[محب علي ع]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بدايتاً عظم الله أجورنا وأجوركم بذكرى استشهاد سيد الشهداء ابا عبد الله الحسين (ع)
بما أنهُ شهر محرم الحرام فقررت اقرأ كتاب ديني نوعاً ما وبنفس الوقت توعوي
لن أذكر أسم الكتاب ولكن سأكتفي بالاقتباس منه والمناقشة

طبعاً في هذا الكتاب ذُكرت أيات قال عنها المؤلف انها تدل على الظهور ولم يتم تفسيرها لحد الأن ولكن بعد البحث أختلف في تفسيرها أهل السنة والشيعة فمن باب الاطلاع والمعرفة حابة أناقش معلوماتكم لرُب شيء قد غفلت عنه
حتى لا أطول عليكم اكثر
الأيات أدناه :
1.{ وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ }(القصص5)
في هذه الأية ذكر الكاتب أنه لم يأتي تأويلها ولم يتسلط المؤمنون في كل الأرض حتى الأن
ولكن في تفسير الطبري ذكر أن تأويل هذه الأية أن المستضعفين هم بنو أسرائيل وهم سيورثون الأرض !

2. ﴿ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ﴾
[ النور: 55]

ذكر تفسير ابن كثير أن هذه الأية تخص نبينا محمد (ص) وال بيته (اي أنه أكد على وجود خليفة في الأرض من المسلمين من ال محمد )

3.{وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ} (الأنبياء 105)
ذكر القرطبي هي الأرض التي تجتمع إليها أرواح المؤمنين حتى يكون البعث.
وقال ابن كثير هي الأرض يورثها الله المؤمنين في الدنيا.(أي أنه أكدَ مرة أخرى على وجود خليفة في الأرض )


4.{هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} (التوبة33)
هذه الأية لها تفسيرات كثيرة بعضهم ذكر أنها تعني ال محمد وبعضهم ذكر انها عند خروج المسيح

وحسب ما ذكر الكاتب نصاً ( لم ياتِ تأويل وأنطباق هذهِ الأيات من عهد الرسول (ص) وحتى اليوم فدقق فيها وفتش التأريخ)

أطلب من حضراتكم مناقشة تفسير هذه الأيات مع الأدلة
مع جزيل الشكر

[مروان1400]

السلام عليكم , قبل الجواب هناك نقاط مهمة

1- القرآن لوحده ليس المصدر الوحيد في التشريع والاخبار بالغيب واخبار الماضي والامم والحكم والامثال والوصية ...الخ , هناك ايضا الحديث النبوي وروايات الائمة عليهم السلام الذين رواياتهم هي نفس الحديث النبوي حيث يقولون عليهم السلام ( حدثني أبي عن جدي عن رسول الله ) فاحاديث الائمة هي مكملة ومفسرة للاحاديث النبوية ..
إذن الذي يطلب دليل على وجود الامام المهدي عليه السلام في القرآن بالنص ومن دون الاستعانة بالاحاديث النبوية(السُنة) انما هذا طالب متعسف وجاهل بقواعد هذا الدين وسؤاله خطأ ..
2-الذي يؤمن بأمامة امير المؤمنين علي عليه السلام وانه الوصي والخليفة بعد النبي صلى الله عليه وآله , يؤمن بالامام الحجة عليه السلام . لكن الذي لايؤمن بإمامة امير المؤمنين عليه السلام ولا باحقيته بالخلافة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم , لو جئت له بنصوص وروايات وشواهد تبرهن وجود الامام الحجة ع , فلن يؤمن بها وهذا حال اهل السنة .. باختصار إذا كان الاساس اعوج فلن يستقيم البناء أبدا , واذا كان الاساس هو عدم الايمان بأمامة المرتضى امير المؤمنين علي عليه السلام فان ما يُبنى في هذا الدين يكون خاطئا واعوجا .. إذن آمن بخلافة المرتضى علي علي السلام واحقيته بالخلافة وستجد انك امنت بالامام المهدي عليه السلام , اما غير ذلك فلا ..
اذن الذي يطلب نصا على وجود الامام المهدي عليه السلام , وهو نفسه طالب النص
لايؤمن بامامة امير المؤمنين واحقيته بالخلافة , نقول له عُد الى اصل الشئ واطلب دليل امامة امير المؤمنين وادرسه وعندها ستجد انك قد آمنت بالامام الحجة عليه السلام

.........................


