|
|
مــوقوف
|
|
رقم العضوية : 20490
|
|
الإنتساب : Jul 2008
|
|
المشاركات : 241
|
|
بمعدل : 0.04 يوميا
|
|
|
|
|
|
كاتب الموضوع :
جواد الحسين
المنتدى :
المنتدى العقائدي
بتاريخ : 19-08-2008 الساعة : 09:13 PM
| اقتباس :
|
عائشة سبت عثمان وقالت اقتلوا نعثلا : شنو رايك ؟؟؟
|
ما صدقت والله
ما صدقت
خذ :
الرواية التي نحن بصددها (( اقتلوا نعثلاً فقد كفر )) ، فقد جاءت من طريق سيف بن عمر [2] ، قال يحيى بن معين : وابن أبي حاتم : ضعيف الحديث ، وقال النسائي : كذاب ، وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات ، قال وقالوا : إنه كان يضع الحديث ، وقال الدارقطني : متروك[3] ، وقال ابن أبي حاتم : مرّة : متروك الحديث ، يشبه حديثه حديث الواقدي[4]، وقال أبوداود : ليس بشيء وقال ابن عدّي : عامّة حديثه منكر [5] .
فيه نصر بن مزاحم قال فيه العقيلـي » كان يذهب إلى التشيع وفي حـديثه اضطراب وخطأ كثـير« (الضعفاء للعقيلي (4/300) رقم (1899) وقال الذهـبي » رافضي جـلد، تركوه وقال أبو خيثمة: كان كذابـاً، وقـال أبو حاتم: واهي الحديث، متروك، وقال الدارقطني: ضعيف« (الميزان للذهبي 4/253) رقم (9046).) وقال الجوزجاني: كان نصر زائفاً عن الحق مائلاً، وقال صالح بن محمد: نصر بن مزاحم روى عن الضعفاء أحاديث مناكير، وقال الحافظ أبي الفتح محمد بن الحسين: نصر بن مزاحم غال في مذهبه « (تاريخ بغداد 13/283) وعلى ذلك فهذه الرواية لا يعول عليها ولا يلتفت إليها إضافة إلى مخالفتها للروايات الصحيحة الناقضة لها
ولا يغني في ذلك بأن هذا مما لا يخلو منه كتاب يشتمل على تلك الحوادث، فإن هذا كذب أيضا فهذا (تاريخ الإسلام ) للذهبي، و(البداية والنهاية ) إبن كثير، وطبقات ابن سعد كلها لم تذكر شيئا مما ادعاه عبد الحسين هذا بل لم تذكر إلا في الكتب التي تروي الغثّ والسمين والتي شأنها سياقة الروايات بالأسانيد أو بدونها أيضا، مثل ما أشار إليه هذا الموسوي في هامشه ذاك من العزو لتاريخ الطبري والكامل لابن الأثير، وهو حتى لم يذكر موضعه في الطبري فاكتفى بذكر موضعه من الكامل ومعلوم أن ابن الأثير في كامله يسوق تلك الحوادث دون إسناد ولا عزو ولا تقرير لصحته وثبوته، فلا يصح الاعتماد عليه لوحده عند من أراد التثبت والتصحيح. أما الطبري فقد ذكر ذلك في تاريخه (4/458-459) مع الأبيات المسطرة في هامش المراجعات، لكن من نظر في إسناد تلك الحادثة الوحيدة التي فيها الزعم بتأليب عائشة على عثمان علم بطلانها وعدم صحة الاعتماد عليها أبدا، إذ قال ابن جرير: ( كتب إلي علي ابن أحمد بن الحسن العجلي أن الحسين بن نصر العطار قال: حدثنا أبي نصر ابن مزاحم العطار..) وساق إسناده، وهؤلاء الثلاثة كلهم مجاهيل لا يعرفون وليس لهم ترجمة في كتب الجرح والتعديل ولا في كتب الطبقات ولا الحافظ، فكيف يمكن الوثوق بخبرهم هذا أو غيره؟ ثم في نهاية إسناده قال: ( عمّن أدرك من أهل العلم أن عائشة... ) وهذا مجهول العين أيضا فضلا عن الكلام اليسير في باقي رجال إسناده، والمهم أن القصة التي أشار إليها عبد الحسين في كتابه وذكرها بالتفصيل في الهامش لا تصح ولا تثبت فلا حجة فيها ولله الحمد، هذا المقام الأول.
والمقام الثاني:
إن المنقول عن عائشة رضي الله عنها يخالف ذلك ويبين أنها أنكرت قتله وذمّت من قتله ودعت على أخيها محمد وغيره لمشاركتهم في ذلك، كما قال شيخ الإسلام في ردّه على ابن المطهر الرافضي-انظر (مختصر المنهاج ) (ص246)، وانظر لما قلنا (الطبري ) (4/448، 449) - وأكثر من ذلك ذكر الطبري (4/386) قول مروان ابن الحكم لعائشة ( يا أم المؤمنين لو أقمت كان أجدر أن يراقبوا هذا الرجل، فقالت: أتريد أن يصنع بي كما صنع بأم حبيبة ثم لا أجد من يمنعني لا والله ولا أعيّر ولا أدري إلام يسلم أمر هؤلاء ) فهذا يبين استفاضة موقف عائشة المسالم من عثمان حتى كان أولياءه يعولون عليها في الدفاع عنه.
