[حيــــــــــدرة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل من مكة [ مشاهدة المشاركة ]

أذا متفقين اخى حيدرة ان المنافقين اذلهم الله ولم يصبح لهم وجود بعد وفاة النبى صلى الله علية وسلم والمنافق فى الدرك الاسفل من النار اخى الطيب شكرا لك

((وَمَا تَفَرَّقُوا إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى لَّقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِن بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ ))



المشكلة أننا لم ندعي الشيعة فقط في هؤلاء المرتدون إنما علماء السنة وكتب السنة التي منها يؤخذ السنة عقائدهم تقول كالبخاري ومسلم وغيرها من المصادر :

- فقد أخرج البخاري في صحيحه قال :
( حدثني إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح حدثنا أبي قال حدثني هلال عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي (ص) قال : بينا أنا نائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم فقلت أين قال : إلى النار والله قلت : وما شأنهم قال : إنهم إرتدوا بعدك على أدبارهم القهقري ، ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم قلت : أين قال : إلى النار والله قلت : ما شأنهم قال : إنهم إرتدوا بعدك على أدبارهم القهقري ، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم ( النعم المهملة من القطيع كناية عن القلة القليلة جدا )
راجع : ( صحيح البخاري ج5 ص2407 ح6215 ).



- وأخرج عدة من الحفاظ منهم منهم مسلم في صحيحه والحاكم بالمستدرك وإبن حبان في صحيحه والنسائي في سننه والترمذي في سننه وإبن أبي شيبه في مصنفه والطبراني في في المعجم الكبير والطيالسي في مسنده والبخاري في صحيحه قال : ( حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان حدثنا المغيرة بن النعمان قال : حدثني سعيد بن جبير عن بن عباس (ر) عن النبي (ص) قال : إنكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرأ ( كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ) وأول من يكسى يوم القيامة إبراهيم وإن أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال فأقول : أصحابي أصحابي فيقول : إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم فأقول : كما قال العبد الصالح ، ( وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم ) ؟؟؟

( إلى قوله ) ( الحكيم ) ، راجع : ( صحيح البخاري ج3ص122 ح3171 , ج3 ص1271 , ج4ص1691 , ج4 ص1766 , ج5 ص2391 , صحيح مسلم ج4 ص2194 , المستدرك على الصحيحين ج2ص486 , صحيح ابن حبان ج16 ص344 , سنن النسائي ج6 ص339 , سنن الترمذي ج4 ص615 , مصنف إبن أبي شيبة ج7 ص87 , المعجم الكبير ج12 ص9 , مسند أحمد ج1 ص235 , مسند الطيالسي ج1 ص343 ).



- ما أخرج عدة من الحفاظ منهم إبن حبان في صحيحه وإبن ماجه في سننه والسيوطي في الخصائص الكبرى ومسلم في صحيحه قال : ( وحدثنا أبو كريب وواصل بن عبد الأعلى واللفظ لواصل قالا : حدثنا بن فضيل عن أبي مالك الأشجعي عن أبي حازم عن أبي هريرة قال : قال رسول الله (ص) ترد علي أمتي الحوض وأنا أذود الناس عنه كما يذود الرجل إبل الرجل عن إبله قالوا : يا نبي الله أتعرفنا قال : نعم لكم سيما ليست لأحد غيركم تردون علي غرا محجلين من آثار الوضوء ، وليصدن عني طائفة منكم فلا يصلون فأقول : يا رب هؤلاء من أصحابي فيجيبني ملك فيقول : وهل تدري ما أحدثوا بعدك )
راجع : ( صحيح مسلم ج1 ص217 ح247 , 248 ).



