رجوع الشمس لعلي ليصلي صلاة العصر هههههههههههههههههه
قال ابن بابويه " واعتقادنا فيمن خالفنا في شيء واحد من أمور الدين كاعتقادنا فيمن خالفنا في جميع أمور الدين" (الاعتقادات: ص116 وانظر الاعتقادات للمجلسي: ص100) .
اذا انا اخالفكم برد الشمس لعلي
واخالفكم بالولايه المزعومه
بسم الله الرحمن الرحيم
أولا
مسالة رجوع الشمس عند الروافض مقتبسة من قصة رجوع الشمس لسيدنا سليمان و هي من الاسرائيليات .
ثانيا.
علميا لا يمكن للشمس ان ترجع الى الواء بل على الارض ان تعكس حركة دورانها حتى تبدو كأ ن الشمس هي التي عادت الى الوراء.و هذه الظاهرة لن تحدث الا مرة واحدة و هي في اخر الزمان لقول الرسول صلى الله عليه و اله لن تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها .لهذا لايمكن للشمس ان تكون قد رجعت من مغربها لسيدنا عتي كرم الله وجهه.
فهدا أفتراء على الله و تكديبا لحديث رسوله.
الشمس ترجع لعلي
علي ينسى ويسهى لا يصلي العصر
ترجع له الشمس ويرجع وقت صلاه العصر ليصلي العصر
سخافات لها اول ليس لها من آخر
أولا هل الله عادل أم ظالم ؟؟؟؟؟؟؟
اذا كان الشيعيه يؤمنون ان الله عادل
فلن يكافي المسيء والمخطيء على خطأه
1- علي معصوم
فكيف يخطيء
وكيف يسهو عن صلاه العصر وليس يسهو عن موعد مع شخص بل موعد صلاه العصر
وكيف يغفل عن صلاه العصر
وكيف ينام وتروح عليه نومه ولا يصلي العصر
هذا بحد ذاته خطأ جسيم وزلل لايغتفر
ليش ؟؟؟؟؟؟؟
لأنه علي المعصوم الولي
عندكم
فان كان وليكم فقد خشوعه وفقد عصمته لأن من يخطئ ويغلط
لايكون معصوما وقد زل واخطأ وغلط علي وسهى وغفل عن صلاته وليس عن شيء خاص به
نسى ساعته مثلا او غفل عن موعد مع شخص معين
لكنها الصلاه فان كان ولي
ومعصووووووم فتككون عصمته مرفوضه
عصمته فاشله
عصمته صارت على المحك
2- هل يحاسب الله ويعاقب المخطيء ؟؟
اذا علي اخطأ وسهى وغفل وترك صلاه العصر تطوف
فهل يكافئ الله عز وجل من يخطئ ؟؟
وهل هذه قاعده عامه عند الشيعه ؟؟؟؟؟
اذا
كافأ الله عز وجل علي
على ماذا كافأه ؟؟؟؟؟؟؟؟
على غلطته وخطأه وسهوه وغفلته عن صلاه العصر
فارجع له الشمس
لماذا ارجع له الشمس ؟؟؟؟؟
ليصلي العصر
3- عندما ترجع الشمس مثلا
يرجع وقت صلاه العصر
فيظلم الله حسب حديث الشيعه هذا يظلم الله البشر ( معاذ الله )
فيعاقب من ادى صلاه العصر في وقتها
فيرجعون ويصلون صلاه العصر من أجل شخص أخطا وسهى وغفل وغلط
فهل تريد اخطار الناس واعلامهم ان الشيعه يعتبرون الله ظالما للناس ويكأفيء علي
لو أخطأ علي له مكافأه كلما غلط وسهى وغفل واخطأ وزل
بينما المؤمنين كلهم يعاقبهم لأنهم صلوا العصر في وقتها !!!
ثم
أن حديثكم هذا دليل
أن علي ليس اماما للصلاه
فصلى الناس بلا امامه علي !!
