[حسين العصفور]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قد يقف مغني او عازف على المنصه ويعلن ان ارباح هذه الحفله الغنائيه لمساعدة الفقراء والمحتاجين او هذا الحفل الغنائي الساهر ارباحه الى كفالة الايتام

وفعلا ً هذه الارباح تذهب الى جهات خيرية
ولكن هل هذا كافٍ للقول بأن هذا العمل
عمل صالح



اقول واردد ان الالتفات الى التعبير القرآني كفيل بإجابه على كثير من الاسئله والاشكالات العقائديه والفكريه تأمل في التعبير في قوله تعالى في سورة النمل 18
(( فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ ... )) ترضاه ... ترضاه ... ترضاه انظر الى قوله
(( وان اعمل صالحا ً ترضاه ))
اي هناك قيدين مهمين للقبول

القيد الاول : عمل صالح
القيد الثاني : رضا الله به


قد يكون بناء ملجأ او مستشفى او قطع سكنيه من ارباح غير مرضيه عن الله تعالى ولكنه عمل صالح ويستفيد منه المجتمع والمحتاج ولكن المسألة لاتأتي هكذا فالمسأله ليس مسأله
صلاح العمل فقط ... بل رضا الله به ,,

وايضا ً نجد هذا واضحا ً في قوله تعالى في سورة الاحقاف
( وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ
كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ
وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ ..)



انه قد يثار سؤال وإشكال على انكم يا معشر الشيعه تدعون وتقولون ان خلافة الخلفاء الراشدين الثلاثه ليست شرعيه وهي مغتصبه من اهلها ..

. طيب قضية الإنجازات التي فعلوها من فتوحات اسلاميه

وإنجازات في توسع الدوله والرقعة الاسلاميه .. !!

أليس هو مكفر ومبرر كاف ٍ ومقنع للتغاضي عما كان منهم من غصب الخلافه
وهو عباره عن كفاره لخطأهم هذا ؟؟
وللجواب على هذا الاشكال
سيأتي بيانه ..غدا

[عبد محمد]

زمطعمت الأضياف من كد فرجها

لها الويل لا تزني ولا تتصدق

شكرا لك على هذا الطرح

[العلقم]

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@2

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

طرح موفق جدا

لكن هذه لا تسمى فتوحات متاخريهم اسموها فتوحات هي في حقيقه الامر حرب وغزو لتساع رقعه الحكم لا اكثر ولا اقل

والسلام عليكم

[ملكة جمال الكون]

اي هناك قيدين مهمين للقبول

القيد الاول : عمل صالح
القيد الثاني : رضا الله به


قد يكون بناء ملجأ او مستشفى او قطع سكنيه من ارباح غير مرضيه عن الله تعالى ولكنه عمل صالح ويستفيد منه المجتمع والمحتاج ولكن المسألة لاتأتي هكذا فالمسأله ليس مسأله
صلاح العمل فقط ... بل رضا الله به ,,


متابعه

[حسين العصفور]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عبد محمد شكرا للاضافه والمتابعه .. نعم كما قال الامام عليه لها الويل .. الخ
كالذي يسرق ويتصدق بما سرق

العلقم شكرا للمتابعه

النجف الاشرف نعم هو كذلك فليست فتوحات وانما اجبار بالسيف ..
ولكن تاره اتكلم عن فرضيه .. فلو فرضنا وسلمنا انها فتوحات .. إلا تكفي لتبرير هذا ..

ملكة جمال الكون .. شكرا للمتابعه

تقدم في ان العمل الصالح له ركنان اساسيان فلكي يسمى العمل انه صالح لابد من توفر
الرضى من الله عز وجل بعد كونه صالح للمجتمع او لنفس الفاعل وإلا في المنظار القرأني
لا يكون صالحا ً على تمامه

نأتي الى السؤال وإشكال الفتوحات الاسلاميه والإنجازات الذي تقدم بيانه

فأقول قبل البدأ في مناقشة الإشكال في الصميم هناك مثال اود طرحه وهو
لو فرضنا ان احد المكتشفين الغربيين إكتشف ضاهره كونيه
او اي إكتشاف علمي .
. ونتيجه إلى إكتشافه دخل ملايين البشر إلى الاسلام ,, كما يحدث في الإكتشافات
التي يقرها القرءان الكريم

فيكون إكتشافه هذا سبب في هدايه ملايين البشر .
. طيب هل نستطيع القول ان هذا العالم الذي تسبب في إكتشاف هذا الامر .. في يوم القيامه سيدخله الله الجنه بسبب انه تسبب في هداية غيره ؟؟

الجواب .
.. قطعا ً لا
.. لماذا لانه كافر حتى وان كان سبب هداية غيره .. وهذا امر بديهي ..

نأتي إلى صلب الموضوع ...
قضية ان الفتوحات الاسلاميه ودخول افراد كثيره بفعل فلان .
.. وفلان هل هو مبرر كاف ٍ لان يقبل منهم ما سوى ذلك ... مسألة تحتاج إلى تأمل .
. انظر معي إلى التعابير في الايات

بسم الله الرحمن الرحيم
( الَر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ )
فلاحظ التعبير
( لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ )

اي ان قضية الهدايه لا بد ان تتم بإذن الله.
. فلا يمكن قبول عمل بغير إذن الله فيه وهذا هو نقطة الخلاف بين الشيعة وبين غيرهم وهناك
ايات يمكننا ان نجيب على بعض الاشكالات بالتأمل إلى حرف واحد منها
حرف واحد لا اكثر انظر جيدا ً
( وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ )

وفي ايه اخرى يقول
( وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ )
انظر جيدا ً قالت الايه بأمرنا ..
. بــــــــأمرنا .
. ولم تقل يدعون لأمرنا .
..وهناك فرق ..
. فليس كل من دعى إلى الله يقبل عمله ..
بل لابد من ان تكون دعوته لعبادة الله هي من امر الله وبإذنه ...
وإلا لقالت الايه لامرنا ..
بدل قولها ( بأمرنا ) ...

ارجوا ان يكون الكلام واضح

الان نأتي الى قضية ادق قليلاً
( هناك فرق بين الصحه وبين القبول.. )

سيأتي عليه الكلام ..
انتظرونا

[ملكة جمال الكون]

نأتي إلى صلب الموضوع ...
قضية ان الفتوحات الاسلاميه ودخول افراد كثيره بفعل فلان .
.. وفلان هل هو مبرر كاف ٍ لان يقبل منهم ما سوى ذلك ... مسألة تحتاج إلى تأمل .
. انظر معي إلى التعابير في الايات .....الخ

أحسنت أخي الكريم ..... متابعة