المقام الثالث:
إن تسمية عثمان بنعثل لم يُعرف إلا من ألسنة قتلة عثمان رضي الله عنه، وأول من سماه بها جبلة بن عمرو الساعدي كما في (تاريخ الطبري ) (4/365). وروى الطبري هناك أن جبلة هذا كان أول من اجترأ على عثمان بالمنطق السيئ، ثم ردد هذه الكلمة على عثمان بعد جبلة جهجاه الغفاري كما في الطبري (4/366-367) وبقيت هذه الكلمة بين الثوار عليه حتى كان آخر من خاطب بها عثمان رضي الله عنه هو محمد بن أبي بكر حين دخل عليه مع من قتل عثمان فخاطبه بها - (الطبري ) (4/393) - وفي كل هذه الأحيان منذ ابتداء إطلاق هذه الكلمة وحتى مقتله رضي الله عنه كانت عائشة في مكة تؤدي مناسك الحج مما يبين كذب من أدعى أن عائشة أطلقتها على عثمان.
المقام الرابع:
أن نسأل هذا الرافضي عبد الحسين وأشياعه: منذ متى وانتم تغضبون لعثمان؟ وتعدون الطعن فيه مثلبة ومنقصة؟ ومن المعلوم أن عائشة وعثمان - رضي الله عنهما - عندكم سواء فنأنتم تبغضونهما كليهما، فما معنى كلام عبد الحسين هنا إلا الدجل ومحاولته إلقاء الفتنة بين أهل السنة، ولكن هيهات فهم يترضونهما كليهما ويعلمون الحق مما جرى بفضل توفيق الله، وعندهم قصارى ما يكون أن تعد مثل هذه المواقف من ذنوب الأفاضل الأكابر، وليس من شرط الفاضل أن لا يذنب أو لا يخطئ باجتهاد، ونحن لا ندعي العصمة في عثمان ولا في عائشة ولا في أحد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبهذا نسلم بحمد الله من شرّ كيد عبد الحسين وأشياعه بمثل كلامهم هذا.
| اقتباس :
| |
لسنا نحن الذين قلنا ذلك بل هي حادثة حدثت لعائشة وتسمى بقضية الافك
|
الم يبرأها مولاها من سبع سماوات ؟
بعد ذلك الم يأتي عبدالله بن سبأً ومن على شاكلته ويجعلونها علكة في افواههم
| اقتباس :
| |
وانظر من قال عن مارية القبطية الكلام الذي اغضب رسول الله؟؟؟
|
أول مرة اسمع بهذا الكلام
الدليل لو سمحت ؟
| اقتباس :
| |
هل في احد يتبرا من اصله انتم تنتمون الى محمد بن عبد الوهاب الان صرتوا تتبراون من هذا اللقب
|
من قال اننا ننتمي الى محمد بن عبدالوهاب
أهو مذهب فقهي معين مثلاً ؟
أجريمته الوحيدة في التريخ أنه حارق دم المجوس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
| اقتباس :
|
وانظر ماذا تقولون لنا
الرافضه
|
انتم من اطلقتم على انفسكم هذا اللقب .
اخي من امي وابي لو اعلم انه وقع في عرض صحابته صلى الله عليه وسلم سأتبرأ منه
ما رأيك ؟؟؟؟؟
الشيعة انواع منهم اخبث وأفلس الانواع
ومنهم انواع اخرى على الاقل لا تقع في عرض صحابته صلى الله عليه وسلم .
بعض تصرفات المشركين الحقيقيين ارحم من تصرفاتكم .
يا عباد القبور الزاحفين على الاضرحة .
هههههههههههههههه
اقوال الخميني ترى موجودة عندي اجيبها لك ؟
| اقتباس :
| |
بالله قل لي ماذا حدث عام 1408
|
قوقل بالخدمة عزيزي 
| اقتباس :
| |
واذا ممكن انظر ماحدث على جسر بغداد هل هذا ارهاب ام لا؟؟
|
لا لا لا عزيزي
ميليشيات الصدر وما أدراك ما ميليشيات الصدر
خخخخخخخخخخخخ
| اقتباس :
| |
اذا كان هذا الشيء لا يتماشى مع عقيدتكم فلو سمحتم روحوا اهدموا قبر احمد بن حنبل وقبر الجيلاني
|
ليتها في بلاد الحرمين الشريفين .
| اقتباس :
|
و الله ما ادري ماذا اكتب
ماجد هل تنكر افعال الزرقاوي وافعال صدام وافعال غيرهم من النواصب وليسوا السنة
|
صدام حسين القائد العظيم خايف على امن شعبه من غدركم كما فعلتم بالحسين رضي الله عنه في تلك الازمنة الغابرة .
| اقتباس :
|
صح ومنه انه نحن حللنا قتلكم وكفرناكم و وقلنا ايضا بعدم بيع الاراضي لكم و العقارات وغيره
اقول خيو فرق بين السني و الناصبي لو سمحت
|
لا بيع العقارات غير مسموح للروافض في بلاد الحرمين الشريفين
في كربلاء اوكي عادي براحتكم
ما عاد الا هي افتح باب بيتي الاقي رافضي بوجهي يطبر خخخخخخخخخخخخخخ
فضحتووووووووونا عاد استحوا
| |
|
|
|
|
|
العرض العادي