- وما أخرجه عدة من الحفاظ منهم إبن حبان في صحيحه و إبن خزيمة في صحيحه وإبن ماجة في سننه والبيهقي في سننه وإبن عوانه في مسنده ومالك في الموطأ وأبي يعلى في مسنده وأحمد في مسنده وإبن عبد البر في التمهيد والأحوزي في تحفته والبيهقي في دلائل النبوة والسيوطي في الخصائص الكبرى ومسلم في صحيحه قال : ( حدثنا يحيى بن أيوب وسريج بن يونس وقتيبة بن سعيد وعلي بن حجر جميعا عن إسماعيل بن جعفر قال بن أيوب : حدثنا إسماعيل أخبرني العلاء عن أبيه ، عن أبي هريرة أن رسول الله (ص) أتى المقبرة فقال : السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون وددت أنا قد رأينا إخواننا قالوا : أو لسنا إخوانك يا رسول الله قال : أنتم أصحابي وإخواننا الذين لم يأتوا بعد فقالوا : كيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك يا رسول الله فقال : أرأيت لو أن رجلا له خيل غر محجلة بين ظهري خيل دهم بهم ألا يعرف خيله قالوا : بلى يا رسول الله قال : فإنهم يأتون غرا محجلين من الوضوء وأنا فرطهم على الحوض ألا ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال أناديهم ألا هلم فيقال : إنهم قد بدلوا بعدك فأقول سحقا سحق )
راجع : ( صحيح مسلم ج1ص218 ح249 , صحيح بن حبان ج3 ص321 , صحيح ابن خزيمة ج1 ص6 , سنن ابن ماجة ج2 ص439 , سنن البيهقي ج4 ص78 , مسند ابي عوانة ج1 ص122 , موطأ مالك ج1 ص29 , مسند ابي يعلى ج11 ص387 , مسند أحمد ج2 ص300 , التمهيد لإبن عبد البر ج20 ص258 , تحفة الأحوذي ج7 ص92 , دلائل النبوة للبيهقي ج6 ص537 , الخصائص الكبرى للبيهقي ج2 ص216 ).

هل هؤلاء الصحابة الذين إنقلبوا كما يقول علماء السنة هل كانوا سنة أم شيعة ؟؟؟ ، ونحن نعرف أن الشيعة جذورهم تمتد إلى الإمام علي (عليه السلام) ...؟!!


وهنا يجول ويدور لي سؤالا فهل لك له مجيبا إن كـــنت مجيبا :

هل المذاهب الأربعة التي ظهرت بعد وفات الرسول بقرن تقريبا التي تمثل مذاهب أهل السنة والجماعة ، هل كانوا على نهج الصحابة الذين إرتدوا كما يقول البخاري أم الذين لم يرتدوا ، وهل الصحابة الذين إرتدوا سنة أم لا ؟.

والســـــــــلام

{حيـــــــــــــدرة}

[رجل من مكة]

منزلة الصحابة ومكانتهم في الدين أمر لا يجادل فيه مسلم صادق في إسلامه ، فهم الذين اختصهم الله لصحبة نبيه - صلى الله عليه وسلم - فصدقوه وآزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزله معه ، وبذلوا في سبيل دينهم المهج والأرواح والغالي والنفيس ، حتى اكتمل بنيانه واشتدت أركانه ، فكانوا خير جيل عرفته البشرية ، وخير أمة أخرجت للناس ، وكانوا أهلا لرضوان الله ومحبته .
والصحابة رضي الله عنهم هم أمناء هذه الأمة ، وحملة شريعتها ، ونقلتها إلى من بعدهم ، ولذا فإن الطعن فيهم والتشكيك في عدالتهم يفضي في الحقيقة إلى هدم الدين والقضاء على الشريعة ، وعدم الوثوق بشيء من مصادرها ، والإطاحة بجملة وافرة من النصوص والأحاديث التي إنما وصلتنا عن طريقهم وبواسطتهم ، وبالتالي إبطال الكتاب والسنة .
وهذا ما حدا بعلماء المسلمين إلى أن يقفوا موقفا صارماً ممن يطعن في صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أو يشكك في عدالتهم .

قال الإمام أبو زرعة الرازي رحمه الله: " إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فاعلم أنه زنديق ، وذلك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عندنا حق والقرآن حق ، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم أولى وهم زنادقة" ( الكفاية في علم الرواية 97 ) .

[رجل من مكة]

اقتباس :

هل المذاهب الأربعة التي ظهرت بعد وفات الرسول بقرن تقريبا التي تمثل مذاهب أهل السنة والجماعة ، هل كانوا على نهج الصحابة الذين إرتدوا كما يقول البخاري أم الذين لم يرتدوا ، وهل الصحابة الذين إرتدوا سنة أم لا ؟

اعوذ بالله ان كانوا على نهج المرتدين من مانعى الزكاة ومدعى النبوة مسيلمة الكذاب
وليسوا ايضا من الخوارج

اعوذ بالله ان يكون سلمان الفارسى رضى الله عنة منهم
او ابى بكر رضى الله عنة او عمر رضى الله عنة وبقية الصحابة
ولا المقداد او عمار بن ياسر رضوان الله عليهم

[حيــــــــــدرة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل من مكة [ مشاهدة المشاركة ]

اعوذ بالله ان كانوا على نهج المرتدين من مانعى الزكاة ومدعى النبوة مسيلمة الكذاب وليسوا ايضا من الخوارج اعوذ بالله ان يكون سلمان الفارسى رضى الله عنة منهم او ابى بكر رضى الله عنة او عمر رضى الله عنة وبقية الصحابة ولا المقداد او عمار بن ياسر رضوان الله عليهم

ولم تجب وظني بك لخبرتي فيك أنك لن تجــــــــيب ...