فكيف يكون اماما لهم وهم يصلون بدونه ؟؟؟
هههههههههه
خلص روحك
وفك نفسك
- عصمه علي طارت راحت طلعت خرطي
لانه سهى ونسى وغلط واخطا وزل
عن صلاه العصر
فكيف يزل الامام الولي ويحاسب الاخرين ان زلوا ؟؟
اذا فقد عصمته لو رجعت له الشمس فما رجعت له الا لانه اخطأ
وغلط (( مع انها قويه )) ما تنبلع
صاروخ قوي وكذبه خرطيه رجوع الشمس
لكننا نناقشك بناء على قولكم
طارت عصمته
الله هل يكافي المخطئ تحاشيت الكلام عنها
الله هل يعاقب المخطئ ؟ ايضا تحاشيت الكلام عنها
كل الناس اللي رجعت الشمس (( بالخرطي على علي ))
لابد يرجعون يصلون صلاه العصر مره ثانيه
بينما علي يجي على البراد توه قاعد من النوم وغلطانوتأخر وأخطأ وسهى ونسى صلاه العصر
ينادي الشمس او الشمس تلاحظ انه تأخر وطافته
تقول ترجع له
انت على بالك الناس مغفلين مثلك ؟
الشمس لو رجعت
ترجع كل الكواكب دورانها
بما فيها الارض
لان الشمس ماترجع يا مغفل
الشمس في مكانها
لكن لو قلتوا الارض دوراتها عكستها ليرجع وقت العصر
ممكن نطوفها ولو انها قوووووويه
لكن لان الارض هي اللي تدور حول الشمس
وليس الشمس هي التي تدور حول الارض علشان ترجع الشمس
ما ندري كيف يكون الشيعي متعلمويصدق
خرابيط
يسمون الكواكب
المجموعه الشمسيه
تدور حول الشمس
وليس الارض ترجع
يا ضالين مضللين
بس لو الشيعي يفكر والله يطق السيد بالحسينيه
لووووووو يفكر
ما يقصون عليه معممين
على بالهم الشيعي مغفل ويستغفلونه
راعيها يقول لك
الكلام اللي قاله سنه قطه في البحر
او حطه عند مهديكم في بالوعته
ضمن مقتنياته التي يحتفظ بها
يحتفظ مهديكم بقرآن علي ومصحف فاطمه والجفر والعبيطه
اشوف بعضكم اثر العبط جايكم من مقدساتكم ( العبيطه )
الى الآن مصر أن الشمس ترجع ؟؟؟؟
ههههههههههههههههههههههه
فمن قال ليقل
فكل من نأخذ منه ونرد عليه الا الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم
غير ذلك فكل من نأخذ منه ونرد عليه
لذلك نحن السنه بلا فخر لايملي علينا سيد خايس من قم
ويزعم انه او اي فقيه شيعي بمثابه انبياء كموسى وعيسى
خمينيكم صرح بهذا ولاتردون كلامه
ومرجعكم اي مرجع بمثابه نبي عندكم فلا تردون كلامه
ويقول تحت قوله تعالى ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون ) قال : ( أي ربكم الذي هو الإمام) . مصباح الهداية ص 145. و هذا الكلام تأليه صريح لعلي رضي الله عنه و لو كان علي موجوداً لأحرقهم بالنار و لقتلهم أشد قتلة كما فعل بأسلافهم.
هنا تدرك انها ليست الشمس التي ترجع
بل عقولكم التي ترجع لكربلاء وتشتاق لحظائرها
فانا قاعد اخلصك اعطيك من النهايه
الشمس تدور حولها الكواكب
وانت للان متخلف على بالك ان الشمس هي اللي تدور
وتبيني اصدقك
ههههههههههههه
وين مخك ؟؟؟؟؟
قشرته بالسيف التطبير الماضي ؟؟
لم يعد لديك الا شقفه صغيره منه
تبي الناس تصدق ان الشمس ترجع لعلي
ما ارجعت للكواكب الاخرى
ولا ارجعت للارض
ترجع لعلي
وعلي بشر
فيه حديث أخر ان الشمس تصب ماي لعلي ليتوضأ
ههههههههههه
قصص كرتونيه
خلها لاطفالك قبل ان يكبرون ويطبرون ويجرحون جلده رأسهم فيتفتت مخهم قبل الاوان
ويصدقون ان الشمس ترجع لعلي
هههههه
خله يرجع ولايته
اول
ودي اصدقك
لانك تستعمل التقيه زين واخلاقك حسب التقيه زينه
لكن ما ادري بكره كيف تقلب
ههههههههههه
ما نبي شمس اليوم
خلها ترجع لنا بكره
ههههههههههه
سخافات شيعيه
رجوع الشمس لعلي
مافيه بهالبلد غير هالولد ؟؟
خلق الكون من أجل علي
الناس ما خلقهم الله الا من أجل علي
!!
يكفي هذا التهريج الشيعي
فيهم الآن مثقفين ودكاتره في الجامعات
هل يصدقون مثل هذه السخافات ؟
الشمس (( يسمون كل الكواكب حولها ))
المجموعه الشمسيه
ترجع الشمس يعني يختل نظام كل الكواكب التي تدور حولها
فبدلا من الاخلال بموازين
المجموعه الشمسيه كلها من اجل علي الذي أخطا وغلط وسهى وغفل
وفشلكم واحرجكم (( لانه بلا عصمه )) طارت العصمه بالهوى شاشي وانت ما تدراشي
لانه غلط وغفل وسهى واخطأ وزل
فتطير العصمه
ههههههههه
هذا أمر
والأمر الآخر
الاسهل
لو حدث هذا فالاسهل منه بكثير جدا
وممكن تصديقه
ترجيع الولايه لعلي لو له ولايه
بدلا من رجوع الشمس
هههههههههههههههه
لاتخلي الناس يضحكون عليك بس
تصيرمسخره ومهزا
لاتقول هذا الكلام لأحد
يضحك على عقلك
الآن موضوع الشمس
أسأل سؤال فقط صغير
هل الشمس صغيره لهذا الحد ولا ترتبط في ان الكواكب هي التي تدور حولها
وهي ثابته
فكيف ترجع وهي ثابته ؟؟
هذه أول كذبه مكشوفه
هذا اذا مررنا لك حجم الشمس
لو قلت ان الرض ترجع ورا شويه
نمررها
ودنا نصدقك لكنك كذاب
دينك يقول اكذب ثم اكذب حتى يصدقك الاخرون
لكن الاخرون الان لايصدقونك
لانهم يعرفون ان دينك كله كذب بكذب
وكيف يتأخر عن الصلاه ((((((((((أليس هومعصوم ؟؟؟؟؟))))))))) نخرت روايتكم في عصمه علي !!!
