[المسامح]

مولانا النجف لا تقول له عرف لنا الحديث المتواتر
لان عنده عقدة من الحديث المتواتر واعتقد انه راح طبيب نفسي عشانها

[ابو قصي1]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسامح [ مشاهدة المشاركة ]

مولانا النجف لا تقول له عرف لنا الحديث المتواتر لان عنده عقدة من الحديث المتواتر واعتقد انه راح طبيب نفسي عشانها

اقول هي حجية الضعيف على هذا قد صحة اديان الوثنين على هذا اذا تواتر عندهم ان ذاك الصنم هو ربهم عن اجداد اجداد اجدادهم فماذا ستقول لهم وليس كل حديث كثرة طرقه يكون متواتر بل ينظر فيه

[ابو قصي1]

وعندي سؤال للنجف اين وصية النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه ان يصبر على مايكيده القوم ويبايع ؟؟ لم اجد حتى في الاحاديث الضعيفه هذه الوصيه فكيف تحتج بها اصلا وهي لا تحوي ماتقوله ؟؟؟

[المسامح]

مو اقولك محتاج طبيب نفسي واذا ما عندك فلوس
نسوي قطية قي المنتدى علشانك

[علي أمام المتقين]

أكتفي بأن اقول قول الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم

يا علي سوف تغدر بك امتي من بعدي

والكلاب الثلاثة على كلام مولاي النجف هم من بدأوا

تحياتي

اللهم العن شيوخ الضلالة

[علي أمام المتقين]

ألزم يا غبي يا ناصبي

حتى تعرف ان عقيدتك عقيدة أبن تيمية والعرعور وأتباعك لسنة عمر التي هي اكثر من خيسة

لا والله بل مستنقع القذارة

ففي مستدرك الحاكم:3/142: (إن الأمة ستغدر بك بعدي ، وأنت تعيش على ملتي وتقتل على سنتي ، ومن أبغضك أبغضني ، وإن هذه ستخضب من هذا ، يعني لحيته من رأسه ). وقال الحاكم: صحيح . وصححه الذهبي أيضاً في تلخيصه .
(ورواه أيضاً الخطيب في تاريخ بغداد:11/ 216 ، والهندي في كنز العمال:11/297 ، و:617 وابن أسامة في بغية الباحث ص 296 وابن عساكر في تاريخ دمشق: 42 / 448 ) .


وفي البداية والنهاية لابن كثير:7/360: (وروى البيهقي من طريق فطر بن خليفة ، وعبد العزيز بن سياه ، كلاهما عن حبيب بن أبي ثابت، عن ثعلبة الحماني قال: سمعت علياً على المنبر وهو يقول: والله إنه لعهد النبي الأمي إلي إن الأمة ستغدر بك بعدي . قال البخاري: ثعلبة بن زيد الحماني في حديثه هذا نظر .



قال البيهقي: وقد رويناه بإسناد آخر(الدلائل:6/440) عن علي إن كان محفوظاً ، أخبرنا أبو علي الروذباري ، أنا أبو محمد بن شوذب الواسطي بها ، ثنا شعيب بن أيوب ، ثنا عمرو بن عون ، عن هشيم، عن إسماعيل بن سالم ، عن أبي إدريس الأزدي عن علي قال : إن مما عهد إلي رسول الله (ص) أن الأمة ستغدر بك بعدي ! قال البيهقي: فإن صح فيحتمل أن يكون المراد به والله أعلم في خروج من خرج عليه ، ثم في قتله) . انتهى .