وأراك عدت لما كنت عليه يا مكي ....!!



وكــــــــــرر السؤال مرةاخرى لك لنعذرك فيه ونبرئ ذمتنا تجاهك :




هل المذاهب الأربعة التي ظهرت بعد وفاة الرسول بقرن تقريبا التي تمثل مذاهب أهل السنة والجماعة ، هل كانوا على نهج الصحابة الذين إرتدوا كما يقول البخاري أم الذين لم يرتدوا ، وهل الصحابة الذين إرتدوا سنة أم لا ؟





والسلام
{حيـــــــــــــدرة}

[رجل من مكة]

اقتباس :

فقد أخرج البخاري في صحيحه قال : ( حدثني إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح حدثنا أبي قال حدثني هلال عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي (ص) قال : بينا أنا نائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم فقلت أين قال : إلى النار والله قلت : وما شأنهم قال : إنهم إرتدوا بعدك على أدبارهم القهقري ، ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم قلت : أين قال : إلى النار والله قلت : ما شأنهم قال : إنهم إرتدوا بعدك على أدبارهم القهقري ، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم ( النعم المهملة من القطيع كناية عن القلة القليلة جدا ) راجع : ( صحيح البخاري ج5 ص2407 ح6215 ).

جميل جدا حيدرة
نبى الله يقول انهم زمرة وفى النار
وهذا حدث فعلا اخى الكريم ارتدوا وكان لهم بالمرصاد ابى بكر الصديق رضى الله عنة

[حيــــــــــدرة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل من مكة [ مشاهدة المشاركة ]

جميل جدا حيدرة نبى الله يقول انهم زمرة وفى النار وهذا حدث فعلا اخى الكريم ارتدوا وكان لهم بالمرصاد ابى بكر الصديق رضى الله عنة

تبا لعـــــــقولكم ونصبكم ....!


وهل كان هذا الغاصب الأثيم ابن أبي قحافة لهم بالمرصاد يوم الحــــــــشر ...!!!

عن بن عباس (ر) عن النبي (ص) قال : إنكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرأ ( كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ) وأول من يكسى يوم القيامة إبراهيم وإن أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال فأقول : أصحابي أصحابي فيقول : إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم ...) .




أظنك في سهر شديــــــــــد جدا وقد أعــــــــيا منك البدن كما أعيا منك العقل ....





ســـــــلاما
ســـــــلاما

[رجل من مكة]

لا اخى الكريم انت فى سهر هداك الله
انت قتل ما فى البخارى وسالت عن ما فى البخارى وانا اجبتك بما فى البخارى
مابك يارجل

وقد جاءت هذه الرواية على أكثر من صيغة

أشهرها تلك الموجودة في البخاري ومسلم (( وإن إناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال، فأقول: أصحابي أصحابي، فيقول: إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم))

(( ثم يؤخذ برجال من أصحابي ذات اليمين وذات الشمال، فأقول: أصحابي، فيقال: إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم، فأقول كما قال العبد الصالح عيسى بن مريم: {وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد. إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم))

وغيرها من المتون

وقد زعم الرافضة أن هذه الاحاديث نص في إرتداد الصحابة .. وتعجبوا من جهالة السنة كيف يروون هذه الاحاديث في الصحيحين وفي كتبهم المعتبرة ثم يحكمون بعد ذلك بأن الصحابة كلهم عدول .. و أنهم بقوا على الإيمان بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم !!

