[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة asli [ مشاهدة المشاركة ]

والان بعدما اثبتنا تكفير السنه والسلفين خاصه لعائشه بنت ابى بكر وانها خارجه عن الملة لانها قالت بعدم جواز الرؤيه لا في الدنيا ولا في الاخرة كفرت امهم وحبيبتهم التي يتفنون في وضع الاحاديث لرفع مقامها كيف تكفرون ام المؤمنين والله هذا ان دل فانه يدل على سذاجة افكاركم وصغر عقولكم كيف تكفرون عائشة التي قال في حقها نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم: ""فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام"" يا عقلاء الشيعة افيقوا والله ان علمائكم يستغبونكم ويضحكون على غبائكم لماذا يطلبون منكم الخمس الذي هو من حقكم لماذا يتلاعبون بنسائكم واثبت لكم : اذهب الى احد علمائكم وقل له زوجني ابنتك نكاح متعة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سيرد عليك بانه يجوز للاسياد ما لا يجوز للعامة اليس هذا هو الظلم جرب لن تخسر شيئ

ما هذه التراهات التي تنقلها من أسيادك؟

أين عقلك يا هذا؟

نحن هنا في منتدى عقائدي شيعي نتكلم بالحجة والدليل لا بالأساطير

أطالبك بإثبات كل كلمة ذكرتها في سطورك

[asli]

يــــــــــــــــــــــــــــــــــــارب اهدي الشيعة يارب

[صفحة الحق]

اقتباس :

والان بعدما اثبتنا تكفير السنه والسلفين خاصه لعائشه بنت ابى بكر وانها خارجه عن الملة لانها قالت بعدم جواز الرؤيه لا في الدنيا ولا في الاخرة كفرت امهم وحبيبتهم التي يتفنون في وضع الاحاديث لرفع مقامها

الذي قام بتكفيرها هو ابن حنبل والناصبي ابن تيمية ...

فترك عنك النواح وقم بالرد على علمائكم وإلا فتنحى جانبا إلى أن يأتي من هو

افهم منك (( هذا لو وجد طبعا )) للرد عليهم

اقتباس :

كيف تكفرون ام المؤمنين والله هذا ان دل فانه يدل على سذاجة افكاركم وصغر عقولكم كيف تكفرون عائشة التي قال في حقها نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم: ""فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام""

قلنا لك ان الذي كفرها علمائك وليس نحن ...ففهم يابشر لا تتعبنا بغبائك !!

ثانيا : اليك هذا الحديث

مسند أحمد- باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 25144 )




- ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن إسحاق ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عباد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تقول ‏ ‏مات رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بين ‏ ‏سحري ‏ ‏ونحري ‏ ‏وفي ‏ ‏دولتي ‏ ‏لم أظلم فيه أحدا فمن ‏ ‏سفهي ‏ ‏وحداثة سني ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏قبض ‏ ‏وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ‏ ‏ألتدم ‏ ‏مع النساء وأضرب وجهي.

انتهى ...

هنا امك عائشة تقول انها سفيهه وحديثة سن فأي فضل لها على النساء وما هو هذا الفضل ؟؟ !!

ثم هل تعرف ماهو الثريد ؟؟

اقتباس :

يا عقلاء الشيعة افيقوا والله ان علمائكم يستغبونكم ويضحكون على غبائكم

بل أن عوراناكم اجل الله شيعة الكرار هم من يضحكون عليكم ولا عجب فأنتم لستم سوى رعاع .

اقتباس :

لماذا يطلبون منكم الخمس الذي هو من حقكم

افتح موضوع خاص عن الخمس وساعتها سوف نبين جهلك ومن هم على شاكلتك بخصوص هذا الموضوع ...

اقتباس :

لماذا يتلاعبون بنسائكم

نعم صحيح بدليل زواج الفرند وزاج الوناسه والمسيار والمصياف ووو ... الخ

روح بابا ما انت الا احمق تنعق بما لا تفقه ...

اقتباس :

واثبت لكم : اذهب الى احد علمائكم وقل له زوجني ابنتك نكاح متعة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سيرد عليك بانه يجوز للاسياد ما لا يجوز للعامة اليس هذا هو الظلم

زواج المتعه هو شرع الله عز وجل وسنة نبيه صلواة الله عليه وعلى اله وسلم

وهو ليس فرض كما الصلاة والصوم والزكاة ,,,

ولكن قلي اقتداء بأمك عائشة هل ترضى أن تجعل أختك أو زوجتك أو أمك ترضع الرجال من اصدقائك لكي يكونو لك اخوة بالرضاعه ؟؟

[المسجد الأقصى]

بسم الله الرحمن الرحيم

قررت لحظة تجولي في منتدى الحوار العقائدي أن أقرأ موضوع:

عائشة كافرة خارجه عن الملة ... لانها خالفت أحمد بن حنبل

وابن تيمية

لأنه شدني أن عدد الذين شاهدوه أكثر من 12 ألف !!!!