عن أبي عبد الله أن عليا عليه السلام
كان مذاء فاستحيى أن يسأل رسول الله e
لمكان فاطمة عليها السلام فأمر المقداد أن يسأله، فقال:
ليس بشيء»
(تهذيب الأحكام1/17
وسائل الشيعة1/196 أو 278
بحار الأنوار77/225
تذكرة الفقهاء للعلامة الحلي1/105
مشارق الشموس1/58 للمحقق الخونساري
الحدائق الناضرة2/108 للمحقق البحراني.
وصرح بصحة سنده في 5/37
كتاب النوادر لقطب الدين الراوندي ص205 )
وتناقضها « فيه الوضوء»
(تهذيب الأحكام1/18 مستدرك الوسائل 1/237).
هذا امامك المعصوم بزعمك
لم يعرف حكم المذي
فماذا يكون عندك جاهل ام كافر؟؟؟
فكيف لايعرف حكم المذي ويتأخر في صلاته
ويتحكم في الجنه وهو قسيم الجنه
بعد مرحله تقولون ان علي ربكم
وهذا ما حصل فعلا
ويقول تحت قوله تعالى ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون ) قال : ( أي ربكم الذي هو الإمام) . مصباح الهداية ص 145. و هذا الكلام تأليه صريح لعلي رضي الله عنه و لو كان علي موجوداً لأحرقهم بالنار و لقتلهم أشد قتلة كما فعل بأسلافهم.
فالخلاصه
ان خمينيكم واشكاله
نيتهم هي
رفضه لعبادة الله سبحانه و تعالى:
( إننا لا نعبد إلهاً يقيم بناء شامخا للعبادة والعدالة والتدين ، ثم يقوم بهدمه بنفسه ، ويجلس يزيداً ومعاوية وعثمان وسواهم من العتاة في مواقع الإمارة على الناس ، ولا يقوم بتقرير مصير الأمة بعد وفاة نبيه ) كشفالأسرار–ص 123.
يعني الخميني يعلن بصراحة أنه لا يعبد الله تعالى الذي لم يلبي طلباته و أمانيه. هذا الخطاب يتحدث عن الله – سبحانه و تعالى – وهو خال من الأدب والتقديس والتنزيه. و انظر كيف يوجب على الله ما يشاء و ما يريد! ألا قاتل الله أئمة الكفر والضلال
لا الشمس ولا خرابيط ترجع لعلي
يقول الخميني الهالك عن الغائب المنتظر : ( لقد جاء الأنبياء جميعاً من أجل إرساء قواعد العدالة لكنهم لم ينجحوا حتى النبي محمد خاتم الأنبياء الذي جاء لإصلاح البشرية .. لم ينجح في ذلك و إن الشخص الذي سينجح في ذلك هو المهدي المنتظر ) . من خطاب ألقاه الخميني الهالك بمناسبة ذكرى مولد المهدي في 15 شعبان 1400 هـ .
يعني فاشلين كل الأئمه اللي تطلع له الشمس وترجع وتروح
وترد له وتعطيه ماي وتكلمه
طلع امام وولي فاشل ساقط لم يكمل دينه
ودينه ناقص وهو على ضلال
إن الشخص الذي سينجح في ذلك هو المهدي المنتظر
ههههههههه
أما الأنبياء فيصفهم بالعجز فيقول: (و نقول بأن الانبياء لم يوفقوا في تنفيذ مقاصدهم و ان الله سبحانه سيبعث في آخر الزمان شخصاً يقوم بتنفيذ مسائل الانبياء). يقصد بهذا الشخص إمامهم الغائب (الأعور الدجال).
(((((يعني ان اللي تطلع وترجع وتنزل له الشمس فاشل ناقص الدين غير تام العقيده على ضلال الى ان يخرج مهديكم ))))
صحيفة ذؤابة السيف:
عن أبي بصير عن أبي عبد الله رضي الله عنه أنه كان في ذؤابة سيف رسول الله . صحيفة صغيرة فيها الأحرف التي يفتح كل حرف منها ألف حرف. قال أبو بصير: قال أبو عبد الله: فما خرج منها إلا حرفان حتى الساعة. بحار الأنوار 26/56.
