[الجندي]

اللهم صلي على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين :
قال تعالى ( يسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن ))
ونرى ان النوبة وصلت بعائشة الى تحريف الشرع مدعية جواز الجماع اثناء الحيض , ومن الذي فعلها ؟ رسول الله صلى الله عليه واله ( حاشا رسول الله صلى الله عليه واله ) .
تقول عائشة ( كنت اغتسل انا والنبي من اناء واحد كلانا جنب وكان يامرني فأتزر فيباشرني وانا حائض .... الحديث)) صحيح البخاري :1/79 . واقتصر على هذه الرواية لان هناك الكثير المخزي لا يسع المقام ذكرها .
اقول : وبما ان هناك روايات كثيرة وردة في اخذ نصف او شطر الدين من الحميراء اي عائشة فيتوجب على ابنائها ان ياخذوا منها شطر دينهم ومن دينهم جماع المرأة وهي حائض !!!! فماذا يقول ابناء عائشة في دين امهم وشريعتها الجديدة , هل سيجامعون نسائهم في المحيض ؟

[عبد محمد]

أعراب ويش ترتجي منهم

لم يعرفوا من الإسلام إلا اسمه

ومن القرآن الا رسمه

شوف جهل سلفهم ونفاقهم وضعف ايمانهم ويكفيك الحال

والجهل عدو المعرفة

اشكرك أخي الجندي على هذا الطرح

[الجندي]

اشكر مرورك اخي العزيز عبد محمد

>> وسكوتهم دليل الاقرار<<

[المويد لي ال البيت]

حيوان مثلك يطرد

اووووووووووت

بس تسب وتشتم شنو من تربيه واطيه تربيتكم

ما علموكم علمائكم عيب السبب

بس مين تجيبون الاخلاق

== النجف الاشرف==

[سني موحد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجندي [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم صلي على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين :

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجندي [ مشاهدة المشاركة ]

قال تعالى ( يسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن )) ونرى ان النوبة وصلت بعائشة الى تحريف الشرع مدعية جواز الجماع اثناء الحيض , ومن الذي فعلها ؟ رسول الله صلى الله عليه واله ( حاشا رسول الله صلى الله عليه واله ) . تقول عائشة ( كنت اغتسل انا والنبي من اناء واحد كلانا جنب وكان يامرني فأتزر فيباشرني وانا حائض .... الحديث)) صحيح البخاري :1/79 . واقتصر على هذه الرواية لان هناك الكثير المخزي لا يسع المقام ذكرها . اقول : وبما ان هناك روايات كثيرة وردة في اخذ نصف او شطر الدين من الحميراء اي عائشة فيتوجب على ابنائها ان ياخذوا منها شطر دينهم ومن دينهم جماع المرأة وهي حائض !!!! فماذا يقول ابناء عائشة في دين امهم وشريعتها الجديدة , هل سيجامعون نسائهم في المحيض ؟

وتعالوا نتوقف امام الحديث

فالرافضى المفرغ لمح الى ان الرسول عليه الصلاة والسلام يباشر نساءه اثناء الحيض بدلالة (( يباشرها ‏ ))

وهنا اوقع هذا الرافضى نفسه بالطعن بدين وعلم معصومه بل ويتهم معصومه بانه لم يفهم الدين وانه افتى لشيعته بما يتناقض وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم !!

وعليه اما ان الرافضة اجهل من الحمار الطائرالذى تحدث عنه معصومهم وعليه فقد رد على معصومه وبالتالى ينطبق عليه قول المعصوم (( الراد علينا كالراد على الله ) يعنى كافر او ان معصومه جاهل ولايعلم الدين ؟!!

أما تفسير المباشرة بالجماع، فيرده لفظ الحديث نفسه، إذ تقول عائشة (يأمرني فأتزر فيباشرني)

والاتزار: شد الإزار على الوسط وأمرها بذلك يبين المراد من المباشرة. (وسنتطرق فى السياق للازار )

يؤيد ذلك ما جاء في صحيح مسلم عن عائشة نفسها قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضطجع معي وأنا حائض، وبيني وبينه ثوب) ومثله عن ميمونة قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر نساءه فوق الإزار وهن حيض).