الايات الكريمة في المشاركة الاولى للاخ محب علي هي من براهين وجود الحجة عليه السلام , اما كيف عرفنا ذلك , الجواب عن طريق الاحاديث النبوية التي فسرت القرآن الكريم ..وهناك عشرات الايات القرآنية الواضحة في الامام عليه السلام ولكن اذا فسرها القارئ او المفسر برأيه فلن يجد فيها وضوحا والسبب لانه فسرها برأيه , اما اذا عاد الى الاحاديث النبوية واحاديث الائمة عليهم السلام في تفسيرها فسيجد انها حقا في الامام الحجة عليه السلام ودليل على وجوده وظهوره ..إذن العودة الى تفسير الايات القرآنية وفقا للاحاديث النبوية واحاديث الائمة عليهم السلام واجب لابد منه ..اما ان يأتي قارئ للقرآن وينظر للايات اعتباطا فحتما لن يجد فيها ذلك ..
..............
ماهو سبب عدم ذكر اسم الامام المهدي عليه السلام في القران نصا ووصفا واضحا بينا بالتاريخ والمكان ..الخ ؟
السبب هو نفس السبب الذي لم يذكر فيه اسماء الائمة واسم علي عليه السلام بالنص الواضح , حماية لهم وسترا لهم من كيد الاعداء ومنعا للمنتحلين والمزورين من انتحالهم
وانتحال شخوصهم وصفاتهم . وهذا لن يغير من الحقيقة شيئا في قلوب المؤمنين , لأن المؤمنين عرفوا الحق وآمنوا به , والامام الحجة عليه السلام من الغيب الذي لايعرفه المؤمن ولكن يؤمن به ,لقد جاء ذكر الجنة والنار عشرات المرات في القرآن , ولكن هل ادى ذلك لايمان الكفار بهما ؟ لا لم يحصل , الكافر حتى بوجود اسم النار والجنة وصفتهما في القرآن وفي آيات كثيرة بقي كافرا معاندا .. فما هي الفائدة من ذكر اسم الامام وصفته بالقرآن ؟ المؤمن لايحتاج لذلك فهو مؤمن اصلا , اما الكافر فلن يؤمن حتى بوجود الاسم والصفة ..

القرآن ليس دليل تلفون او جدول ايضاح , المؤمن من صفاته ( يؤمنون بالغيب )
فآمن المؤمن بالجنة والنار والحساب والبعث ..ال ولم يرهما لانه يؤمن بالغيب

وكفى ..
...............................

هناك حديث متفق عليه بين السنة والشيعة وهو ان القرآن والعترة لن يفترقا حتى يردا على الرسول ص الحوض . أي ان القرآن والعترة متلازمان معا الى يوم القيامة ..
اليوم اذا كانت العترة غير موجودة سيكون القرآن بقي لوحده , فيكون هذا الحديث خطأ,
وحاشى عن رسول الله المعصوم صلوات الله عليه الخطأ,
فما هو الجواب ؟الجواب
القرآن العترة لايزالان معا , لان الامام الحجة الغائب عليه السلام قائم وموجود وحي بيننا وهو قرين القرآن ومعه , وهذا دليل غير مباشر على وجود الامام

لان وجوده يصدق الحديث الشريف ( لن يفترقا حتى يردا علي الحوض)..
إذن الامام موجود بنص هذا الحديث الصحيح ..

والادلة مثل هذا كثيرة وفي القرآن الكريم ولكن الاصل في التفسير هو معرفة الحديث النبوي الذي يفسر القرآن ..

سلام عليكم

[محب علي ع]

الاستاذ مروان
الاخت صاحبة الموضوع ردت عليه بهذا الطلب
وعليك الاجابة
....................
سلام لك ولصاحب الرد (مروان)وممتنة جداً لجهودكم
التي أوضحت الكثير من الغموض
ولكن مع ذلك لكَ عندي طلب فضلاً وليس أمراً
هلا يتفضل صاحب الرد بذكره الايات القرآنية التي تحدث عنها في الظهور وسأكون ممتنة جداً
وأن لم يستطع فاوصل شكري وتقديري له

[مروان1400]

السلام عليكم ,

اليوم في عصر الانترنيت لم يعد شيئا خافيا,
اكتب في محرك البحث مثلا ماهي الايات القرآنية التي يستفاد منها في الحجة عليه السلاماو..الايات القرآنية في المهدي عليه السلام , وهكذا
هناك كتب متوفرة ايضا مثل
1-( معجم احاديث الامام المهدي عليه السلام ) خمسة اجزاء
في الكتاب اكثر من 200 آية قرآنية مع تفسيرها
2-(عصر الظهور ) للعلامة الكوراني رحمه الله تعالى ,
3-(الامام المهدي ع ) للسيد مرتضى فياض الحسيني
والكتب الاقدم مثل ج51 بحار الانوار , الغيبة للنعماني ..وغيرها كثير