ففي نهج البلاغة:2/49: (وقام إليه رجل فقال ياأمير المؤمنين أخبرنا عن الفتنة وهل سألت رسول الله صلى الله عليه وآله عنها ؟
فقال عليه السلام : لما أنزل الله سبحانه قوله: ( أ.ل.م. أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ ) ، علمت أن الفتنة لا تنزل بنا ورسول الله صلى الله عليه وآله بين أظهرنا. فقلت يارسول الله ما هذه الفتنة التي أخبرك الله تعالى بها ؟ فقال: يا علي إن أمتي سيفتنون من بعدي !
فقلت يا رسول الله أو ليس قد قلت لي يوم أحد حيث استشهد من استشهد من المسلمين وحيزت عني الشهادة فشق ذلك عليَّ ، فقلت لي: أبشر فإن الشهادة من ورائك ؟
فقال لي: إن ذلك لكذلك ، فكيف صبرك إذاً ؟
فقلت: يا رسول الله ليس هذا من مواطن الصبر ، ولكن من مواطن البشرى والشكر .
فقال: ياعلي إن القوم سيفتنون بأموالهم، ويمنون بدينهم على ربهم ، ويتمنون رحمته، ويأمنون سطوته ، ويستحلون حرامه بالشبهات الكاذبة والأهواء الساهية ، فيستحلون الخمر بالنبيذ ، والسحت بالهدية ، والربا بالبيع ! قلت يارسول الله: بأي المنازل أنزلهم عند ذلك ، أبمنزلة ردة أم بمنزلة فتنة ؟ فقال: بمنزلة فتنة ) . انتهى.


وفي الخصال ص462: (ذكرت قول رسول الله صلى الله عليه وآله : يا علي إن القوم نقضوا أمرك ، واستبدوا بها دونك ، وعصوني فيك ، فعليك بالصبر حتى ينزل الأمر ! ألا وإنهم سيغدرون بك لامحالة ، فلاتجعل لهم سبيلاً إلى إذلالك وسفك دمك ، فإن الأمة ستغدر بك بعدي ، كذلك أخبرني جبرئيل عليه السلام عن ربى تبارك وتعالى ) .انتهى.


وفي شرح ابن أبي الحديد: 9/206، قال: وهذا الخبر مروي عن رسول الله صلى الله عليه وآله ، قد رواه كثير من المحدثين عن علي عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال له: إن الله قد كتب عليك جهاد المفتونين كما كتب علي جهاد المشركين . فقلت: يا رسول الله فبأي المنازل أنزل هؤلاء المفتونين من بعدك أبمنزلة فتنة أم بمنزلة ردة ؟
فقال: بمنزلة فتنة ، يعمهون فيها إلى أن يدركهم العدل .
فقلت: يارسول الله أيدركهم العدل منا أم من غيرنا؟
قال: بل منا ، بنا فتح وبنا يختم ، وبنا ألف الله بين القلوب بعد الشرك ، وبنا يؤلف بين القلوب بعد الفتنة .
فقلت: الحمد لله على ما وهب لنا من فضله). انتهى.
فلهذه الأحاديث الشريفة وأمثالها أفتى فقهاء الشيعة بأن الشهادة الثالثة لعلي والأئمة عليهم السلاموإن كانت من أصول الدين ، لكن لا نحكم بكفر من خالفها ، بل هو مفتون ناقص الإسلام .
أما قول السائل إن ختم النبوة الشريف فيه الشهادتان فقط ، فهو لايدل على نفي الشهادة الثالثة التي بلغها النبي صلى الله عليه وآله الى الأمة في مناسبات عديدة ، ومنها حديث الغدير المتفق على صحته .


أنتهى .........

[ابو قصي1]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي أمام المتقين [ مشاهدة المشاركة ]

