ابو لؤلؤة الفارسى رحمة الله ايمانه وحياته
قال الله تعالى في حق الذين تولوا الحكم والخلافة منهم :
( فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم * اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم ).
وقال في حقهم لما كتموا فضائل أهل البيت (ع) :
( ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ).
وقال في حق أتباعهم الذين اختاروا الجبت والطاغوت بدلا عمن اختارهم الله تعالي وقدموهما عليهم :
( الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا * اولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا ).
واخبر عن حالهم لما اذوا الله ورسوله (ص) في حياته وبعد وفاته بايذاء بضعته وبعلها وبنيها (ع) بقوله :
( ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخره واعد لهم عذابا مهينا ).
واخبر عن خلودهم في النار يوم القيامة وامر الناس بلعنهم تاسيا به تعالي وبملائكته الكرام بقوله :
( كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين * اولئك جزاؤهم ان عليهم لعنه الله والملائكه والناس اجمعين * خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون ).
اهدي هذا الكلمات وهذا الموضوع اولا الى سيدتي ومولاتي المظلومة فاطمة الزهراء عليه السلام والى مخلص الامة وباب النجاة سيدي ومولاي صاحب الزمان عليه السلام من حيث اذكر القليل من هذه الشخصية العظيمة والانسان المظلوم الذي ظلموه فقط لانه حطم اكبر صنم في التاريخ البشرية على حلقات انشالله وهو ابولؤلؤة الفارسي رحمه الله وسلام الله عليه صاحب اليد البيضاء التي عند ذكرة تسود الدنيا بوجوه الشياطين النواصب الوهابية لذلك اتمني ان اكون وفقت لذلك الشئ وهذا العمل شئ بسيط اهدي للاخوة الشيعة ويعلمون فيه من هو هذا البطل الذي جعلوه مجوسي وكافر فقط لانه قتل الطاغوت عمر بن الحطاب .
ابولؤلؤة رحمة الله محطم اكبر صنم في تاريخ البشرية
ان الاعتبار العقلي والوجداني يساعدان على ايمان محطم اكبر صنم عرفته البشرية على طول التاريخ وذلك انه لم يوجد منذ اول يوم من ايام الدنيا وحتي يومنا هذا ولن يوجد صنم اكبر واعظم من عمر بن الخطاب .
الدليل الاول : اوصافه المستفادة من رواية ابن اسحاق رحمة الله
ان من راجع تلك الرواية الشريفة يري ان رسول الله (ص) وصف قاتل عمر بأوصاف كثيرة وجليلة تدل على وصوله الى اعلي المراتب الايمان واليك بعضها .
1- هو الذي بيده اهلك الله عدوه وعدو رسوله (ص) .
2- هو الذي على يده استجاب الله دعاء الصديقة الشهيدة فاطمة الزهراء (ع) .
3- هو الذي صدق قوله تعالي ( فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ) .
4- هو الذي كسر شوكة مبغض رسول الله (ص) .
5- هو الذي به نسف الله فرعون اهل بيت النبي (ص) وظالمهم وغاصب حقهم ومن انتهك حرمتهم .
6- هو الذي قتل جبت المنافقين ورئيسهم .
7- هو الذين أقر الله به عين الرسول (ص) .
8- هو الذي نفس الله به كربة اهل البيت (ع) .
9- هو الذي اخذ بثارات اهل البيت (ع) .
10- هو الذي نزع السواد عن اهل البيت (ع) وعن اتباعهم .
11- هو الذي نفي الهموم عن اهل البيت (ع) .
12- هو الذي ادخل السرور على شيعة اهل البيت (ع) .
13- هو الذي احدث عيدا لاهل البيت (ع) .
14- هو الذي ادخل السرور على اهل البيت (ع) .
15- هو الذي قهر عدو اهل البيت (ع) .
16- هو الذي هدم الضلال .
17- هو الذي اراح المؤمنين .
18- هو الذي اذاع سر المنافقين .
19- هو الذي نصر المظلوم .
20- هو الذي كشف البدع .
الدليل الثاني : صلاته جماعة في مسجد المدينة
من جملة الادلة على اسلام ابو لؤلؤة رحمة الله ان المسمين كانوا يمنعون اهل الكتاب من دخول المسجد مطلقا فلو كان ابو لؤلؤة كافرا عندهم لما اذنوا له في الدخول المسجد بل لما كان يجرأ هو على دخوله خوفا من التعذيب .
ومع ذلك تري في صحاحهم وتواريخهم انه دخل المسجد ووقف في الصف الاول خلف عمر مباشرة .
تاريخ دمشق 44/410 اسد الغابة 4/76
بل جاء في رواياتهم في وصف حال عمر انه لما راي ابا لؤلؤة تناجيا بينهما .
