حديث : (كتاب الله وعترتي)
قال خاتم الانبياء صلى الله عليه وآله
1-(أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدىوالنور فخذوا بكتاب الله وإستمسكوا به ، فحث على كتاب الله ورغب فيه ، ثم قال :وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي)
(صحيح مسلم - فضائل الصحابة , الحديث4425
البيهقي - السنن الكبرى - كتاب آداب القاضييحي بن شرف النووي - رياض الصالحين ص 211)
.................................
2-عن جابر بن عبد الله قال : رأيت رسول الله (ص) في حجته يوم عرفة
وهوعلى ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول :
-(يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا،كتاب الله وعترتي أهل بيتي)(سنن الترمذي,المناقب - رقم الحديث : 3718)
................
3-(عن زيد بن أرقم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
( إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ،
أحدهما أعظم من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض،
وعترتي أهل بيتيولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض، فإنظروا كيف تخلفوني فيهما)
(سنن الترمذي,المناقب ، رقم الحديث :3720,
-مستدرك الحاكم,كتاب معرفة الاصحاب - رقم الحديث : 4711 برواية جابر بن عبدالله الانصاري)
..........................
4-(عن زيد بن أرقم ، قال : لما رجع رسول الله (ص) ،
عن حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقمن ،
ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت وإني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر،
كتاب الله وعترتي أهل بيتي فإنظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ،ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي ،
فقال: من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ،
فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) ،
فقال : ما كان في الدوحات أحد إلاّ رآه بعينيه وسمعه بأذنيه)
(النسائي , السنن الكبرى – ج5 , ص 130,الحاكم فيالمستدرك , كتاب معرفة الاصحاب ,
مناقب امير المؤمنين عليه السلام - رقم الحديث4576)
............................
5- عن امير المؤمنين عليه السلام
(تركتُ فيكم ما إنْ أخذتُم به لن تضلُّوا: كتابَ الله، سببُه بيده وسببُه بأيديكم، وأهلَ بَيتي)(المطالب العالية لابن حجر ج4 ص 252,)
(إتحاف الخِيَرة المَهَرة للبُوصِيري ج7 ص210)(شرح مشكل الاثار للطحاوي 1760).
في اسناده زيد بن كثير , قال عنه ابن حجر في المطالب العالية : صدوق لايخطئ)
..............................
6-(وقد ثبت في الصحيح ان رسول الله ص قال في خطبته بغدير خم إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي)
( تفسير القرآن العظيم لابن كثير ج25 ص 100)
.........................
اذن اصل الحديث هو كتاب الله وعترتي أهل بيتي وليس كتاب الله وسنتي !
سنتي التي أختلف ويختلف عليها المسلمون الى هذا اليوم والاختلاف فيها واضح من مصطلحات علم الحديث المعقدة وعلوم الرجال كقولهم
(حديث صحيح, حسن,ضعيف,متروك,منقطع ,مبهم ,مرسل ,مدلس,معنن,غريب,مشهور,غير مسند,مسند,موقوف,ناسخ ,موضوع, مقلوب, معنعن, مدسوس , مدلس..تدليس الشيوخ , تدليس العطف,تدليس الاسناد ..الخ , متروك, صحيح, حسن, معلق , مرسل, منقطع , معضل, مطروح , منكر, معضل ,مجهول, مجهول العين والذات ..الخ,مقلوب, مضطرب,مشهور,غريب , شاذ,معلل, مرفوع,غريب , خبرآحاد,مبهم ..الخ
, الراوي :صحابي, صدوق. صادق. كذاب. ضعيف. يروي المقلوبات. ثقة. لا بأس به. مجروح. فيه نظر. وضاع. متقن. ثبت. عدل. له أوهام يخطئ. اختلط في اخر عمره. مستورمجهول. متروك الحديث واهي الحديث. متهم بالكذب..الخ).
.......................
أمثلة من أعاجيب اقوال المزورين والمتأولين في تحريف الحقائق
في تأويلهم معنى (وعترتي) !
1- قال ابن قُدامة المقدسيُّ: (لا نسلِّم أنَّ المراد بالثقلين: القرآن، والعِترة، وإنَّما المراد: القرآن والسُّنة، كما في الرِّواية الأخرى: ((تركتُ فيكم أمرين لن تضلُّوا ما تمسَّكتم بهما: كتاب الله، وسُنَّة رسوله))، أخرجه مالكٌ في الموطأوإنَّما خصَّ - صلَّى الله عليه وسلَّمَ - العترةَ بالذِّكر؛ لأنَّهم أخبرُ بحاله صلَّى الله عليه وسلَّمَ)(روضة الناظر ج1 ص 470) .......
