[أبو شهاب]

العباء الي عندك نشوف بعدين اولا ما هو الحديث الذي تتحدثه عنه لماذا لم تذكره ثانيا علم الرجال لا ياخذ بالطريقة التي تقولها لمعرفة لماذا فلان و هو خمار سابق ثقة او لا يجب ان تدرس علم الرجال لدى الشيعة و هذا يحتاج الى الكثير من السنوات المهم انه طالما مذكور في كتب الرجال عندنا ثقة فهو ثقة لسنا علماء في هذا العلم حتى نعرف السبب و الحديث الاول المذكور في مشاركة 2 ضعيف على الاقل بسلام بن سعيد الجمحي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل من مكة [ مشاهدة المشاركة ]

عجبى ياحيدرة مذهبكم على حسب ما يطلبة المستمعون ان كانت الرواية فيها خمار ومنحرف تأخذون بها مادام فيها ولاية على رضى الله عنة وان كانت لاتناسبكم تقولون ان فى اسنادها ضعف وهل انتم اهل الاسناد اخى الطيب لا تعليق

[رجل من مكة]

رواة الشيعة

اختلاف وتضاد الروايات والأحاديث التي في كتبهم اختلافاً كثيراً متضاداً ، ولقد تألم شيخهم محمد بن الحسن الطوسي من هذا كثيراً لما آلت إليه كتبهم وأحاديث من التضاد والاختلاف والمنافاة والتباين ، وقال : (لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده، ولا يسلم حديث إلا وفي مقابلته ما ينافيه ) [انظر : تهذيب الأحكام : 1/ 2-3] . ثم حاول الطوسي أن يجد عذراً لقومه فأحال اختلاف الأمر إلى التقية ، ويالله كم ضيع دين الشيعة باسم التقية ! . وكذا الفيض الكاشاني صاحب الوافي فقد اشتكى من ذلك كثيراً فقال عن علمائهم: (تراهم يختلفون في المسألة الواحدة على عشرين قولاً أو ثلاثين قولاً أو أزيد؛ بل لو شئت أقول لم تبق مسألة فرعية لم يختلفوا عليها أو في بعض متعلقاتها ) [الوافي ، المقدمة: ص 9] .بل اشتكى قبلهم إمامهم . جاء في رجال الكشي –أحد كتبهم المعتبرة في الرجال- : اشتكى الفيض بن المختار إلى أبي عبد الله قال : (جعلني الله فداك ، ماهذا الاختلاف الذي بين شيعتكم ؟ فقال: وأي الاختلاف ؟ فقال: إني لأجلس في حلقهم بالكوفة فأكاد أشك في اختلافهم في حديثهم .. فقال: أبو عبد الله أجل هو ما ذكرت أن الناس أولعوا بالكذب علينا ، وإن أحدث أحدهم بالحديث ، فلا يخرج من عندي ، حتى يتأوله على غير تأويله، وذلك أنهم لا يطلبون بحديثنا وحبنا ما عند الله، وإنما يطلبون الدنيا، وكل يحب أن يدعى رأساً ) [رجال الكشي: ص 135-136 ، وكذلك بحار الأنوار: 2/246] . سادساً : أول كتاب في الرجال عند الشيعة كان في المائة الرابعة الهجرية ، وهو رجال الكشي، وهو كتاب في غاية الاختصار، وفيه أخبار متعارضة في الجرح والتعديل ، وفيه أخطاء كثيرة وواشتباه في أسامي الرجال أو آبائهم أو كناهم أو القابهم . [انظر: الممقاني/ تنقيح المقال: 1/177] . بل قال الطوسي –وهو قد جمع ثلاثة كتب في رجال الشيعة- : (إن كثيراً من مصنفي أصحابنا ينتحلون المذاهب الفاسدة-ومع هذا يقول- إن كتبهم معتمدة ! ) [انظر الفهرست للطوسي : ص24-25] . وكلام الطوسي هذا يشعر بأن فساد المذهب ليس بلازم في تحقيق الرواية وقبولها