ألزم يا غبي يا ناصبي حتى تعرف ان عقيدتك عقيدة أبن تيمية والعرعور وأتباعك لسنة عمر التي هي اكثر من خيسة لا والله بل مستنقع القذارة ففي مستدرك الحاكم:3/142: (إن الأمة ستغدر بك بعدي ، وأنت تعيش على ملتي وتقتل على سنتي ، ومن أبغضك أبغضني ، وإن هذه ستخضب من هذا ، يعني لحيته من رأسه ). وقال الحاكم: صحيح . وصححه الذهبي أيضاً في تلخيصه . (ورواه أيضاً الخطيب في تاريخ بغداد:11/ 216 ، والهندي في كنز العمال:11/297 ، و:617 وابن أسامة في بغية الباحث ص 296 وابن عساكر في تاريخ دمشق: 42 / 448 ) . وفي البداية والنهاية لابن كثير:7/360: (وروى البيهقي من طريق فطر بن خليفة ، وعبد العزيز بن سياه ، كلاهما عن حبيب بن أبي ثابت، عن ثعلبة الحماني قال: سمعت علياً على المنبر وهو يقول: والله إنه لعهد النبي الأمي إلي إن الأمة ستغدر بك بعدي . قال البخاري: ثعلبة بن زيد الحماني في حديثه هذا نظر . قال البيهقي: وقد رويناه بإسناد آخر(الدلائل:6/440) عن علي إن كان محفوظاً ، أخبرنا أبو علي الروذباري ، أنا أبو محمد بن شوذب الواسطي بها ، ثنا شعيب بن أيوب ، ثنا عمرو بن عون ، عن هشيم، عن إسماعيل بن سالم ، عن أبي إدريس الأزدي عن علي قال : إن مما عهد إلي رسول الله (ص) أن الأمة ستغدر بك بعدي ! قال البيهقي: فإن صح فيحتمل أن يكون المراد به والله أعلم في خروج من خرج عليه ، ثم في قتله) . انتهى . ففي نهج البلاغة:2/49: (وقام إليه رجل فقال ياأمير المؤمنين أخبرنا عن الفتنة وهل سألت رسول الله صلى الله عليه وآله عنها ؟ فقال عليه السلام : لما أنزل الله سبحانه قوله: ( أ.ل.م. أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ ) ، علمت أن الفتنة لا تنزل بنا ورسول الله صلى الله عليه وآله بين أظهرنا. فقلت يارسول الله ما هذه الفتنة التي أخبرك الله تعالى بها ؟ فقال: يا علي إن أمتي سيفتنون من بعدي ! فقلت يا رسول الله أو ليس قد قلت لي يوم أحد حيث استشهد من استشهد من المسلمين وحيزت عني الشهادة فشق ذلك عليَّ ، فقلت لي: أبشر فإن الشهادة من ورائك ؟ فقال لي: إن ذلك لكذلك ، فكيف صبرك إذاً ؟ فقلت: يا رسول الله ليس هذا من مواطن الصبر ، ولكن من مواطن البشرى والشكر . فقال: ياعلي إن القوم سيفتنون بأموالهم، ويمنون بدينهم على ربهم ، ويتمنون رحمته، ويأمنون سطوته ، ويستحلون حرامه بالشبهات الكاذبة والأهواء الساهية ، فيستحلون الخمر بالنبيذ ، والسحت بالهدية ، والربا بالبيع ! قلت يارسول الله: بأي المنازل أنزلهم عند ذلك ، أبمنزلة ردة أم بمنزلة فتنة ؟ فقال: بمنزلة فتنة ) . انتهى. وفي الخصال ص462: (ذكرت قول رسول الله صلى الله عليه وآله : يا علي إن القوم نقضوا أمرك ، واستبدوا بها دونك ، وعصوني فيك ، فعليك بالصبر حتى ينزل الأمر ! ألا وإنهم سيغدرون بك لامحالة ، فلاتجعل لهم سبيلاً إلى إذلالك وسفك دمك ، فإن الأمة ستغدر بك بعدي ، كذلك أخبرني جبرئيل عليه السلام عن ربى تبارك وتعالى ) .انتهى. وفي شرح ابن أبي الحديد: 9/206، قال: وهذا الخبر مروي عن رسول الله صلى الله عليه وآله ، قد رواه كثير من المحدثين عن علي عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال له: إن الله قد كتب عليك جهاد المفتونين كما كتب علي جهاد المشركين . فقلت: يا رسول الله فبأي المنازل أنزل هؤلاء المفتونين من بعدك أبمنزلة فتنة أم بمنزلة ردة ؟ فقال: بمنزلة فتنة ، يعمهون فيها إلى أن يدركهم العدل . فقلت: يارسول الله أيدركهم العدل منا أم من غيرنا؟ قال: بل منا ، بنا فتح وبنا يختم ، وبنا ألف الله بين القلوب بعد الشرك ، وبنا يؤلف بين القلوب بعد الفتنة . فقلت: الحمد لله على ما وهب لنا من فضله). انتهى. فلهذه الأحاديث الشريفة وأمثالها أفتى فقهاء الشيعة بأن الشهادة الثالثة لعلي والأئمة عليهم السلاموإن كانت من أصول الدين ، لكن لا نحكم بكفر من خالفها ، بل هو مفتون ناقص الإسلام . أما قول السائل إن ختم النبوة الشريف فيه الشهادتان فقط ، فهو لايدل على نفي الشهادة الثالثة التي بلغها النبي صلى الله عليه وآله الى الأمة في مناسبات عديدة ، ومنها حديث الغدير المتفق على صحته . أنتهى .........

