أنقل لكم رد الشيخ حسن عبدالله العجمي - أحد علماء سلطنة عمان - على ابن تيمية وابن الجوزيه في صحة حديث سد الأبواب إلا باب علي..
المقدمة
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين، محمد وآله الطيبين الطاهرين، وعلى من تبع نهج محمد وآله إلى قيام يوم الدّين، وبعد:
هذه رسالة حررتها للرّد على ابن تيمية الحراني وأبو الفرج ابن الجوزي حول حكمهما على حديث « سدّوا الأبواب إلاّ باب علي » بالوضع واتهامهما الشيعة بوضعه، وأسميتها « إتحاف أولي الألباب بصحة حديث سدّ الأبواب » وقد تضمنت هذه الرسالة أسماء جماعة من الصحابة ممن رووا الحديث، والكثير من المصادر التي أخرجته وتصحيح جماعة من علماء أهل السنة له، فأثبت فيها أن الحديث صحيح فضلاً عن أن يكون موضوعاً، وهو مستفيض مشهور رواه أكثر من عشرة من الصحابة، بل اعتبره الكتاني متواتراً، والمتواتر لا ينظر في سنده ، وأن دعوى ابن تيمية وأبي الفرج الأصفهاني وضعه دعوى باطلة لا أساس لها من الصحة، وأن اتهامهم للشيعة بوضعه بهت للشيعة وافتراء عليهم فالشيعة خصماؤهم عند الله يوم القيامة، فقلت متسعيناً بالله ومتوكلاً عليه:
دعوى ابن تيمة وابن الجوزي وضع حديث سدوا الأبواب إلاّ باب علي
قال ابن تيمة الحراني في كتابه منهاج السنة وهو يرد على العلامة ابن المطهر الحلي رحمه الله :{... وكذلك قوله: « وسدّوا الأبواب إلاّ باب علي» فإن هذا مما وضعته الشيعة على طريق المقابلة ...}(منهاج السّنة 3/ 13)
وقال أبو الفرج ابن الجوزي في كتابه الموضوعات - بعد أن نقل بعض الطرق للحديث وتكلم على إسنادها - : {فهذه الأحاديث كلها من وضع الرافضة قابلوا به الحديث المتفق على صحته في سدّ الأبواب إلاّ باب أبي بكر} (الموضوعات 1/ 274).
قلت: إن حديث « سدّوا الأبواب إلاّ باب علي» من الأحاديث الصحيحة، رواه عن رسول الله صلى الله عليه وآله عدد من الصحابة، وهو مخرّج في الكثير من كتب الحديث عند أهل السنة، وقد حكم العديد من علماء أهل السنة على العديد من طرقه بالصحة وأخرى بالحسنة، وها أنا أذكر أسماء الصحابة من رواة هذا الحديث والمصادر المخرجه له، وتصحيحات من صححه من العلماء:
رواة الحديث من الصحابة
1- زيد بن أرقم:
أخرج روايته الحاكم النيسابوري في المستدرك على الصحيحين فقال: {أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر البزاز ببغداد، حدثنا عبد الله ابن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا عوف، عن ميمون أبي عبد الله، عن زيد بن أرقم قال: كانت لنفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبواب شارعة في المسجد فقال يوماً سدّوا هذه الأبواب إلاّ باب علي، قال فتكلم في ذلك ناس، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد فإني أمرت بسد هذه الأبواب غير باب علي، فقال فيه قائلكم، والله ما سددت شيئاً ولا فتحته ولكن أمرت بشيء فاتبعته}.(المستدرك على الصحيحين 3/153)، وقال الحاكم النيسابوري : «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
وأخرجه النسائي في السنن الكبرى (5/ 118 ح8423)، وخصائص علي(ص59 ح38)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (42/ 137- 138)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (9/ 189 ح3561)، وابن حنبل في فضائل الصحابة(2 / 581 ح985) ، والحافظ الكنجي الشافعي في كفاية الطالب(ص176-177).
2- عبد الله بن عباس:
أخرج روايته أحمد بن حنبل في مسنده فقال: {حدثنا يحيى بن حماد، حدثنا أبو عوانة، حدثنا أبو بلج، حدثنا عمرو بن ميمون قال: إني لجالس إلى ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا يا أبا عباس إما ان تقوم معنا وإما أن تخلونا من بين هؤلاء.
قال: فقال ابن عباس: بل أقوم معكم.
قال: وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى.
قال: فابتدءوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا.
قال: فجاء ينفض ثوبه ويقول أُفٍّ وتُفٍّ وقعوا في رجل له عشر، وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه وسلم : لأبعثن رجلاً لا يخزيه الله أبداً يحب الله ورسوله، قال: فاستشرف لها من استشرف، قال: أين علي؟ قالوا: هو في الرحل يطحن، قال: وما كان أحدكم ليطحن قال: فجاء وهو أرمد لا يكاد يبصر، قال: فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثاً فأعطاها إياه فجاء بصفية بنت حيي.