قلت: وأين الأحرف الأخرى؟ أَلا يُفْتَرَضُ أن تُخْرَجَ حتى يستفيد منها شيعة أهل البيت؟ أم أنها ستبقى مكتومة حتى يقوم القائم؟
السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ,,,,
الان ايها القذر سوف تطرد لا كرامة لك لتجاوزك على ذريه رسول الله وعلى الامام المهدي روحي له الفداء
اما شبهتك هذا فلا تتصور انك اول من طرقها فائمه النصب من قبلك طرحوها لكننا ان شاء الله سوف نجيب على الشبهه اما باقي خيالاتك المريضه فانها عباره عن كتابه اناس لا تفقه في الدين شي ...
بسم الله نبدا ......
حادثة رد الشمس:
إن حادثة رد الشمس قد تكررت في حياة الرسول (صلى الله عليه وآله) وبعده، مرات كثيرة استطاع ابن عباس أن يفصح عن مرتين فقط مما جرى(1).
ولكن الشيخ جعفر كاشف الغطاء قال: (وحديث رد
____________
(1) المناقب للخوارزمي ص236، ومقتل الحسين ج ص47، وغاية المرام ص629.
الشمس عليه بعد الغروب مرة أو مرتين: وروي ستين مرة)(1).
وروي عن الإمام الباقر عليه السلام: أنه قال لأبي بصير: (ردت له مرة عندنا بالمدينة، ومرتين عندكم بالعراق)(3).
ولعله (عليه السلام) يقصد المرات التي رأى الناس، وخصوصاً المعاندون فيها ذلك.. دون ما سواها مما أخبر عنه النبي (صلى الله عليه وآله) والإمام المعصوم (عليه السلام).
وأما الحسن البصري فيدَّعي: أن الشمس قد ردت، أو حبست لعلي (عليه السلام) مرات كثيرة قد تزيد على العشرين، فقد قال: (إن الشمس ردت عليه مراراً:
أقول: الظاهر: أن الصحيح هو: يوم ساباط، أي: ساباط المدائن.
وأما المعروف فمرتان في حياة النبي (صلى الله عليه وآله):
وسيأتي أنها ردت عليه أيضاً:
وأظن أن المراد بالمشربة هنا هو مشربة أم إبراهيم، قرب مسجد الفضيخ، وربما تكون ملاصقة له، فالمراد منها على هذا يكون واحداً.
فنظر ايها الغبي كم مره ردت الشمس له روحي له الفداء حتى حبر الائمه ابن عباس يصرح بهذا هل تريد ان نكذب ابن عباس ونصدقك ؟؟؟
والان ننتقل الى رواة الحديث من كتبك ايها الامعه .....
وأسماء بنت عميس، وأبو هريرة، وأبو ذر، وأم هانئ، وعبد خير، وأم سلمة، وجابر بن عبد الله الأنصاري، وأبو سعيد الخدري، وسلمان، وأنس، وأبو رافع مولى رسول الله (صلى الله عليه وآله)(1).
(1) وتجد هذه الروايات في كتاب مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي ص96، وميزان الاعتدال ج3 ص170، ومشكل الآثار ج2 ص8، وج4 ص388 ـ 390، وكفاية الطالب ص381 ـ 388، وفتح الملك العلي ص16 و17 و18 و19 و21 و141 و144، وعن الرياض النضرة ص179 و180، وراجع: البداية والنهاية ج6 ص77 ـ 87، والمناقب للخوارزمي ص 306 ـ 307، ولسان الميزان ج5 ص76 و140 و301، كنز العمال ج12 ص349، وج11 ص524 وج13 ص152، والشفاء لعياض ج1 ص284، وترجمة الإمام علي عليه السلام من تاريخ ابن عساكر (بتحقيق المحمودي) ج2 ص283 ـ 307، وتاريخ الخميس ج2 ص58، وصفين لنصر بن مزاحم ص135، وينابيع المودة للقندوزي ص138، وتذكرة الخواص ص49 ـ 53، ونزل الأبرار ص 76 ـ 79، والضعفاء الكبير للعقيلي ج3 ص327 و328، ولسان الميزان ج5 ص140، والمعجم الكبير ج 24 ص145 حتى ص 158، ومنهاج السنة ج2 ص186 حتى ص 195، ومجمع الزوائد ج3 ص50، وج8 ص297، وكشف الخفاء للعجلوني ج1 ص220 و428، والمقاصد الحسنة للسخاوي ص226، والخصائص الكبرى للسيوطي ج2 ص324، وعمدة القاري للعيني ج15 ص43، واللآلي المصنوعة للسيوطي ج1 ص336 ـ
وكذلك فيها من كتبنا لثبات ان هذا الحديث من الصحيح عند كل الفرق الاسلاميه ....
مواضع ردت فيها الشمس أو حبست لعلي (عليه السلام)
ونحن نشير هنا إلى بعض ما ورد من ذلك، فنقول:
في منزل الرسول (صلّى الله عليه وآله):
ذكر العياشي: أن علياً (عليه السلام) دخل على رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرضه، وقد أغمي عليه، ورأسه في حجر جبرئيل، وجبرئيل في صورة دحية الكلبي، فقال له جبرئيل: دونك رأس ابن عمك، فأنت أحق به مني؛ لأن الله تعالى يقول: {وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ}.. ثم ذكر القضية(1).