قرأت ما كتبه النجف الأشرف وقررت كتابة هذا الموضوع

الذي سأرد به عليه.

يظن من قرأ موضوع النجف الأشرف بأن

هذا تناقض وليس الأمركذلك وسأبين لكم هذا الأمر ..

في أدلته لا يوجد تناقض أبدا بدليل احضار النجف الأشرف

لقول ابن تيمية - رحمه الله - وقد صدق في ذلك فكل من أنكر

رؤية الله في الآخرة فهو كافر !!

أما ما أحضره النجف الأشرف من أقوال

عائشة - رضي الله عنها وأرضاها -

وما بعده من الأدلة فهي تتكلم عن رؤية النبي

- صلى الله عليه وسلم - لربه عزوجل

ليلة الإسراء والمعراج

وليس عن رؤية الله في الآخرة!!!

فإن هذا من متفق عليه بين أهل السنة والجماعة !!!

لكن النجف الأشرف دلس في الأدلة فيظن من

قرأ الموضوع بأنه تناقض رهيب وعجيب !!!

لنرى الآن كيف سينجو النجف الأشرف من هذه الورطة !!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ولاجديد وهابي أخر يقرا العنوان فقط

اقتباس :

أما ما أحضره النجف الأشرف من أقوال عائشة - رضي الله عنها وأرضاها - وما بعده من الأدلة فهي تتكلم عن رؤية النبي - صلى الله عليه وسلم - لربه عزوجل ليلة الإسراء والمعراج وليس عن رؤية الله في الآخرة!!!

يا عزيزي والله مليت من جنبكم أقرا الادله واقرا اقوال بن خزيمه
وعلى فكرة علمائك من قالوا بانكارها وانا طلبتم منكم حديث واحد صحيح يقول ان عائش تؤمن بالرؤيه بالاخره

اقتباس :

فإن هذا من متفق عليه بين أهل السنة والجماعة !!! لكن النجف الأشرف دلس في الأدلة فيظن من قرأ الموضوع بأنه تناقض رهيب وعجيب !!! لنرى الآن كيف سينجو النجف الأشرف من هذه الورطة !!

ههههههههههههههههههه
أرجع الى الادله وأقرها .... ويبدوا ان قلبك ملئ حقدا علي حينما أظهرت ما يخفيه من يريد ان يضل العباد ....
انا أتحدث على موقف عائش وليس على ما أتفقت انتم عليه
شاهدوا عباد الله يناقشون ولا يعرفون ماهو الموضوع

ومازلت أنتظر من يفسر لنا كيف كافرة وكيف ياخذ منها الدين ؟!!!!!!

ويا عزيزي أقرا الموضوع والنقاش الي صار لاني ناقشت كل الاحتمالات مع بني جلدتك وان كان عندك شي جديد هاته واما غيره فليس تعتقد ان العوام الوهابيه وعوام السنه لا تفهم حتى تمرر عليهم أكاذيبك ؟ّ!!!

وعلى فكرة يا عزيزي عائش نفت مطلق الرؤيه في الاسراء والمعراج وغيرها اقربها لك لاني أعرف محدوديه عقولكم وعلى سبيل المثال حينما يقول احد ان هناك شخصا قد راى شريكا لله في مناسبه ما فاقول له بهت بهتانا عظيما فلا شريك لله ومعنى قولي هذا ان ليس لله شريك لا في تلك المناسبه ولا غيرها وهذا الحال في رد عائش الكافره على مبانيكم وحتى ان ابن خزيمه قد هانها فقرا ماذا يقو ل وانا جئت لكم بما قال .....