الرد: خاتم الانبياء وسيد الفصحاء يقول كتابي وعترتي , وابن قدامة المقدسي يقول انه يعني بقوله القرآن والسنة ولا يعني العترة ؟ هل كان خاتم الانبياء حاشاه عاجزا عن التعبير فقال وعترتي وهو يعني بها (سنتي) فجاء ابن قدامة بعد ذلك بقرون ليفسر لنا ؟ أما الحديث الذي اخرجه مالك في الموطأ فقد تبين بطلانه لانه مرسل بلا سند كما تقدم اعلاه , فيا ابن قدامة لماذا تأتي بحديث مرسل وتترك الصحيح وتأوله وفق لرأيك , ماذا تقول لربك غدا ؟
2- وقال الآمديُّ: (لا نُسلِّم أنَّ المراد بالثَّقلينِ: الكتاب، والعترة، بل الكتاب، والسُّنَّة، على ما رُوي أنَّه قال: "كِتاب الله، وسُنَّتي) ( الاحكام في اصول الاحكام ج1 ص 308).........الرد: وهكذا مثل صاحبه المقدسي يقول الامدي وربما نقلها عنه ان العترة يعني بها السنة , وهكذا بلا دليل ولا برهان يحرفون كلام النبي صلى الله عليه وآله بالتأويل .
3- وقال ابنُ تَيميَّة: (إنَّ النبيَّ ص قال عن عِترته: إنَّها والكتاب لن يَفترِقَا حتى يرِدَا عليه الحوضَ، وهو الصادقُ المصدوق؛ فيدلُّ على أنَّ إجماع العِترة حُجَّة، وهذا قولُ طائفةٍ من أصحابنا، وذكره القاضي في المعتمَد، لكن العترة هم بنو هاشم كلهم: ولد العبَّاس، وولد عليٍّ، وولد الحارث بن عبد المُطَّلب، وسائر بني أبي طالب وغيرُهم، وعليٌّ وحده ليس هو العِترة، وسيِّد العِترة هو رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم ... [و] إجماع الأمَّة حُجَّة بالكتاب والسُّنَّة والإجماع، والعترة بعضُ الأمَّة، فيلزم من ثُبوت إجماعِ الأمَّة إجماعُ العِترة)(منهاج السنة النبوية) ج7 ص 393 وما بعدها )
الرد: عجز ابن تيمية عن تأويل معنى العترة بالسنة كما فعل الامدي وابن قدامة لبيان ضعف ذلك وسفاهته , فقال ان العترة تشمل بنو هاشم كلهم وغيرهم , ياللعجب , وكل ذلك لابعاد امير المؤمنين عليه السلام عن مقامه , اذا كان رسول الله صلى الله عليه وآله سيد العترة يا ابن تيمية , فمن هو سيد العترة بعد رحيله ؟ أنه علي بن ابي طالب عليه السلام يا ابن تيمية ولكنك تأول وفقا لاهوائك فاستعد للسؤال يوم الحساب !
4- وقال ابنُ حجر الهيتميُّ: (إنِّي تاركٌ فيكم أمرين، لن تضلُّوا إن تبعتموهما، وهما: كتابُ الله، وأهلُ بيتي عِترتي)... وفي روايةٍ: (كِتاب الله، وسُنَّتي) وهي المرادُ من الأحاديث المقتصِرة على الكتاب؛ لأنَّ السُّنة مبيِّنة له، فأغْنى ذِكرُه عن ذكرها، والحاصل: أنَّ الحثَّ وقَع على التمسُّك بالكتاب، وبالسُّنة، وبالعلماء بهما من أهل البَيت)( الصواعق المحرقة ج2 ص 439) الرد : وهكذا يحاول ابن حجر كما حاول غيره وفسروا العترة بالسنة , والحديث يقول صراحة (عترتي اهل بيتي) فهل اهل بيته يا ابن حجر هم الاحاديث والسنة ؟ محاولة فاشلة كغيره