فمعنى المباشرة كما جاء في القاموس: باشر المرأة… جامعها أو صارا في ثوب واحد، فباشرت بشرته بشرتها " وفى "المعجم الوسيط" : (باشر زوجه مباشرة وبشارا، لامست بشرته بشرتها… وغشيها).


و مُباشرةُ المرأَةِ: مُلامَسَتُها
و في الحديث: أَنه كان يُقَبِّلُ و يُباشِرُ و هو صائم; أَراد بالمباشَرَةِ المُلامَسَةَ و أَصله من لَمْس بَشَرَةِ الرجل بَشَرَةَ المرأَة
لسان العرب
ج 4
[61][62]

عموما ,, أن مطلق التقاء الجسمين يسمى مساً، فإن كان بالجسد سمي مباشرة، وإن كان باليد سمي مساً، وإن كان بالفم على وجه مخصوص سمي قبلة

وقال ابن قدامة: (فأما المباشرة دون الفرج فإن كانت لغير شهوة فلا بأس بها، مثل أن تغسل رأسه، أوتَفْليه، أوتناوله شيئاً.. وإن كانت عن شهوة فهي محرمة).
المغنى ج 4
ص 475

فكيف وقع هذا الغبى فى شر اعماله ؟

[سني موحد]

اي ملامسه الحيض وين والملامسه وين

والهالك هو الاعور ابن الباز

[سني موحد]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه

شبيك بابا انته مريض ؟؟؟

== النجف الاشرف==

[سني موحد]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههه

مصيبه والله

الى هذه الدرجه ماعدكم عقل ؟؟

يقوله ملامسه يقوله زارير هههههههههههههههههههههههه

شنو غسل عائشه هذا

لا نسمح بتشتيت الحوار ايها المفلس

ولو انا بدا صبري ينتهي معك يكفي كم مره هربت مني

== النجف الاشرف==

[الجندي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سني موحد [ مشاهدة المشاركة ]

وتعالوا نتوقف امام الحديث فالرافضى المفرغ لمح الى ان الرسول عليه الصلاة والسلام يباشر نساءه اثناء الحيض بدلالة (( يباشرها ‏ )) وهنا اوقع هذا الرافضى نفسه بالطعن بدين وعلم معصومه بل ويتهم معصومه بانه لم يفهم الدين وانه افتى لشيعته بما يتناقض وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم !! وعليه اما ان الرافضة اجهل من الحمار الطائرالذى تحدث عنه معصومهم وعليه فقد رد على معصومه وبالتالى ينطبق عليه قول المعصوم (( الراد علينا كالراد على الله ) يعنى كافر او ان معصومه جاهل ولايعلم الدين ؟!! أما تفسير المباشرة بالجماع، فيرده لفظ الحديث نفسه، إذ تقول عائشة (يأمرني فأتزر فيباشرني) والاتزار: شد الإزار على الوسط وأمرها بذلك يبين المراد من المباشرة. (وسنتطرق فى السياق للازار ) يؤيد ذلك ما جاء في صحيح مسلم عن عائشة نفسها قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضطجع معي وأنا حائض، وبيني وبينه ثوب) ومثله عن ميمونة قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر نساءه فوق الإزار وهن حيض). فمعنى المباشرة كما جاء في القاموس: باشر المرأة… جامعها أو صارا في ثوب واحد، فباشرت بشرته بشرتها " وفى "المعجم الوسيط" : (باشر زوجه مباشرة وبشارا، لامست بشرته بشرتها… وغشيها). و مُباشرةُ المرأَةِ: مُلامَسَتُها و في الحديث: أَنه كان يُقَبِّلُ و يُباشِرُ و هو صائم; أَراد بالمباشَرَةِ المُلامَسَةَ و أَصله من لَمْس بَشَرَةِ الرجل بَشَرَةَ المرأَة لسان العرب ج 4 [61][62] عموما ,, أن مطلق التقاء الجسمين يسمى مساً، فإن كان بالجسد سمي مباشرة، وإن كان باليد سمي مساً، وإن كان بالفم على وجه مخصوص سمي قبلة وقال ابن قدامة: (فأما المباشرة دون الفرج فإن كانت لغير شهوة فلا بأس بها، مثل أن تغسل رأسه، أوتَفْليه، أوتناوله شيئاً.. وإن كانت عن شهوة فهي محرمة). المغنى ج 4 ص 475 فكيف وقع هذا الغبى فى شر اعماله ؟