وعن ابن مردويه، عن أسماء بنت عميس، وأم سلمة، وجابر بن عبد الله الأنصاري، وأبي سعيد الخدري، والحسين بن علي (رضي الله عنهم): أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان ذات يوم في منزله، وعلي بين يديه، إذ جاء جبرئيل يناجيه عن الله عز وجل.
فلما تغشاه الوحي توسد فخذ علي، ولم يرفع حتى غابت الشمس، فصلى العصر جالساً، يومئ لركوعه وسجوده إيماءً.
فلما أفاق قال لعلي: أفاتتك صلاة العصر؟
فقال: صليتها إيماءً. أو قال: لم أستطع أن أصليها قائماً لمكانك يا رسول الله، والحال التي كنت عليها في استماع الوحي.
فقال: ادع الله حتى يرد عليك الشمس حتى تصليها قائماً في وقتها، كما فاتتك، فإن الله يجيبك؛ لطاعتك لله ورسوله.
فسأل الله في ردها، فردت عليه حتى صارت في موضعها من السماء وقت صلاة العصر، فصلاها، ثم غربت الخ..(1).
وفي نص آخر، لهذه القضية قالت أسماء: حتى بلغت الشمس حجرتي، ونصف المسجد(2).
وفي نص آخر قالت: فرجعت الشمس حتى رأيتها في
____________
(1) البحار ج41 ص171 عن الإرشاد للمفيد ص163 و164.
وراجع: مناقب علي بن أبي طالب لابن مردويه ص146، ورواه ابن مردويه مختصراً عن أبي هريرة، وأسماء بنت عميس أيضاً، وراجع: البحار ج41 ص167 وأرجح المطالب ص686.
(2) الأمالي للمفيد ص63.
نصف الحجر، أو نصف حجرتي(1).
وفي نص آخر عنها أنها قالت: كان (صلى الله عليه وآله) في هذا المكان ومعه علي، إذ أغمي عليه الخ..(2).
والمقصود بالإغماء هنا: برحاء الوحي، كما دلت عليه سائر الروايات.
يوم بدر:
عن أنس قال: أعطي علي بن أبي طالب خمس خصال، رأيتهن، لم يعطها أحد قبله: رد له الشمس يوم بدر، حيث اشتغلوا بالغنائم(3).
في مشربة:
عن جعفر، عن أبيه، قال: دخل رسول الله (صلى الله عليه وآله) على علي وهو نائم في مشربة، فضربه برجله، فاستيقظ، فقال: يا علي صليت العصر؟
(1) اللآلي المصنوعة ج1 ص339.
(2) اللآلي المصنوعة ج1 ص340، والبحار ج41 ص177.
(3) مناقب الإمام أمير المؤمنين علي، لمحمد بن سليمان الكوفي القاضي ج2 ص516.
قال: لا. وقد كادت الشمس أن تغرب، فقال النبي (صلى الله عليه وآله): اللهم احبسها عليه.
قال: وكتب (وحبست)(1).
ونحن لا نستطيع القبول بقوله: (فضربه برجله) فإن ذلك لا يناسب أدب رسول الله (صلى الله عليه وآله).. ولعل الصحيح هو أنه حرك علياً (عليه السلام) برجله؛ لأن تحريك رجل نائم يجعله يستيقظ هادئاً غير مذعور.
ولكن ذلك لا يضر بأصل الحدث، فإن بطلان الخصوصية لا يبطل الرواية بمجموعها.
في الصهباء في غزوة خيبر:
روى حديث رد الشمس في خيبر عدد من الحفاظ، وفي الكثير من المصادر فراجع(2).
(1) مناقب الإمام أمير المؤمنين علي، لمحمد بن سليمان الكوفي القاضي ج2 ص517.
(2) مصادر ذلك كثيرة، فراجع: مناقب الإمام أمير المؤمنين للكوفي ج2 ص517، ومشكل الآثار ج2 ص9، وج4 ص389، وكفاية الطالب ص385، والشفاء ج1 ص284، والمعجم الكبير ج24 ص145، وكنز العمال ج12 ص349، وعمدة القاري ج15 ص43، والبداية والنهاية ج6 ص80، والـلآلي
هل تريد ان نكذب كل الافاضل ونصدقك ؟؟؟ .....
عجبا لقوما لا يفقهون
1 ـ الذي رواه سلمان. 2 ـ ويوم البساط. 3 ـ ويوم الخندق. 4 ـ ويوم حنين. 5 ـ ويوم خيبر. 6 ـ ويوم قرقيسيا. 7 ـ ويوم براثا. 8 ـ ويوم الغاضرية. 9 ـ ويوم النهروان. 10 ـ ويوم بيعة الرضوان. 11 ـ ويوم صفين. 12 ـ وفي النجف. 13 ـ وفي بني مازر. 14 ـ وبوادي العقيق. 15 ـ وبعد أحد. 16 ـ وروى الكليني: أنها رجعت بمسجد الفضيخ من المدينة. 17 ـ مرة بكراع الغميم. 18 ـ ومرة بعد وفاته(1) ببابل)(2). 19 ـ في منزل رسول الله (صلى الله عليه وآله). 20 ـ وفي بدر. 21 ـ وفي مشربة. رد الشمس لعلي (عليه السلام) ببابل:
وقد روي رجوعها له (عليه السلام) في العراق ومعه جيشه، وذلك بعد قطعهم معه (عليه السلام) جسر الصراة ـ نهر بالعراق ـ من أرض بابل، حيث إنه (عليه السلام) لم يصل في تلك الأرض، معللاً ذلك بقوله: (إن هذه أرض معذبة، لا ينبغي لنبي ولا لوصي نبي أن يصلي فيها)(1)، وذلك بعد رجوعه من حرب الخوارج.