الطبقات الكبري 3/341 تاريخ المدينة 3/896
وعلى اقل الاحتمالات قد تواتر عندهم في وصف عمر انه كان لايكبر للصلاة حتى يلتفت الى خلفه فان راي رجلا متقدما من الصف او متاخرا ضربه بالدرة . وهذه من اخلاقه الحميدة مما يستلزم ان يكون قد راي ابالؤلؤة واقفا خلفه لا محالة .
الطبقات الكبري 3/341 وفتح الباري 7/49
فهل يمكن لعاقل بعد ذلك ان يتهمة بالمجوسية او النصرانية وهو يصلي في مسجد المدينة جماعة في الصف الاول على مراى من المهاجرين والانصار وسائر المسلمين بل من عمر نفسه ؟
رحمة الله عليه اخذ بثأرنا من قاتل سيده نساء العالمين الذي عصرها خلف الباب حتى اسقطت جنينها وكسر ضلعها ونزفت حتى الموت
فلعنة الله على اعداء ال البيت ومبغضيهم ومؤذيهم من الاولين والاخرين
لو ابتعدنا عن العاطفه وحكمنا العقل في الحادثه فأن مجرد قتل رجل يصلي تدل على وضاعة القاتل وخساسته وعدم وجود دين او عقيدة تمنعه عن قتل رجل في محرابه يصلي ..فلايفعل هذه الفعله مؤمن بالله يخاف الله ..
الامر الاخر ان يقتل الرجل من الخلف فهذا دليل على ان القاتل جبان لايستطيع المواجهه فلم يجد حل الا بالطعن في الضهر ..وكما تعلمون ان لفض الطعن في الضهر تطلق على الخائن الماكر المخادع ..فأي مسلم واي شجاع تتحدثون عنه ..
نأتي الى المقتول : فموت الرجل في محرابه يصلي صلاة الفجر دليل عظيم على حسن الخاتمه ورضى الله عنه ان اكرمه بهذه الميته الطيبه...
لو ابتعدنا عن العاطفه وحكمنا العقل في الحادثه فأن مجرد قتل رجل يصلي تدل على وضاعة القاتل وخساسته وعدم وجود دين او عقيدة تمنعه عن قتل رجل في محرابه يصلي ..فلايفعل هذه الفعله مؤمن بالله يخاف الله ..
الامر الاخر ان يقتل الرجل من الخلف فهذا دليل على ان القاتل جبان لايستطيع المواجهه فلم يجد حل الا بالطعن في الضهر ..وكما تعلمون ان لفض الطعن في الضهر تطلق على الخائن الماكر المخادع ..فأي مسلم واي شجاع تتحدثون عنه ..
نأتي الى المقتول : فموت الرجل في محرابه يصلي صلاة الفجر دليل عظيم على حسن الخاتمه ورضى الله عنه ان اكرمه بهذه الميته الطيبه...
فقط قليل من تحكيم العقول تتضح الحقيقه
حسن العاقبة ان يموت وهو شارب للخمر اليس كذلك يا اج بي
حسن العاقبة ان يموت وهو شارب للخمر اليس كذلك يا اج بي
اصبح النبيذ خمر ..ومحسوب محاور عقائدي !!!!!
[521] 2 ـ محمّد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن علي قال: أخبرني سماعة بن مهران.
وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن علي الهمداني، عن علي بن عبدالله الخياط عن سماعة بن مهران، عن الكلبي النسابة، أنه سأل أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن النبيذ؟ فقال: حلال، فقال: إنا ننبذه فنطرح فيه العكر، وما سوى ذلك، فقال: شه، شه تلك الخمرة المنتنة، قلت: جعلت فداك فأي نبيذ تعني؟ فقال: إن أهل المدينة شكوا إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) تغير الماء، وفساد طبائعهم، فأمرهم أن ينبذوا، فكان الرجل يأمر خادمه أن ينبذ له، فيعمد إلى كف من تمر فيقذف به في الشن ، فمنه شربه، ومنه طهوره.
فقلت: وكم كان عدد التمر الذي في الكف؟ فقال: ما حمل الكف، فقلت: واحدة أو اثنتين؟ فقال: ربما كانت واحدة، وربما كانت اثنتين، فقلت: وكم كان يسع.
الشن ماء؟ فقال: ما بين الأربعين إلى الثمانين، إلى ما فوق ذلك، فقلت: بأي الأرطال؟ فقال: أرطال مكيال العراق. المصدر كتاب وسائل للشيعة /2 ـ باب حكم النبيذ واللبن
[522] 3 ـ محمد بن علي بن الحسين قال: لا بأس بالوضوء بالنبيذ، لأن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قد توضأ به، وكان ذلك ماء قد نبذت فيه تميرات، وكان صافيا فوقها، فتوضأ به.