ونجيبهم

إن هذه الرواية متواترة .. بلغ عدد من يرويها من الصحابة 65 صحابيا
ثم أن الذود عن الحوض ذودان

1- ذود عام يشمل جميع الناس من غير أمة محمد صلى الله عليه وسلم بدليل حديث أبي هريرة (( وإني لأصد الناس عنه كما يصد الرجل أبل الناس عن حوضه )) رواه مسلم

2- ذود خاص لأناس من أمة محمد صلى الله عليه وسلم و الدليل حديث أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما (( وسيؤخذ ناس دوني فأقول يا رب مني ومن أمتي فيقال هل شعرت ما عملوا بعدك؟ والله ما برحوا يرجعون على أعقابهم )) متفق عليه

ويظهر بوضوح من هذا الحديث و امثاله ان سبب الطرد عن الحوض هو إرتدادهم ورجوعهم على أعقابهم أو إحداثهم في الدين ما ليس منه

أما عن إستشهاد الرافضة بهذه الأحاديث فهو زعم منهم وكذب تمليه عليهم عقيدتهم المبنية على بغض الصحابة وسبهم و الطعن فيهم
فالعلماء إختلفوا في تحديد المذادين عن الحوض من امة محمد صلى الله عليه وسلم على ثلاث أقوال ليس بينها واحدة تتكلم عن الصحابة لا من قريب ولا من بعيد

1- قيل هم الذين ارتدوا بعد وفاة النبي ممن أسلم في حياته ولم يخالط الإيمان قلوبهم
فقد كان أكثر الذين أسلموا بعد فتح مكة يلمون عن طريق وفودهم دون أن يفهموا الإسلام كبني حنيفة وبني أسد وتميم وغيرهم
قال محمد بن يوسف الفربري أحد رواة البخاري (( ذكر عن أبي عبد الله ــ البخاري ــ عن قبيصة قال : هم المرتدون الذين أرتدوا على عهد أبي بكر ))
وقد علق ابن حجر على قول قبيصة بقوله (( أي أنه حمل قوله " من أصحابي " باعتبار ما كان قبل الردة لا أنهم ماتوا على ذلك , ولا يشك أن من أرتد سلب أسم الصحبة لأنها نسبة شريفة إسلامية فلا يستحقها من ارتد بعد أن أتصف بها ))
وقال السفاريني (( لا ريب أن كثيرا من الأعراب ومن بني حنيفة ومن بني تميم ممن كان قد أسلم ووفد على النبي قد أرتد لما توفى النبي فقاتلهم الصديق الأعظم و أمر خالد بن الوليد فأنكأ فيهم فمنهم من قتل ومنهم من حرق ومنهم من رجع إلى الإسلام فالحديث ــ حديث الحوض ــ من أعلام النبوة وبالله التوفيق ))
وعن القاضي عياض رحمه الله (( أن قوله صلى الله عليه وسلم فأقول كما قال العبد الصالح .. يشهد لصحة قول من حمل الحديث على المرتدين ))

2- قيل أن المراد بهم المنافقون
لأنهم يحشرون مع المؤمنين يوم القيامة وعليهم سيما الغرة و التحجيل لتسترهم بالإيمان في دار الدنيا و لأثر وضوئهم مع المؤمنين فيناديهم الرسول صلى الله عليه وسلم للسيما التي عليهم ويظنهم مؤمنين حقا فيقال ليس هؤلاء ممن وعدت بهم إن هؤلاء بدلوا بعدك .. أنظر ملخص كلام النووي في شرحه لصحيح مسلم

فالمنافقون الذين كانوا على عهد النبي كانوا يظهرون الإسلام ولم يكن يعلمهم كلهم بدليل قوله تعالى (( وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم ]))

3- قيل هم أصحاب الكبائر و أصحاب البدع
وهو قول ضعيف .. لأن الشفاعة إنما هي لأصحاب الكبائر

ويتضح مما سبق أن المذادين عن الحوض هم قبائل العرب المرتدة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم أو المنافقين وليسوا الصحابة كما زعم الرافضة .. فأحاديث الحوض رواها الصحابة أنفسهم فكيف يعقل أن يرووا من الاحاديث ما يدل على كفرهم وردتهم مع إعتقاد الرافضة أن الصحابة حذفوا الآيات التي تحدثت عن مخازيهم ... فلم لم يكتموا هذا الحديث إن كان يعنيهم ؟؟

قال الخطابي نقلا عن ابن حجر (( ولم يرتد من الصحابة أحد و إنما ارتد قوم من جفاة الأعراب ممن لا نصرة لهم للدين وذلك لا يوجب قدحا في الصحابة المشهورين .... إلى أن قال .. ويدل قوله " أصيحابي " بالتصغير على قلة عددهم ))

ولفظ أصيحابي .. مذكور في كتب الرافضة (( مجمع البيان للطبرسي ج1 ص 485وتفسير الصافي للكاشاني ج1 ص 288 , مرآة العقول للمجلسي ج4 ص 356 )) وهي تدل على القلة لا كما يقولون إن الصحابة أرتدوا جميعا إلا نفر يسير

وقد رد ابن قتيبة على إستدلالهم فقال (( إنهم لو تدبروا الحديث وفهموا ألفاظه لاستدلوا على أنه لم يُرد بذلك إلا القليل يدلك على ذلك قوله : ليردن على الحوض أقوام ولو كان أرادهم جميعا لقال : لتردن علي الحوض ثم لتختلجن دوني ))

[رجل من مكة]

الحديث لو قرأه الإنسان وتدبّر فيه: لما وجد أي إشكال..