أتمنى ان يكون عندك عقل تستوعب به هذا المثال لانه الاصل في موضوعي

والسلام عليكم

[المسجد الأقصى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ولاجديد وهابي أخر يقرا العنوان فقط يا عزيزي والله مليت من جنبكم أقرا الادله واقرا اقوال بن خزيمه وعلى فكرة علمائك من قالوا بانكارها وانا طلبتم منكم حديث واحد صحيح يقول ان عائش تؤمن بالرؤيه بالاخره قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره لهذه الآية من سورة الانعام ((لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (103) وفي الكتب المتقدمة: إن الله تعالى قال لموسى لما سأل الرؤية: يا موسى، إنه لا يراني حي إلا مات، ولا يابس إلا تدهده. أي: تدعثر. وقال تعالى: { فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ } [الأعراف: 143] ونفي هذا الأثر الإدراك الخاص لا ينفي الرؤية يوم القيامة (6) يتجلى لعباده المؤمنين كما يشاء. فأما جلاله وعظمته على ما هو عليه -تعالى وتقدس وتنزه -فلا تدركه الأبصار؛ ولهذا كانت أم المؤمنين عائشة، رضي الله عنها، تثبت الرؤية في الدار الآخرة وتنفيها في الدنيا، وتحتج بهذه الآية: { لا تُدْرِكُهُ الأبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأبْصَارَ } فالذي نفته الإدراك الذي هو بمعنى رؤية العظمة والجلال على ما هو عليه، فإن ذلك غير ممكن للبشر، ولا للملائكة ولا لشيء." وللمعلومية : لم يثبت عن أمنا عائشة رضي الله عنها وأرضاها نفي رؤية الله تعالى في الآخرة في تص صريح ، وإنما الذي ثبت عنها هو الإنكار على من قال بأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه في الدنيا ههههههههههههههههههه أرجع الى الادله وأقرها .... ثم سأنسف أدلتك بدليل واحد وهو قول عائشة الذي ذكرته: (من زعم أن محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية ) فعائشة رضي الله عنها قالت ( رأى ربه ) لأنها تتكلم عن رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في الإسراء والمعراج ولو كانت تتكلم عن الدار الآخرة لقالت (من زعم أن محمدا صلى الله عليه وسلم سيرى ربه فقد أعظم على الله الفرية ) ويبدوا ان قلبك ملئ حقدا علي حينما أظهرت ما يخفيه من يريد ان يضل العباد .... ولماذا لا أبغضك وأنت تسب وتكفر أفضل من وطأ الحصى بعد الرسل عليها السلاو وتكفر أمي عائشة رضي الله عنها انا أتحدث على موقف عائش وليس على ما أتفقت انتم عليه شاهدوا عباد الله يناقشون ولا يعرفون ماهو الموضوع ومازلت أنتظر من يفسر لنا كيف كافرة وكيف ياخذ منها الدين ؟!!!!!! ويا عزيزي أقرا الموضوع والنقاش الي صار لاني ناقشت كل الاحتمالات مع بني جلدتك وان كان عندك شي جديد هاته واما غيره فليس تعتقد ان العوام الوهابيه وعوام السنه لا تفهم حتى تمرر عليهم أكاذيبك ؟ّ!!! لن أضيع وقتي في قراءة الإحتمالات ليس عندي احتمالات وإنما عندي يقين وجزم لا شك وحيرة !!! لسنا نشاهدة كرة قدم حتى نحتمل عدد الأهداف وعدد الإصابات! وعلى فكرة يا عزيزي عائش نفت مطلق الرؤيه في الاسراء والمعراج وغيرها اقربها لك لاني أعرف محدوديه عقولكم وعلى سبيل المثال حينما يقول احد ان هناك شخصا قد راى شريكا لله في مناسبه ما فاقول له بهت بهتانا عظيما فلا شريك لله ومعنى قولي هذا ان ليس لله شريك لا في تلك المناسبه ولا غيرها وهذا الحال في رد عائش الكافره على مبانيكم وحتى ان ابن خزيمه قد هانها فقرا ماذا يقو ل وانا جئت لكم بما قال ..... أولا : مثالك غير صحيح مطلقا فلو جاء سني إلى قبوري يعبد الصالحين وقال له لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم سيقول له : لم أشرك وإنما اتخذته وسيطا وشفيعا ليقربنا إلى الله زلفا !! إنما الشرك أن أعبد الأصنام !!! ثم ذهب السني إلى شخص يعبد الأصنام فقال له : لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم سيقول له : لم أشرك وإنما اتخذته وسيطا وشفيعا ليقربنا إلى الله زلفا !! إنما الشرك أن أعبد الأولياء!!! ثانيا : ثم لا تقل ( أقول له ) لأنكم تشركون بالله بإشراك آل البيت في العبادة والطاعة فحبذا لو قلت قال سني وهكذا ,,,, ثالثا : لم أفهم جملة ( هانها فقرا ) آمل توضح أكثر !!! أتمنى ان يكون عندك عقل تستوعب به هذا المثال لانه الاصل في موضوعي والسلام عليكم

الإجابات داخل ألإقتباس باللون الأزرق

[واحد غير]

اقتباس :

ولماذا لا أبغضك وأنت تسب وتكفر أفضل من وطأ الحصى بعد الرسل عليها السلاو وتكفر أمي عائشة رضي الله عنها