5- وقال الألبانيُّ: (من المعروف أنَّ الحديث ممَّا يَحتجُّ به الشِّيعة، ويَلهجون بذلك كثيرًا، حنى يتوهَّم بعضُ أهل السُّنة أنهم مصيبون في ذلك، وهم جميعًا واهمون في ذلك، وبيانُه من وجهين: الأوَّل: أنَّ المراد من الحديث في قوله ص: ((عِترتي)) أكثرُ ممَّا يريده الشِّيعة، ولا يردُّه أهلُ السُّنة، بل هم مستمسكون به، ألَا وهو أنَّ العترة فيه هم أهلُ بيته صلَّى الله عليه وسلَّمَ، وقد جاء ذلك موضَّحًا في بعض طرقه كحديث الترجمة: (وعِترتي أهْل بيتي)، وأهل بيته في الأصل: هم نِساؤه صلَّى الله عليه وسلَّمَ، وفيهنَّ الصِّدِّيقةُ عائشةُ رضي الله عنهن جميعًا...، وتخصيص الشِّيعة (أهل البيت) في الآية بعليٍّ وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم، دون نِسائه صلَّى الله عليه وسلَّمَ من تحريفهم لآياتِ الله تعالى؛ انتصارًا لأهوائهم ...الوجه الاخر: أنَّ المقصود من (أهل البيت) إنَّما هم العلماءُ الصالحون منهم، والمتمسِّكون بالكتاب والسُّنة؛ قال الإمام أبو جعفر الطحاويُّ رحمه الله تعالى: (العِترة: هم أهلُ بيتِه صلَّى الله عليه وسلَّمَ، الذين هم على دِينه، وكذلك المتمسِّكون بأمْره). (سلسلة الاحاديث الصحيحة للالباني ج4 ص 355 وما بعدها)
الرد : كلام الالباني اعلاه هو احد اغبى الحجج التي تحجج بها القوم, فهو في سبيل ابعاد معنى العترة عن المعنى الاصلي يدخل نساء النبي ص في آل محمد صلى الله تعالى عليه وآله , وهو بذلك يخالف القرآن الكريم صراحة , القرآن الذي اخرج النساء من خانة آل الزوج , كقوله تعالى ( إلا ال لوط نجيناهم بسحر ) القمر 34, فلو كانت الزوجة (زوجة لوط ع) من الال لنجت ولكنها لم تنج وشملها العذاب لانها ليست من آل لوط فالزوجة ليست من آل الرجل , وكذلك قوله تعالى (وأغرقنا آل فرعون وانتم تنظرون ) البقرة 50. فزوجة فرعون المؤمنة اذا كانت من آل فرعون لغرقت معهم لان آل فرعون غرقوا ,ولكنها نجت من فرعون وآله لانها (الزوجة) ليست من الآل فلم يشملها الغرق, ولو كانت الزوجة من آل الرجل وعترته كما يقول الالباني لنجت زوجة لوط عليه السلام ولغرقت زوجة فرعون مع آله , ولكنهما لسن من الال والعترة , فالزوجة من اهل الرجل ولكن ليس من آله .
ثم يأتي بحجة اوهى منها بقوله ان اهل البيت هم العلماء الصالحون منهم , ومن اعلم من امير المؤمنين عليه السلام يا الالباني ؟ انه مستعد لقول اي قول مادام يُخرج امير المؤمنين عليه السلام من العترة , ويقول ان الشيعة يقولون ذلك انتصارا لاهوائهم , فلمن تنتصر يا الالباني بتأويلك التحريفي لكلام خاتم الانبياء ص؟
..............................
تبين من اعلاه ان حديث كتاب الله وسنتي حديث ضعيف مرسل متقول على خاتم الانبياء صلى الله تعالى عليه وآله ويرده الواقع قبل النقل, فالنبي الكريم لن يوص امته بشئ غير مدون ومختلف عليه الى اليوم , انما اوصاهم بالتمسك بواقع حي يمشي بينهم , اوصاهم بعترته , العترة الطاهرة فهم من يحمل سنة النبي صلى الله عليه وآله ويبينوها للامة من بعده , اذن الصحيح هو ( كتاب الله وعترتي اهل بيتي) وليس (كتاب الله وسنتي) كما زور المحرفون وتعصبوا!
بقلم :
مروان في تموز 2021
كتاب الله وسنتي مزور, كتاب الله وعترتي الصحيح
أيا أيُّها الناس, إنِّي قد تركتُ فيكم الثَّقلين: كتاب الله وسنتي)(إسناده ضعيف أخرجه الخطيب في الفقيه والمتفقه ج1 ص 275, فيه: سيف بن عُمر؛ قال ابن مَعين: ضعيفُ الحديث. وقال أبو حاتم: متروكُ الحديث، يُشبه حديثُه حديثَ الواقديِّ. وقال أبو داود: ليس بشيءٍ. وقال النَّسائيُّ والدارقطنيُّ: ضعيف)
العرض العادي