هذا صاحبكم الدر المنثور يكشف غبائك يا ابله فهل تعجلت على منيتك ام اردت ان تدفع بمهزلة عائشة كيفما كان المهم تظهر للجميع حجم الغباء الذي تفردت به فهاك استلم اول صفعة : هل انت اعلم ام صاحب الدر المنثور اخبرنا يا عبقري زمانك :

أخرج ابن جرير عن أبي هريرة قال‏:‏ كان المسلمون قبل أن تنزل هذهالآية إذا صلوا العشاء الآخرة حرم عليهم الطعام والشراب والنساء حتى يفطروا، وأنعمر أصاب أهله بعد صلاة العشاء، وأن صرمة بن قيس غلبته عينه بعد صلاة المغرب فنامفلم يشبع من الطعام، ولم يستيقظ حتى صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء، فقامفأكل وشرب، فلما أصبح أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بذلك، فأنزل ‏{‏أحل لكم ليلة الصيامالرفث إلى نسائكم‏}‏ يعني بالرفث مجامعة النساء ‏{‏كنتم تختانونأنفسكم‏}‏ يعني تجامعون النساء، وتأكلون وتشربون بعد العشاء ‏{‏فالآنباشروهن‏}‏ يعني جامعوهن ‏{‏وابتغوا ما كتب اللهلكم‏}‏ يعني الولد ‏{‏وكلوا واشربوا‏}‏ فكان ذلك عفوا من الله ورحمة‏.‏
وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس ‏"‏أن المسلمين كانوا فيشهر رمضان إذا صلوا العشاء حرم عليهم النساء والطعام إلى مثلها من القابلة، ثم إنناسا من المسلمين أصابوا الطعام والنساء في رمضان بعد العشاء منهم عمر بن الخطاب،فشكوا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله ‏{‏أحل لكم ليلةالصيام‏}‏ إلى قوله ‏{‏فالآن باشروهن‏}‏ يعني انكحوهن‏"‏‏.‏ فهذا هو معنى المباشرة يا سيد الاغبياء فالمباشرة واضحة بمفهوم القرآن وهي مطلق المباشرة , فالآن اخبرنا هل تاخذ شطر دينك من عائشة ومن دين عائشة مجامعة الحائض , هيا يا حباب اخبرنا يا شاطر ولا تخجل؟؟؟؟

[نهروان العنزي]

اللهم صل على محمد وال محمد

انا اريد ان عرف شي واحد فقط وارجوا الاجابة عليه

لم نسمع ان إحدى زوجاته روت مثل ما روت عائشة اقصد باحاديث المباشرة والحيض والقبل وما شابه ...

وكما نعلم ان الرسول صلى الله عليه واله تزوج بإحدى عشرة امرأة، توفي في حياته منهن اثنتان السيدة خديجة بنت خويلد والسيدة زينب الهلالية ومات النبي صلى الله عليه وواله وسلم وفي عصمته تسع زوجات وقد أحل الله له هذا الأمر من دون المسلمين، قال تعالى: "يَا أَيُّهَا النَّبِي إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ...". كما هو مذكور في هذا الرابط :
http://www.islamonline.net/servlet/S...=1122528612416

فلماذا فقط عائشة ..؟؟؟؟؟