ما دام أنه ينتنحل المذهب الشيعي ! . قاصمة : تعتمد كثيراً من مرويات الشيعة على رجال يكثر ذكرهم في الأسانيد، كجابر الجعفي وزرارة بن أعين . وهاذان قد أكثر الأئمة من ذمهما بل ولعنهما، ومع ذلك فإن كتب الشعية تروي لهما الكثير من الأحاديث . يقول الحر العاملي عن جابر الجعفي : ( روى سبعين ألف حديث عن الباقر عليه السلام وروى مائة وأربعين ألف حديث، والظاهر أنه ما روى بطريق المشافهة عن الأئمة عليهم السلام ) [وسائل الشيعة : 20/151] . وذكر الخوئي أن مجموع رواياته ف كتبهم الأربعة تبلغ : (2094) مورداً . [الخوئي / معجم رجال الحديث : 7/247] . <br>وإذا علمنا أن مجموع أحاديث الكتب الأربعة لم تبلغ سوى (44244) حديثاً [انظر : أعيان الشيعة : 1/280] . تبين لنا أن هذين قد رويا كثيراً من أحاديث الشيعة وهي معتمدة عندهم ولها قبول . <br>جاء في رجال الكشي : أن زرارة بن أعين قال : (سألت أبا عبد الله عليه السلام عن أحاديث جابر ؟ فقال ما رأيته عند أبي قط إلا مرة واحدة، وما دخل علي قط ) [رجال الكشي: ص191 ] . وطبعاً جنح شيوخ الشيعة إلى حمل هذه الرواية علىالتقية [انظر : معجم رجال الحديث : 5/25 للخوئي ] . وقال النجاشي عن الجعفي : (وكان في نفسه مخلطاً ) [رجال النجاشي/ ص100] . وقال هاشم معروف : (إن جابر الجعفي من المتهمين عند أكثر المؤلفين في الرجال ) [الموضوعات في الآثار والأخبار : 234] . <br>ومما قاله أهل السنة في جابر الجعفي ، قال أبو حنيفة : (ما رأيت أحداً أكذب من جابر الجعفي)، وقال ابن حبان : (كان سبئيا من أصحاب عبد الله بن سبأ ..)، وقال جرير بن عبد الحميد : (لا استحل أن أحدث عن جابر الجعفي ، وقال هو كذاب يؤمن بالرجعة ) [انظر : العقيلي / الضعفاء الكبير : 1/196، وابن حبان / المجروحين : 1/208] . وأما زرارة بن أعين : فقد تكلم فيه علماء الحديث من أهل السنة وأجمعوا على أن زرارة بن أعين لم يرى أبا جعفر فكيف يحدث عنه . [انظز لسان الميزان : 2/474] . وبالتأكيد أن الشيعة لاتقبل كلاماً من نقاد الحديث من أهل السنة . ونقول لهم جاء في الفهرست للطوسي : أن زرارة بن أعين من أسرة نصرانية وجده يدعى (سنسن ) كان راهباً في بلاد الروم، وكان أبوه عبداً رومياً لرجل من بني شيبان . [الفهرست للطوسي : 104] . وفي رجال الكشي : قال أبو عبد الله : (ما أحدث أحد في الإسلام ما أحدث زرارة بن أعين من البدع عليه لعنة الله ) [رجال الكشي : 149] . وقال: ( زرارة شر من اليهود والنصارى ، ومن قال : إن مع الله ثالث ثلاثة ) [رجال الكشي: 160] . ونقل الكشي أن ابا عبد الله لعنه ثلاثاً وقال: (إن الله نكس قلب زرارة ..) [رجال الكشي : 160] .ونقول : ما مصير الروايات التي جاءت من طريق هذين ؟ سؤال ننترك الإجابة عليه لكل شيعي ! ؟ وإلى لقاء قريب بإذن الله . خوكم أبو الوليد .[انظر هذا المبحث بتوسع في : منهاج السنة المجلد الثالث . و أصول مذهب الشيعة الإمامية الاثني عشرية للشيخ ناصر القفاري حفظه الله . ( 1/ 353-366