عفوا هات سند الحديث الذي في الخصال


ثانيا : انت نقلت مايلي

اقتباس :

وفي البداية والنهاية لابن كثير:7/360: (وروى البيهقي من طريق فطر بن خليفة ، وعبد العزيز بن سياه ، كلاهما عن حبيب بن أبي ثابت، عن ثعلبة الحماني قال: سمعت علياً على المنبر وهو يقول: والله إنه لعهد النبي الأمي إلي إن الأمة ستغدر بك بعدي . قال البخاري: ثعلبة بن زيد الحماني في حديثه هذا نظر . قال البيهقي: وقد رويناه بإسناد آخر(الدلائل:6/440) عن علي إن كان محفوظاً ، أخبرنا أبو علي الروذباري ، أنا أبو محمد بن شوذب الواسطي بها ، ثنا شعيب بن أيوب ، ثنا عمرو بن عون ، عن هشيم، عن إسماعيل بن سالم ، عن أبي إدريس الأزدي عن علي قال : إن مما عهد إلي رسول الله (ص) أن الأمة ستغدر بك بعدي ! قال البيهقي: فإن صح فيحتمل أن يكون المراد به والله أعلم في خروج من خرج عليه ، ثم في قتله) . انتهى .

الروايه الاولى حبيب بن ثابت عنعن وهو مدلس وايضا ثعلبه في حديث نظر وهذا تضعيف له

والروايه الثانيه فيها مجهول وهي ايضا مرسله عن علي رضي الله عنه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هههههههههههههه يا علامه زمانك تضعف على مزاجك اشو ؟!

اقتباس :

الثقات لابن حبان ج4 ص 11 : 1613 - إبراهيم بن أبى حديد الأودي ويقال بن حديد وكنيته أبو إدريس يروى عن على عداده في الكوفيين روى عنه إسماعيل بن سالم لم يوثقه

بل وثقه يا غلام .... ياتيه في كتابه الثقات ولم يتكلم عنه بجرح فما اسمها ؟!!!!!
يمكن يكون ضعيف ههههههههههههههه
ولانك كذاب لا تقرا ماذا يقول الهيثمي

الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 118 )



14690- وعن علي بن أبي طالب قال‏:‏ بينا رسول الله (ص) آخذ بيدي ونحن نمشي في بعض سكك المدينة إذ أتينا على حديقة فقلت‏:‏ يا رسول الله ما أحسنها من حديقة‏!‏ فقال‏:‏ ‏إن لك في الجنة أحسن منها‏ .‏ ثم مررنا بأخرى فقلت‏:‏ يا رسول الله ما أحسنها من حديقة‏!‏ قال‏:‏ ‏لك في الجنة أحسن منها‏‏.‏ حتى مررنا بسبع حدائق ، كل ذلك أقول‏:‏ ما أحسنها ، ويقول‏:‏ ‏‏لك في الجنة أحسن منها‏‏‏.‏ فلما خلا لي الطريق اعتنقني ثم أجهش باكيا ، قلت‏:‏ يا رسول الله ما يبكيك‏؟‏ قال‏:‏ ‏ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك إلا من بعدي‏.‏ قال‏:‏ قلت‏:‏ يا رسول الله في سلامة من ديني‏؟‏ قال‏:‏ ‏في سلامة من دينك ‏، رواه أبو يعلي والبزار وفيه الفضل بن عميرة وثقه إبن حبان وضعفه غيره ، وبقية رجاله ثقات.



