيرة الرسول غير مراجعنا ؟؟!!

ماذا سيقول القارئ المحايد الذي ليس من مذهب الشيعة و ليس السنة عندما يرى الشيعة يأخذون معلوماتهم من كتب السنة ثم يتهمون علماء السنة بالكذب و التدليس و الزندقة ، بينما علماء السنة لا يعتمدون على أي كتاب شيعي عند التحدث عن أي موضوع ديني سواء سيرة أو فقه أو توحيد ... !!!!


أليس هذا مثير للدهشة ؟؟!!


و السلام عليكم

[حيــــــــــدرة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاعرة الأمل [ مشاهدة المشاركة ]

باسم الله و به نستعين أما سؤالك فكان الأولى أن يكون كالتالي : ما هو الكتاب الشيعي الذي يخلو من روايات أهل السنة و الجماعة المؤخوذة من كتبهم ؟؟ لأنني لم أجد كتابا شيعيا إلا و به روايات من كتبنا ، و هذا ما أثار دهشتي لماذا تستدلون بروايات أناس تعتبرونهم مدلسين .. فعلمت العلة بأن الصادق لا يستدل بكلام كذاب بينما الكذاب يستدل بكلام صادق لكي يخدع الناس بأنه صادق ... أما جواب سؤالك فأقول ،، لم أقرأ كتابا شيعيا إلا و به أحاديث من كتبنا ، على سبيل المثال كنت أقرأ قبل أسبوعين كتاب بعنوان " النبي الأمي " للعلامة الشهيد مرتضى مطهري رحمه الله .. كنت أريد أن أعرف ماذا يعرف علماؤكم عن النبي الأكرم - صلى الله عليه و آله و سلم - ، فإذ بي أجد الرجل يستشهد بأحاديث من البخاري و مسلم و قصص من سيرة ابن هشام الذي هو من أفضل الكتب عن سيرة النبي .. أليس لديكم مصادر ترجعون إليها للتعرف على سيرة الرسول غير مراجعنا ؟؟!! ماذا سيقول القارئ المحايد الذي ليس من مذهب الشيعة و ليس السنة عندما يرى الشيعة يأخذون معلوماتهم من كتب السنة ثم يتهمون علماء السنة بالكذب و التدليس و الزندقة ، بينما علماء السنة لا يعتمدون على أي كتاب شيعي عند التحدث عن أي موضوع ديني سواء سيرة أو فقه أو توحيد ... !!!! أليس هذا مثير للدهشة ؟؟!! و السلام عليكم

وبدأ هذا المدعي العلم والإطلاع بالتهرب من السؤال والإجابة بالتحديد على سؤالنا كعادتهم يتفلسفون ويدعون العلم وهم أجهل من حملة الأسفار ....!!




نكرر السؤال مع تكبير الخط وتغيير اللون
ولن يتنازل ( حيــــــــــــدرة ) هنا عنك عن الإجابة :



هل بإمكانك أن تعطينا أمثلة من كتبنا الفقهية والعقائدية مثلاً والموجهة لنا وفيها ما تدعي من قولك إننا فقط نستشهد بأحاديثكم ؟؟



والكلام الإنشائي لا يقبل به ( حيـــــــــدرة )
فحذاري

ولن أتركك هنا إلا بالإتيان بما طلبنا وبعدها سوف نضرب على الهام


( وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم )



أرجو من الإشراف حصر الحوار هنا معي ومع هذا المعوق الفكري والمتخفي وراء الحريم




سلامي وأحترامي

[ألنور الأقدس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاعرة الأمل [ مشاهدة المشاركة ]

باسم الله و به نستعين ثم تأتي المرحلة الثالثة و هي مرحلة الروايات التاريخية الشيعية و الأحاديث الشيعية التي لا صحة لها ، و تفتقر افتقارا شديدا إلى شروط صحة الحديث من السند المتصل من الرواة العدول ، و ذلك حسب شروط الشيعة أنفسهم ، و لكنهم يتغاضون الطرف عن ذلك في سبيل إثبات ما لا حقيقة له ..! يا شاعرة !!! رواياتنا هي عن اهل بيت النبوة صلوات الله وسلامه عليهم والا كيف كان اصحاب المذاهب الاربعة طلاب للامام السادس لدى الشيعة الامام الصادق روحي فداه فلا تقولي ان رواياتنا تاريخية ثم لدي سؤال هل انت من علماء الحديث؟؟؟ أم من رواة الحديث؟ ؟؟؟!!!:rolleyes: فما سر استشهاد علمائكم الدائم بأحاديث كتب أهل السنة و الجماعة برغم وصفهم لرواتها بأنهم مدلسون و كاذبون ؟؟!!

اما بالنسبة لاستشهاد علمائنا باحاديثكم لنقيم الحجة عليكم ليس الا

والا يكفينا علوم واحاديث اهل البيت عليهم السلام

اذ لاحاجة لنا بصحاحكم الكاذبة

[شاعرة الأمل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة الامام الكاظم [ مشاهدة المشاركة ]

اما بالنسبة لاستشهاد علمائنا باحاديثكم لنقيم الحجة عليكم ليس الا والا يكفينا علوم واحاديث اهل البيت عليهم السلام اذ لاحاجة لنا بصحاحكم الكاذبة

باسم الله و به نستعين

ما زلت تكرر اغنيتكم المفضلة ( اقامة حجة علينا )

أية حجة ؟؟!!

أعود فأقول ... أنا لا أتحدث عن الحوار السني الشيعي ... حينها ربما نفهم لماذا الاستدلال بتكتب الآخر برغم اتهامكم بأن أصحاب تلك الكتب كذابين ..

أنا أتحدث عن كتبكم أنتم الموجهة اليكم ، و التي لا علاقة لنا بها و التي لا نشتريها و لا نقرأها و لا نهتم بها ... فهي موجهة اليكم فيفترض أن تكون تلك الكتب مليئة بالأحاديث الصحيحة و ليس أحاديث كتبنا التي تعتبرونها ضعيفة و منكرة ...!!!

هذا هو ما يحيرني بكل بساطة ...

حتى في كتب الفقه لمراجعكم لا يخلو كتاب من الاستدلال بأحاديثنا ..

هل يعني هذا أن أحاديثنا هي الأكثر صحة عن رسول الله ؟؟

هل يعني هذا أن علماءكم و مراجعكم تعلم ضعف أحاديثكم و ضعف رجالها ؟؟

هل استطاع عالم شيعي أن يكتب كتاب عن سيرة النبي - صلى الله عليه و آله و سلم - منذ و لادته الى وفاته دون أن يسرق أحاديثنا ؟؟

ثم بعد ذلك يرمي رواة أحاديثنا بالزندقة و التدليس ..!!

هل هناك أكبر من هكذا تناقض ؟؟؟

و السلام عليكم