والظاهر: أن المراد: أنه لم يصل فيها صلاة المختار، فلا مانع من أن يكون قد صلى فيها في حال السير مومياً للركوع والسجود.
لكن ذكر في نص آخر: أنه: (لما أراد أن يعبر الفرات ببابل، اشتغل كثير من أصحابه بتعبير دوابهم ورحالهم، فصلى (عليه السلام) بنفسه في طائفة معه العصر، فلم يفرغ الناس من
____________
<=
المصنوعة ج1 ص338 و339 و340، ومنهاج السنة ج4 ص191 و188 و189، والسيرة النبوية لدحلان ج2 ص201، والسيرة الحلبية ج1 ص386 و385، والبحار ج41 ص167 و174 و179 عن علل الشرائع ص124، وعن المناقب ج1 ص359 و361، وعن الخرايج والجرايح، ونسيم الرياض ج3 ص10 و11 و12 والمواهب اللدنية ج2 ص209 و210.
(1) البحار ج41 ص168 و178 و188، وج80 ص317 عن علل الشرائع ج2 ص49 ـ 51، وعن بصائر الدرجات ص58 و217، وعن روضة الكافي ص300، وعن الفضائل ص71، وعن كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة.
عبورهم حتى غربت الشمس، وفاتت الصلاة كثيراً منهم. وفات الجمهور فضل الاجتماع معه.
فتكلموا في ذلك. فلما سمع كلامهم فيه، سأل الله تعالى أن يرد الشمس عليه، لتجتمع كافة أصحابه على صلاة العصر في وقتها، فأجابه الله في ردها عليه الخ..(1).
اسانيد الحديث .....
وقال الزرقاني: (أسناد حديث أسماء، وكذا أسناد أبي هريرة الآتي، كما صرح به السيوطي، قائلاً: ومن ثم صححه الطحاوي، والقاضي عياض. وذكره ابن الجوزي في الموضوعات فأخطأ، كما بينته في مختصر الموضوعات، وفي النكت البديعات انتهى، يعني: لما تقرر في علوم الحديث: أن الحسن إذا اجتمع مع حسن آخر، أو تعددت طرقه ارتقى للصحة، فالعجب العجاب إنما هو من كلام ابن تيمية هذا، لا من عياض؛ لأنه الجاري على القواعد المعلومة في الألفية وغيرها؛ لصغار الطلبة.
ولذا قال الحافظ في فتح الباري: أخطأ ابن الجوزي يذكره في الموضوعات، وكذا ابن تيمية في كتاب الرد على الروافض في زعم وضعه، انتهى)(2).
وقال وهو يتحدث عن زعم الزاعمين، أن هذا الحديث موضوع:
(قال الشامي: والظاهر أنه وقع لهم من طريق بعض الكذَّابين، ولم يقع لهم من الطرق السابقة، وإلا فهي يتعذر معها الحكم عليه بالضعف، فضلاً عن الوضع، ولو عرضت عليهم أسانيدها لاعترفوا بأن للحديث أصلاً وليس بموضوع.
وقال: وما مهدوه من القواعد، وذكر جماعة من الحفاظ له في كتبهم المعتمدة، وتقوية من قواه، يردّ على من حكم عليه بالوضع. انتهى.
ولذا استدرك السخاوي، زعم وضعه، فقال: (ولكن قد صححه الطحاوي، والقاضي عياض) وناهيك بهما)(1).
ونضيف إلى ما تقدم: أنه قد روي عن اثني عشر صحابياً غير أسماء، حسبما ألمحنا إليه..
وقال ابن حجر: (صححه الطحاوي، والقاضي في الشفاء، وحسنه شيخ الإسلام أبو زرعة، وتبعه غيره)(2).
وقال دحلان: (أخرج ابن مندة وابن شاهين من حديث أسماء بأسناد حسن، ورواه ابن مردويه من حديث أبي هريرة بأسناد حسن أيضاً. ورواه الطبراني في معجمه الكبير بأسناد
والان ايها الغبي هل رايت ان هذا الحديث صحيح في كتبك
لكنكم لا تفقهون في دين الله شئيا
وبالنسبه الى طعنك في الامام علي من ناحيه تفويت الصلاه نجيب عليك ....