من قال لك انها افضل البشر بعد الرسل

خذ لك هذا الحديث من بخاريكم واعرف من هي خير البشر بعد الرسل وامك هي من نقلت الحديث ايضا
حدثنا موسى عن أبي عوانة حدثنا فراس عن عامر عن مسروق حدثتني عائشة أم المؤمنين قالت: إنا كنا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عنده جميعا لم تغادر منا واحدة فأقبلت فاطمة عليها السلام تمشي ولا والله لا تخفى مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رآها رحب وقال ( مرحبا بابنتي ) . ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما رأى حزنها سارها الثانية فإذا هي تضحك فقلت لها أنا من بين نسائه خصك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسر من بيننا ثم أنت تبكين فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتها عم سارك ؟ قالت ما كنت لأفشي على رسول الله صلى الله عليه وسلم سره فلما توفي قلت لها عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما أخبرتني قالت أما الآن فنعم فأخبرتني قالت أما حين سارني في الأمر الأول فإنه أخبرني أن جبريل كان يعارضه بالقرآن كل سنة مرة . ( وإنه قد عارضني به العام مرتين ولا أرى الأجل إلا قد اقترب فاتقي الله واصبري فإني نعم السلف أنا لك ) . قالت فبكيت بكائي الذي رأيت فلما رأى جزعي سارني الثانية قال ( يا فاطمة ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة )
البخاري 5/2317

عذرا لمقاطعتكم

[المسجد الأقصى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واحد غير [ مشاهدة المشاركة ]

من قال لك انها افضل البشر بعد الرسل خذ لك هذا الحديث من بخاريكم واعرف من هي خير البشر بعد الرسل وامك هي من نقلت الحديث ايضا حدثنا موسى عن أبي عوانة حدثنا فراس عن عامر عن مسروق حدثتني عائشة أم المؤمنين قالت: إنا كنا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عنده جميعا لم تغادر منا واحدة فأقبلت فاطمة عليها السلام تمشي ولا والله لا تخفى مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رآها رحب وقال ( مرحبا بابنتي ) . ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما رأى حزنها سارها الثانية فإذا هي تضحك فقلت لها أنا من بين نسائه خصك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسر من بيننا ثم أنت تبكين فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتها عم سارك ؟ قالت ما كنت لأفشي على رسول الله صلى الله عليه وسلم سره فلما توفي قلت لها عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما أخبرتني قالت أما الآن فنعم فأخبرتني قالت أما حين سارني في الأمر الأول فإنه أخبرني أن جبريل كان يعارضه بالقرآن كل سنة مرة . ( وإنه قد عارضني به العام مرتين ولا أرى الأجل إلا قد اقترب فاتقي الله واصبري فإني نعم السلف أنا لك ) . قالت فبكيت بكائي الذي رأيت فلما رأى جزعي سارني الثانية قال ( يا فاطمة ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة ) البخاري 5/2317 عذرا لمقاطعتكم

أنا لم أقصد عائشة رضي الله عنها بل أقصد الصحابة عموما

ولو كنت أقصد عائشة رضي الله عنها فليست هي الأفضل

البشر بعد الرسل بل أبوها أبو بكر الصديق الصدوق الطاهر

فرضي الله عنهم وأرضاهم !!

[واحد غير]

اقتباس :

لم أشرك وإنما اتخذته وسيطا وشفيعا ليقربنا إلى الله زلفا !! إنما الشرك أن أعبد الأصنام !!!

اخي الكريم

لاتخفى عليك هذي الايه

{ وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ }

ولاتخفى لديك ايضا هذي الايه { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ }

فلو قلت انه لماذا لاتتجهون الى الله سبحانه وتعالى مباشره

فلماذا الصحابه كانوا يذهبون الى الرسول صلى الله عليه واله ويطلبون منه ان يدعو الله لينزل المطر

لما لم يدعوه بانفسهم ؟؟

وايضا لدي سؤال ايضا

هل ان الكرامات والخصائص اللتي اختص بها النبيصلى الله عليه واله في حياته انتهت بموته ام لا؟؟

[المسجد الأقصى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واحد غير [ مشاهدة المشاركة ]

اخي الكريم لاتخفى عليك هذي الايه { وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ } ولاتخفى لديك ايضا هذي الايه { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ } فلو قلت انه لماذا لاتتجهون الى الله سبحانه وتعالى مباشره فلماذا الصحابه كانوا يذهبون الى الرسول صلى الله عليه واله ويطلبون منه ان يدعو الله لينزل المطر لما لم يدعوه بانفسهم ؟؟ وايضا لدي سؤال ايضا هل ان الكرامات والخصائص اللتي اختص بها النبيصلى الله عليه واله في حياته انتهت بموته ام لا؟؟

هناك فرق بين دعاء النبي صلى الله عليه وسلم وطلب الدعاء

منه

فالصحابة رضوان الله عليهم يطلبون الدعاء منه ولم يدعوه

فلا تجد أحدهم يقول : يا محمد يا أبو بكر بل يطلبون منهم

الدعاء وطلب الدعاء من الصالحين جائز أما دعاء الصالحين

والتوسل بهم فهذا هو الشرك الأكبر !!!