وأي كتاب يتناول القضية المهدوية حتما سيذكر الايات القرانية ,
ولكن اكرر مرة اخرى ان الايات القرآنية لمن يقرأها اعتباطا ستبدو
انها لاعلاقة لها وانه ممكن تأويلها وهذا ما فعله
بعض المفسرين بتجاهلهم عمدا لاضفاء غموض على القائم عليه السلام ,
ويكرر ذلك كل من لايؤمن بالقضية المهدوية
حيث يفسر ويؤول حسبما يريد , اذن يجب قراءة الايات وقراءة تفسيرها
وفق تفسير الحديث النبوي وحسب تفسير الائمة الطاهرين للاية فهم عدل القرآن وهم أهل الذكر , اما غير ذلك فأي قارئ للقران يستطيع تأويل جميع الايات حسب نظرته وحسب ثقافته وحسب فهمه وسيكون المعنى مغايرا للتفسير الصحيح.. ونكرر القرآن لوحده ليس كافيا للتشريع والفقه
قال صلوات الله عليه وآله بما معناه
( اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي وانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض)
فلايمكن فصل القرآن عن العترة والسنة النبوية ..

...
هذه امثلة من القرآن الكريم

1-( الم * ذَلِكَ الكِتَابُ لَا رَيبَ فِيهِ هُدًى لِلمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤمِنُونَ بِالغَيبِ ) (البقرة:1-3)

عن الصدوق بإسناده عن يحيي بن أبي القاسم
قال: سألت الصادق عليه السلام عن هذه الآية؟

فقال: المتقون شيعة علي عليه السلام وأما الغيب فهو الحجة الغائب

وشاهد ذلك قوله تعالي: ( وَيَقُولُونَ لَولَا أُنزِلَ عَلَيهِ آيَةٌ مِن رَبِّهِ فَقُل

إِنَّمَا الغَيبُ لِلَّهِ فَانتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُم مِنَ المُنتَظِرِينَ ) (يونس:20).

2-( اعلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحيِي الأَرضَ بَعدَ مَوتِهَا )الحديد:17

عن ابن عباس: يعني يصلح الأرض بقائم آل محمد صلوات الله عليه وآله

من بعد موتها يعني بعد جور أهل مملكتها

3-(يُرِيدُونَ لِيُطفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفوَاهِهِم وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَو كَرِهَ الكَافِرُونَ )الصف:8,

في تفسير القمي قوله: هو القائم من آل محمد إذا خرج ليظهره علي الدين كله حتي لايعبدغير الله وهو قوله: يملأ الأرض قسطاً وعدلاً بعد ما ملئت ظلماً وجوراً.

4-(هُوَ الَّذِي أَرسَلَ رَسُولَهُ بِالهُدَى وَدِينِ الحَقِّ لِيُظهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَو كَرِهَ المُشرِكُونَ ) الصف:9,

عن أبي بصير قوله سألت أبا عبدالله عليه السلام عن هذه الآية

فقال: والله ما أنزل تأويلها بعد، قلت: جعلت فداك ومتي ينزل؟

قال عليه السلام: حتي يقوم القائم إن شاء الله
فإذا خرج القائم لم يبق كافر ولا مشرك إلا كره خروجه.

5-( وَنُرِيدُ أَن نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ استُضعِفُوا فِي الأَرضِ
وَنَجعَلَهُم أَئِمَّةً وَنَجعَلَهُمُ الوَارِثِينَ )القصص:5

عن الباقر (عليه السلام) عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام,

قال: هم آل محمد يبعث الله مهديهم بعد جهدهم فيعزهم ويذل عدوهم

6-(وَلَقَد كَتَبنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعدِ الذِّكرِ أَنَّ الأَرضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ ) الانبياء:105.قال أبو جعفر عليه السلام: هم أصحاب المهدي عليه السلام في آخر الزمان.

7- (يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا).200 :آل عمران

عن الباقر عليه السلام قوله: اصبروا على أداء الفرائض
وصابروا عدوكم ورابطوا إمامكم المنتظر

8-(قُلْ كُلٌّ مُّتَرَ‌بِّصٌ فَتَرَ‌بَّصُوا غ– فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَ‌اطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَىظ°) طه :135 عن الكاظم موسى بن جعفر عن ابيه عليهما السلام : الصراط السوي
هو القائم عليه السلام، والهدى من اهتدى إلى طاعته

.


مروان, سلام عليكم

[محب علي ع]

ارسلت ردك ومنتظر الاجابه وابعث ردها عليك
ان شاءالله
بالمناسبة ردودك يشكروني ويشكروك عليها
جزاك الله خير الجزاء الاستاذ
مروان

[محب علي ع]

هذا ردها الاخير لما قدمته من درس لها الاستاذ العظيم
مروان

محب علي ممتنة جداً لهذا المرور الأكثر من رائع
الأن أستطيع القول لقد أدركت غايتي
فائق شكري وتقدري لكَ ولصاحب الرد الكريم(مروان)