أولاً: قد ورد التصريح في روايات ردّ الشمس بأنه (عليه السلام) كان في طاعة الله وطاعة رسوله (صلى الله عليه وآله)، وأن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: (إنه كان في طاعتك، وطاعة رسولك، فاردد عليه الشمس) فلا معنى لاحتمال كونه (عليه السلام)، مذنباً ليحتاج إلى التوبة.
ثانياً: لم يقل أحد: إن عود الشمس كان لأجل إسقاط الإثم، بل هو لأجل التكريم الذي استحقه (عليه السلام)، بسبب أنه كان في طاعة الله وطاعة رسوله.
ولأجل إعلام الناس بفضله، وبمقامه، ودفع غائلة تشكيك المشككين، وإبطال كيد المعاندين له، والجاحدين لإمامته..
ثالثاً: قد قلنا: إن بعض الروايات قد صرحت بأنه (عليه السلام)
السلام) قد صلى صلاة المضطر بالإيماء، ثم رد الله عليه الشمس ليستوفي أفعال الصلاة، للدلالة على عظيم شأنه عند الله، وكرامته عليه.
رابعاً: إن كلام ابن تيمية لو صح فإنه يرد على ما رووه من رد الشمس لداود، ولسليمان (عليهما السلام) ولرسول الله (صلى الله عليه وآله) في الخندق، وغير ذلك مما تقدم.
خامساً: لو سلمنا ـ جدلاً ـ صحة كلامهم هذا بالنسبة لرد الشمس بعد غروبها، فإن كلامهم هذا لا يدفع الروايات التي تقول: إن الشمس كادت أن تغيب، لأنه يدل على: أن الصلاة لم تفته (عليه السلام)، ليكون عاصياً، ويحتاج إلى التوبة.
فإذا كانت قد حبست من أجله، فتلك كرامة إلهية عظيمة له، وإن كان الله قد ردها عليه من مكان إشرافها على المغيب إلى مكانها حين وقت فضيلة العصر، فتلك فضيلة أعظم، وكرامة أجل، فإن مجرد أن يرجع الله الشمس له، لينال فضيلة الصلاة في أول وقتها، فيه ودلالته على عظيم محبة الله له، وجليل مقامه لديه، وبالغ كرامته عليه.
بسم الله وحده والصلاة والسلام على نبينا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين عليه الصلاة والسلام، والحمد لله رب العالمين، القول بدوران الأرض قول باطل والاعتقاد بصحته مخرج من الملة لمنافاته ماورد في القرآن الكريم من أن الأرض ثابته وقد ثبتها الله بالجبال أوتاداً، قال سبحانه وتعالى {والجبال أوتادا} وقوله جل وعلا { وإلى الأرض كيف سطحت} وهي واضحة المعنى فالارض ليست كروية ولاتدور كما بين جل وعلا، وقد يكون دورانها او تغيرها من غضبه سبحانه، كما في قوله سبحانه: { أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ }. والجبال موضوعة في الأرض لترسيتها عن الدوران والتحرك، قال تعالى { وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} وقال سبحانه {وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلًا لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ} وَقَوْله " وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْض رَوَاسِي " أَيْ جِبَالًا أَرْسَى الْأَرْض بِهَا وَقَرَّرَهَا وَثَقَّلَهَا لِئَلَّا تَمِيد بِالنَّاسِ أَيْ تَضْطَرِب وَتَتَحَرَّك فَلَا يَحْصُل لَهُمْ قَرَار.
والأرض تدل على عظمة الخالق سبحانه وهي آية من آياته كبقية آياته العظيمة وقد ذكر الله سبحانه أن الشمس والقمر يجريان في فلك في آيتين من كتابه الكريم وهما قوله عز وجل في سورة الأنبياء { وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ} وقوله سبحانه في سورة يس: { لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ } ولم يذكر أن الأرض تدور كما يزعمون.
ولو كانت الأرض تدور لأخبرنا بذلك الله سبحانه أو نبيه عليه الصلاة والسلام الذي تركنا على المححة البيضاء ليلها كنهارها لايزيغ عنها إلا هالك. والحمد لله رب العالمين.
عبدالعزيز بن عبدالله بن باز)
النجف الاشرف الشمس ترد لعلي اكثر من مره بل روي انها ردت اليه مرات كثيره وصلت للستين
وهنا اسئلك ايها الذكي انت وعلمائك لماذا ردت اليه كل هذه المرات هل لانه سهى كل هذه المرات
عن الصلاة فأين العصمه التي تتحدثون عنها ؟!؟!؟!
وهل علي كرم الله وجهه افضل من انبياء الله حتى تكون له خاصه او ان الشمس ردت لانبياء الله
ورسله يعني الشمس ماعندها شغل الا لعلي رضي الله عنه الشمس مسخره الم يقل الله في كتابه (وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ )
اي انها مستمره لاتتوقف في جريانها لعلي ويقف تقدير العزيز لصلاة على وهو القادر على ان يقبلها
بدون ان يوقف جريان الشمس وجعل الناس الذين لاذنب لهم يعيدون صلاتهم
السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ,,
أذ وجدت سلفيا عاقلاا فاحمد الله
اقتباس :
هداكم الله يا ايها الشيعه
النجف الاشرف الشمس ترد لعلي اكثر من مره بل روي انها ردت اليه مرات كثيره وصلت للستين
وهنا اسئلك ايها الذكي انت وعلمائك لماذا ردت اليه كل هذه المرات هل لانه سهى كل هذه المرات
عن الصلاة فأين العصمه التي تتحدثون عنها ؟!؟!؟!