الرابط:

http://www.al-eman.com/islamlib/view...4&sw=14690#sr1

شفت شلون انك كذاب اشر لكن يلله قد تطلع انته محقق افضل من الهيثمي هههههههههههههههههههه

والحديث صحيح يا غلام

اقتباس :

وعندي سؤال للنجف اين وصية النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه ان يصبر على مايكيده القوم ويبايع ؟؟ لم اجد حتى في الاحاديث الضعيفه هذه الوصيه فكيف تحتج بها اصلا وهي لا تحوي ماتقوله ؟؟؟

هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
كل هذه وتقول ضعيفه ؟! ههههههههههههههههههههههه
شاهدوا يا عباد الله التدليس عندهم حتى علمائهم يدلسون عليهم

بلله ما تطلع لي حصين ؟!
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4676 )



4659 - حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد الجمحي بمكة ، ثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا عمرو بن عون ، ثنا هشيم ، عن إسماعيل بن سالم ، عن

أبي إدريس الأودي ، عن علي (ع) قال : إن مما عهد إلي النبي (ص) أن الأمة ستغدر بي بعده ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .



الرابط :

http://www.islamweb.net/ver2/archive...=33&startno=85

وهو من الثقات والحاكم الذهبي صححوا الحديث

الحديث متعدد الطرق فلا اشكال في ضعف احد رواتة لان الحديث متواتر

وانا انصحك أن تقرا كتبكم جيدا فليست لعبه التضعيف والتصحيح

وحتى اكسب بيك ثوابك اعلمك التواتر
واصطلاحا : ما رواه جمع لا يمكن تواطؤهم وتوافقهم على الكذب عن مثلهم ، ومستند خبرهم الحس .

وقد ذكر العلماء أربعة شروط للحديث المتواتر :

1 – أن يرويه عدد كثير .

2 – أن يكون عدد رواته بحيث تحيل العادة تواطؤهم على الكذب .

3 – أن تكون كثرة الرواة في جميع طبقات السند ، فيرويه عدد كثير عن عدد كثير حتى ينتهي إلى النبي صلى الله عليه وسلم .

http://www.islam-qa.com/ar/ref/34651

والفضيل المسكين ضعفوه الجهله من علمائك فقط لانه اورد هذا الحديث

شاهدوا يا عباد الله كيف ان السلفين يكذبون على علمائهم ويطمسون الحقيقه بغضا بعلي عليه السلام

[ذو الفقارك ياعلي]

ياالله على الغباء
يقول هات سند حديث الخصال وكأنه إذا ضعفه سيسقط الحديث ولا يعتبر حجه
ههههههههههه
ماذا نفعل لحال عبدة الأسانيد
فعلا مضحكين

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ومازال الجاهل يضعف على هواه رغم ان علمائه تصحح ....

اقتباس :

الروايه الاولى حبيب بن ثابت عنعن وهو مدلس وايضا ثعلبه في حديث نظر وهذا تضعيف له

حبيب بن ثابت: أتى بخبر باطل لا ندري من ذا. روى عنه محمد بن رزق الله له ذكر في كتاب الموضوعات لابن الجوزي في ترجمة عمر انتهى. والذي في كتاب ابن الجوزي من نسخة بخط المنذري حبيب بن أبي ثابت وهو المحدث المشهور ولفظ المتن من حديث أبي بن كعب في قول جبريل عليه السلام: " لو جلست معك مثل ما جلس نوح في قومه ما بلغت فضائل عمر " الحديث. ولم يعله ابن الجوزي إلا بعبد الله بن عامر الأسلمي شيخ حبيب بن أبي ثابت فيه وليست الآفة منه وفي السند ابن بطة والنقاش المفسر وفيهما مقال صعب.(لسان الميزان - من اسمه حبيب )

فكيف ايها الكذاب اعتبرت الرجل مدلس ؟!!!!!!!!!!!! وعلمائك تقول محدث مشهور ؟! الى هذه الدرجه الدين لعق على لسانك تضعيف بهوائك ؟!!!!!!!

اقتباس :

والروايه الثانيه فيها مجهول وهي ايضا مرسله عن علي رضي الله عنه

كذاب اشر
بابا مو عيب عليك ؟! تكذب ؟! الرجال من الثقات وليست مرسله فاذا كان مرسله كيف عالمك الكبير الذهبي الحاكم فاتهم ذلك ؟!!!!!!!!

شاهدوا يا عباد الله كيف ان ديدن السلفيه التلاعب باثار بكل جهل

السلام عليكم