ففيه: (..وإن أناسًا من أصحابي..)، وليس كلهم، بل هم أهل الردة الذين ارتدوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم..

وهل هؤلاء كانوا من الصحابة؟ نعم، بعضهم من الصحابة، وبعضهم من المنافقين، وبعضهم بعد ارتداده أسلم وحسن إسلامه..

ولو فُسّر الحديث أنه (كل الصحابة) لعارض ذلك نص الحديث نفسه، ولعارض الآيات التي فيها مدح للصحابة: فكيف يمدح الله قومًا سيرتدون على أدبارهم؟! هذا لا يستقيم إلا بدعوى تحريف القرآن! وهذه أيضًا في دين الشيعة الرافضة الأنجاس..

والآيات التي فيها مدحٌ للصحابة: يعلمها الصغير قبل الكبير، ويتلوها الجاهل قبل العالم، منها:

{فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا}..

{لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا}..

{لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ}..

{وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}..

وخواتيم بعض الآيات السابقة تنفي دين الرافضة وتنقضه من أساسه: ففيها أن الله بكل شيءٍ عليم، وفيها أنه بما تعملون خبير، وفي الآيات أنه علم ما في قلوبهم، وفيها أنه أعدّ لهم جناتٍ، فكيف يستقيم كل هذا مع أناس سيرتدوا بوفاة نبيّهم؟

[رجل من مكة]

ارجع للحق ياحيدرة قبل فوات الاوان
كفاك مكابرة وعناد

[حيــــــــــدرة]

ولم تجب وظني بك لخبرتي فيك أنك لن تجــــــــيب ...

وأراك عدت لما كنت عليه يا مكي ....!!



وكــــــــــرر السؤال مرةاخرى لك لنعذرك فيه ونبرئ ذمتنا تجاهك :




هل المذاهب الأربعة التي ظهرت بعد وفاة الرسول بقرن تقريبا التي تمثل مذاهب أهل السنة والجماعة ، هل كانوا على نهج الصحابة الذين إرتدوا كما يقول البخاري أم الذين لم يرتدوا ، وهل الصحابة الذين إرتدوا سنة أم لا ؟

__________________________________________

ولا زلــــــــت كــــــــذاب أشـــــــــر

أو هـــــــــــارب مكي مكفــــــــــــــر

وصبرنا ينفــــذ وغضب الله تعالى أنفـــــــــــــذ



وسوف أمهلك قليلا وانك من المنظرين



حتى تجـــــــــيب على أسئلتنا وطلباتنا أو الأعــــــــــــتراف بجهلك ودعاك بالكذب كما تعودنا منك هنا وهناك ....




ولقد ام أهم يوما بإيقافك كما بني قومك ...

ولكن وصل السيل الزبى مك ومن فكرك الرخيص جدا وعقلك ذوالإعــــــــاقة الفكرية ....

أسئلتنا أنت في صدود عنها وتهــــــــرب ...

وأصبح بسببك لزاما علينا إعاد\ة السؤال مرات ومرات حتى إذ تم توريطك بها أشعلت وقود نصبك بفتيل جـــــــهلك ...

ولا غـــــــــرابة فما رأيت أو خبرت مكاويا من الأولين أوالآخــــــــــرين على أفضل مما انت عليه أبدا ....

ويكفي هجرة نبيكم عن أرضكم وأهلكم فـــــــــلا خير يرجى ولا أرتجى ألا أن يصدع بأمر الله فيكم وليس عليكم بحـــــــــفيظ (ص)ً ....




ولك المهلة في إدراج وإجابة أسئلتنا دون مراوغة منك أو محاولة الهــــــــروب بخزيك وعار جهلك أسيادك عليهم ما يستحقون ...


وألا وكما قلت فأنت هذه المرة مطـــــــــــرودا منها مــــــــــذموما مـــــــدحورا

ولا كــــــــــــــرامة



وقد سلمت منها من قبل

ولن تسلم كل مرة الجرة




ســــــــــــــلاما
ســــــــــــــلاما




{حيـــــــــــــــــــــدرة}