[رجل من مكة]

اكتشف الحقيقة اخى الشيعى الطيب مع رجل من مكة

[رجل من مكة]

اقتباس :

هذا ليس بحديث بل رواية فلا تجعل رواياتكم احاديث لرسول الله صلى الله علية وسلم

اخى فارس هم يتبعون ال البيت كما يقولون
لايوجد عندهم حديث صحيح متصل سندا الى النبى صلى الله علية وسلم ومتفق علية الشيعة
ويقولون نتبع سنة النبى صلى الله علية وسلم

لا ادرى من اين يأخذون مذهبهم

[حيــــــــــدرة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل من مكة [ مشاهدة المشاركة ]

اخى فارس هم يتبعون ال البيت كما يقولون لايوجد عندهم حديث صحيح متصل سندا الى النبى صلى الله علية وسلم ومتفق علية الشيعة ويقولون نتبع سنة النبى صلى الله علية وسلم لا ادرى من اين يأخذون مذهبهم

ما في كتبكم وأقوال علمائكم والله يكفينا


ولكن هل أنتم له تعقلون ....؟

[أبو شهاب]

لدينا كثير من الاحاديث الصحيحة السند مسندة الى الامام الصادق عليه السلام وقد قال عليه السلام بما معناه كل حديث حدثتك و لم اسنده فهو عن ابائه عليهم السلام عن الرسول صلى الله عليه و آله عن جبرائيل عن الله عز و جل و الائمة عليهم السلام بالنسبة لنا معصومون فلا يخضعون لقصة السند كما لا يخضع لقواعد علم الرجال و التصحيح و التضعيف الصحابة لدى السنة و الوهابية كابو هريرة و كل الصحابة و زوجات النبي صلى الله عليه و آله و ثم ياتون و يقولون نحن لا نقول بعصمة الصحابة

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل من مكة [ مشاهدة المشاركة ]

اخى فارس هم يتبعون ال البيت كما يقولون لايوجد عندهم حديث صحيح متصل سندا الى النبى صلى الله علية وسلم ومتفق علية الشيعة ويقولون نتبع سنة النبى صلى الله علية وسلم لا ادرى من اين يأخذون مذهبهم

[رجل من مكة]

اقتباس :

ما في كتبكم وأقوال علمائكم والله يكفينا

نعم مافى كتبنا من الضعيف والمكذوب اخى حيدرة
هنيأ لكم

[أبو شهاب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل من مكة [ مشاهدة المشاركة ]

نعم مافى كتبنا من الضعيف والمكذوب اخى حيدرة هنيأ لكم

نعم مثل الحديث صحيح السند الذي يصرح باذان ابن عمر بحي على خير العمل

[شفق11]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو شهاب [ مشاهدة المشاركة ]

نعم مثل الحديث صحيح السند الذي يصرح باذان ابن عمر بحي على خير العمل

نعم اخي الكريم هناك من يقول من اهل السنه يقول حي على خير العمل..

ولكي اثبت لك ذلك افتح قناه اليمن وانظر الى آذانهم .. ومع هذا لااحد ينكر عليهم لأنه صحيح عندنا..

فما المشكله عندك.

[أبو شهاب]

بالنسبة لقناة اليمن انا كنت اظن بانهم يقولون ذلك لانهم زيدية و رئيس اليمن زيدي و لكن ليش أغلب السنة يخالفون هذا الحديث الصحيح في حين يلتزم الزيدية و الشيعة به و هل أنت شخصياً تؤذن بحي على خير العمل عندما تؤذن بالصلاة

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شفق11 [ مشاهدة المشاركة ]

نعم اخي الكريم هناك من يقول من اهل السنه يقول حي على خير العمل.. ولكي اثبت لك ذلك افتح قناه اليمن وانظر الى آذانهم .. ومع هذا لااحد ينكر عليهم لأنه صحيح عندنا.. فما المشكله عندك.