أقول: فالنبيذ المذكور لم يخرج عن كونه ماء مطلقا، فلا إشكال في شربه والطهارة به لما تقدم المصدر .كتاب وسائل للشيعة /2 ـ باب حكم النبيذ واللبن
فالناس يوم البعث راياتهم * خمس فمنها هالك أربع قائدها العجل وفرعونها * وسامري الامة المفظع ومجدع من دينه مارق * أجدع عبد لكع أو كع وراية قائدها وجهه * كأنه الشمس إذا تطلع قال : سمعت نحيبا من وراء الستر ، وقال : من قال هذا الشعر ؟ قلت : السيد بن محمد الحميري فقال : رحمه الله ، فقلت : إني رأيته يشرب النبيذ فقال : رحمه الله قلت : إني رأيته يشرب النبيذ الرستاق قال : تعني الخمر ؟ قلت : نعم قال : رحمه الله ، وما ذلك على الله أن يغفر لمحب علي عليه السلام ( 1 ) .رجال الكشي 184
[521] 2 ـ محمّد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن علي قال: أخبرني سماعة بن مهران.
وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن علي الهمداني، عن علي بن عبدالله الخياط عن سماعة بن مهران، عن الكلبي النسابة، أنه سأل أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن النبيذ؟ فقال: حلال، فقال: إنا ننبذه فنطرح فيه العكر، وما سوى ذلك، فقال: شه، شه تلك الخمرة المنتنة، قلت: جعلت فداك فأي نبيذ تعني؟ فقال: إن أهل المدينة شكوا إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) تغير الماء، وفساد طبائعهم، فأمرهم أن ينبذوا، فكان الرجل يأمر خادمه أن ينبذ له، فيعمد إلى كف من تمر فيقذف به في الشن ، فمنه شربه، ومنه طهوره.
فقلت: وكم كان عدد التمر الذي في الكف؟ فقال: ما حمل الكف، فقلت: واحدة أو اثنتين؟ فقال: ربما كانت واحدة، وربما كانت اثنتين، فقلت: وكم كان يسع.
الشن ماء؟ فقال: ما بين الأربعين إلى الثمانين، إلى ما فوق ذلك، فقلت: بأي الأرطال؟ فقال: أرطال مكيال العراق. المصدر كتاب وسائل للشيعة /2 ـ باب حكم النبيذ واللبن
[522] 3 ـ محمد بن علي بن الحسين قال: لا بأس بالوضوء بالنبيذ، لأن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قد توضأ به، وكان ذلك ماء قد نبذت فيه تميرات، وكان صافيا فوقها، فتوضأ به.
أقول: فالنبيذ المذكور لم يخرج عن كونه ماء مطلقا، فلا إشكال في شربه والطهارة به لما تقدم المصدر .كتاب وسائل للشيعة /2 ـ باب حكم النبيذ واللبن
فالناس يوم البعث راياتهم * خمس فمنها هالك أربع قائدها العجل وفرعونها * وسامري الامة المفظع ومجدع من دينه مارق * أجدع عبد لكع أو كع وراية قائدها وجهه * كأنه الشمس إذا تطلع قال : سمعت نحيبا من وراء الستر ، وقال : من قال هذا الشعر ؟ قلت : السيد بن محمد الحميري فقال : رحمه الله ، فقلت : إني رأيته يشرب النبيذ فقال : رحمه الله قلت : إني رأيته يشرب النبيذ الرستاق قال : تعني الخمر ؟ قلت : نعم قال : رحمه الله ، وما ذلك على الله أن يغفر لمحب علي عليه السلام ( 1 ) .رجال الكشي 184
ياصبي أنت ما عندك غير هذي الروايه وهذا ثاني موضوع أشوفك تستشهد فيها
مع العلم أنه أخونا الكبير النجف الأشرف رد عليك بس انت الضاهر ماعندك نظر ..
على العموم انا نقلت لك رد الأخ النجف الاشرف بس علشان ماشوف هذي الروايه اللي بكل موضوع
تتحجج فيها ..
اقتباس :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يبا يا عقيد مو انا احترمك يا عزيزي كم مره تفهمنا عن النبيذ ؟!
على كل حال الروايات ضعيفه
6 - معلى بن محمد البصري :
قال النجاشي : " معلى بن محمد البصري . أبو الحسن : مضطرب الحديث
والمذهب
كذلك الروايه مرسله ( عن عدة من اصحابنا )
مساكين يا سلفين كل ضعيف تتمسكون بيه إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 502 )
27845 - حدثنا أبو بكر قال حدثنا إبن مسهر عن الشيباني عن حسان بن مخارق قال : بلغني أن عمر بن الخطاب ساير رجلا في سفر وكان
صائما ، فلما أفطر أهوى إلى قربة لعمر معلقة فيها نبيذ قد خضخضها البعير ، فشرب منها فسكر ، فضربه عمر الحد ، فقال له : إنما شربت من قربتك ، فقال له عمر : إنما جلدناك لسكرك .
لكن ابن ابي شبية يظهر هذا الشاذ عمر كيف يسكر ويعاقب الناس على سكرهم من قربته
وولو ان علاقتكم انتم مع الخمر ممتازه فلا ننسى فتوى العرعور الشهيره
العرض المتطور