وهل علي كرم الله وجهه افضل من انبياء الله حتى تكون له خاصه او ان الشمس ردت لانبياء الله
ورسله يعني الشمس ماعندها شغل الا لعلي رضي الله عنه الشمس مسخره الم يقل الله في كتابه (وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ )
اي انها مستمره لاتتوقف في جريانها لعلي ويقف تقدير العزيز لصلاة على وهو القادر على ان يقبلها
بدون ان يوقف جريان الشمس وجعل الناس الذين لاذنب لهم يعيدون صلاتهم
رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ ) الشمس تتوقف لصلاة علي الذي سهى
عن الصلاة
على فكره الاحاديث التي ذكرتوها عن اهل السنه اماضعيفه
اومكذوبه
اتمنى منكم ياشيعة تتفكرون في آيات الله وفي علمائكم وفي انفسكم لعلكم تهتدون
قال سيدي ومولاي امير المؤمين علي ابن ابي طالب عليه السلام
خير الكلام ماقل ودل
الان كلامك انشائي فقط ؟؟ اين تضعيف هذه الروايات هات براهينك لو استطعت
ولم اتي بشي من جيبي
اقتباس :
أسماء بنت عميس، وأبو هريرة، وأبو ذر، وأم هانئ، وعبد خير، وأم سلمة، وجابر بن عبد الله الأنصاري، وأبو سعيد الخدري، وسلمان، وأنس، وأبو رافع مولى رسول الله (صلى الله عليه وآله)(1).
هولاء رواه هذه الواقعه الان هل اكذب زيجات النبي واصحابه واصدقك ؟؟
اتقي الله يا وهابي هذا امير المؤمين علي ابن ابي طالب لماذا الحقد عليه لانه قتل اجدادكم يوم بدر وخيبر وحنين ؟؟؟؟
واسمعكم تنعقون وتنعقون العصمه العصمه وماهي العصمه في منظورك ؟؟
اما مسئله تفويت الصلاه فهذه طرقها امام النصب ابن تيميه لعنه الله ...
ورديت عليها سابقا لكن صدق حبيبي رسول الله يوم قال العرق دساس وعرق الهنود عدك شغال عدل لانك ما تفهم الكلام العربي
ولا باس ان نكرر ولاحول ولاقوه الا بلله العلي العظيم ,,,
أولاً: قد ورد التصريح في روايات ردّ الشمس بأنه (عليه السلام) كان في طاعة الله وطاعة رسوله (صلى الله عليه وآله)، وأن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: (إنه كان في طاعتك، وطاعة رسولك، فاردد عليه الشمس) فلا معنى لاحتمال كونه (عليه السلام)، مذنباً ليحتاج إلى التوبة.
ثانياً: لم يقل أحد: إن عود الشمس كان لأجل إسقاط الإثم، بل هو لأجل التكريم الذي استحقه (عليه السلام)، بسبب أنه كان في طاعة الله وطاعة رسوله.
ولأجل إعلام الناس بفضله، وبمقامه، ودفع غائلة تشكيك المشككين، وإبطال كيد المعاندين له، والجاحدين لإمامته..
ثالثاً: قد قلنا: إن بعض الروايات قد صرحت بأنه (عليه
السلام) قد صلى صلاة المضطر بالإيماء، ثم رد الله عليه الشمس ليستوفي أفعال الصلاة، للدلالة على عظيم شأنه عند الله، وكرامته عليه.
رابعاً: إن كلام ابن تيمية لو صح فإنه يرد على ما رووه من رد الشمس لداود، ولسليمان (عليهما السلام) ولرسول الله (صلى الله عليه وآله) في الخندق، وغير ذلك مما تقدم.
خامساً: لو سلمنا ـ جدلاً ـ صحة كلامهم هذا بالنسبة لرد الشمس بعد غروبها، فإن كلامهم هذا لا يدفع الروايات التي تقول: إن الشمس كادت أن تغيب، لأنه يدل على: أن الصلاة لم تفته (عليه السلام)، ليكون عاصياً، ويحتاج إلى التوبة.
فإذا كانت قد حبست من أجله، فتلك كرامة إلهية عظيمة له، وإن كان الله قد ردها عليه من مكان إشرافها على المغيب إلى مكانها حين وقت فضيلة العصر، فتلك فضيلة أعظم، وكرامة أجل، فإن مجرد أن يرجع الله الشمس له، لينال فضيلة الصلاة في أول وقتها، فيه ودلالته على عظيم محبة الله له، وجليل مقامه لديه، وبالغ كرامته عليه.
أقرا وتعقل وافهم
والصلاه والسلام على الزهراء وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
رجوع الشمس لعلي رضي الله عنه
العرض العادي