قال: ثم بعث فلاناً بسورة التوبة فبعث علياً خلفه فأخذها منه قال: لا يذهب بها إلاّ رجل مني وأنا منه.
قال: وقال لبني عمه: أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟
قال: وعلي معه جالس فأبوا، فقال علي: أنا أواليك في الدنيا والآخرة، قال: أنت وليي في الدنيا والآخرة، قال: فتركه ثم أقبل على رجل منهم فقال: أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟ فأبوا، قال: فقال علي: أنا أواليك في الدنيا والآخرة، فقال: أنت وليي في الدنيا والآخرة.
قال: وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة.
قال: وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين فقال: [ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ] .
قال: وشرى علي نفسه، لبس ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه، قال: وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر وعلي نائم، قال: وأبو بكر يحسب أنه نبي الله، قال: فقال: يا نبي الله، قال: فقال له علي: إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه، قال: فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار، قال: وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمى نبي الله، وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح، ثم كشف عن رأسه، فقالوا إنك للئيم كان صاحبك نرميه فلا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك.
قال: وخرج بالناس في غزوة تبوك، قال: فقال له علي: أخرج معك، قال: فقال له نبي الله: لا ، فبكى علي، فقال له: أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنك لست بنبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلاّ وأنت خليفتي.
قال: وقال له رسول الله : أنت وليي في كل مؤمن بعدي .
وقال: سدوا أبواب المسجد غير باب علي ، فقال: فيدخل المسجد جنباً وهو طريقه ليس له طريق غيره.
قال: وقال: من كنت مولاه فإن مولاه علي ... } (3 / 331 ح3062) .
وأخرجها الحاكم النيسابوري في المستدرك على الصحيحين(3 / 143 ح4652)، والنسائي في السنن الكبرى(5 / 113 ح8409)، وفي خصائص علي (ص50 ح24)، والطبراني في المعجم الكبير (12/ 98 ح12593)، وابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق(42 / 97، ص100/ 102)، وابن أبي عاصم في كتابه السنة(2/ 602 ح1351)، والآجري في الشريعة (4 / 2023 ح1488)، وموفق بن أحمد الخوارزمي في المناقب (ص125 ح141) ، والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة(13/ 26– 29 ح32، 33، 34، 35).
احسنتم مولانا على الطرح المفيد
انا بصراحة اسئلهم حديث سدوا الابواب الا باب ابي بكر هل هو حديث صحيح السند
السؤال لماذا باب ابي بكر وليس باب الامام علي ع
طيب وما يقولون في الحديث انا مدينة العلم وعلي بابها فمن اراد المدينة فلياتها من بابها
فاذا سددنا باب الامام ع فقد سددنا باب النبي ص
طيب ليعطونا ادلة على ان ابوبكر اعلم من الامام ع
تقبل مروري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم
واسمح لي ان اضيف تصحيح الهيثمي لهذا الحديث
الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب ( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 114 )
14671- عن زيد بن أرقم قال: كان لنفر من أصحاب رسول الله (ص) أبواب شارعة في المسجد. قال: فقال يوماً: سدوا هذه الأبواب إلا باب علي. قال: فتكلم أناس في ذلك ، قال: فقام رسول الله (ص) فحمد الله وأثنى عليه وقال: أما بعد فإني أمرت بسد هذه الأبواب غير باب علي، فقال فيه قائلكم، وإني والله ما سددت شيئاً ولا فتحته ولكني أمرت بشيء فاتبعته ، رواه أحمد وفيه ميمون أبو عبد الله وثقه إبن حبان وضعفه جماعة، وبقية رجاله رجال الصحيح.
14672- وعن عبد الله بن الرقيم الكناني قال: خرجنا إلى المدينة زمن الجمل، فلقينا سعد بن مالك بها، فقال: أمر رسول الله (ص) بسد الأبواب الشارعة في المسجد وترك باب علي . رواه أحمد وأبو يعلي والبزار والطبراني في الأوسط وزاد: قالوا: يا رسول الله سددت أبوابنا كلها إلا باب علي، قال: ما أنا سددت أبوابكم ولكن الله سدها ، وإسناد أحمد حسن.
واما البهائم السلفين الذي يعولون كثيرا على كتاب الموضوعات لابن الجوزي فهم ولعمري لا يفقهون شي واكبر علمائهم يكاد يكون لم يقرا سوى كتاب قمامه السنه لابن تيمية
حيث قال جلال الدين الاسيوطي في - النكت البديعات -
وبعد فان كتاب الموضوعات جمع الامام ابو فرج ابن الجوزي قد نبة الحفاظ قديما وحديثا على ان فيه من التساهل كثيرا واحاديثت ليست موضوعه بل هي من وادي الضعف وفيه احاديث حسان واخرى صحاح بل وفيه حديث من مسلم ونبه عليه الحافظ ابن الحجر ووجدت فيه حديثا من البخاري
ليقروا ما تحته خط وعلى راي ابن الباز فان من يضعف في البخاري ومسلم فهو ليس بعالم بل من الشواذ يعده
إتحاف أولي الألباب بصحة حديث سدّ الأبواب
العرض العادي
