تحريف أثر الامام علي-ع-في قوله- لاتخلوا الارض من حجه اماظاهر مشهور او خائفا مغموا - واثباتها- والسبب في التحريف
اولا- اين ورد الاثر-عند القوم
كنز العمال-الجزءالعاشر-ص262
كتاب العلم من قسم الأفعال باب في فضله والتحريض عليه
29391- عن كميل بن زياد قال: أخذ بيدي علي بن أبي طالب فأخرجني إلى ناحية الجبانة فلما أصحر تنفس ثم قال: يا كميل إن هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها،................ثم قال: اللهم بلى لا تخلوا الأرض من قائم لله بحجة إما ظاهر مشهور وإما خائف مغمور لئلا تبطل حجج الله وبيناته وكم وأين أولئك، .(ابن الانباري في المصاحف والمرهبي في العلم ونصر في الحجه)
والوثيقه http://d.top4top.net/p_272pjf05.jpg http://e.top4top.net/p_272fe6z6.jpg
فهو يعترف انه نقلها من ثلاث مصادر سنيه
1-ابن الانباري-في المصاحف
2-كتاب العلم للمرهبي
3-كتاب الحجه لنصر
فهذه ثلاث مصادر مع مصدر المتقي الهندي تكون اربعه مصادر
فاول من نقل الروايه في كتابه
صاحب كتاب العقد الفريد بان عبد ربه الاندلسي في العقد الفريد (246 - 328هـ)
العقد الفريد-للفقيه احمد بن عبد ربه الاندلسي-الجزءالثاني-ص83
لاتخلوا الارض من قائم بحجه الله اما ظاهرا مشهورا او خائفا مغمورا لئلا تبطل حجج الله وبيناته
والوثيقه http://b.top4top.net/p_272lvjx3.jpg
الثاني من نقل-- الإمام الحافظ اللغوي ذو الفنون أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار بن الأنباري ، المقرئ النحوي ولد سنه 272-ووفاته 304 هجريه ونقل هذا كما يقول المتقي الهندي في نفس النص الموجود فهنا نعلم اول من نقل هذا
ثالثا من نقل هذه الزياده-
ابن زكريا بن يحيى بن حميد ، العلامة ، الفقيه الحافظ القاضي المتفنن ، عالم عصره أبو الفرج النهرواني الجريري ، نسبة إلى رأي ابن جرير الطبري ، ويقال له : ابن طرارا . وبلغنا عن أبي محمد البافي الفقيه ، أنه كان يقول : إذا حضر القاضي أبو الفرج فقد حضرت العلوم كلها.
في كتابه الجليس الصالح الكافي والانيس الناصح الشافي-ص331-332
لاتخلو الارض من قائم لله بحجه اما ظاهرا مشهور واما خائف مغمور
والوثيقه http://f.top4top.net/p_2724tdj1.jpg http://a.top4top.net/p_272fhd62.jpg
رابع من نقلها على كلام المتقي الهندي
كتاب الحجة على تارك المحجة لنصر بن ابراهيم المقدسي تولد-407-وفاته 490هجريه
الفقيه نصر
الشيخ الإمام العلامة القدوة المحدث ، مفيد الشام ، شيخ الإسلام أبو الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر بن إبراهيم بن داود النابلسي المقدسي الفقيه الشافعي ، صاحب التصانيف والأمالي .
فعليه النقل الصحيح مااورده الاقدمون وهم
1-ابن عبد ربه الاندلسي-(246 - 328هـ)
2-الانباري- 272-ووفاته 304
3-ابن طرار- (303 - 390 هجريه
4-المقدسي-كما نقله المتقي الهندي-تولد-407-وفاته 490
5-جلال الدين السيوطي –المتوفى سنه 911-جامع الاحاديث الجزءالرابع-ص109-رقم الحديث 7295
6-المتقي الهندي بالاخير-متوفى سنه 975
ثانيا- سبب تحريفهم لهذا الاثر
واقول اذا عرف السبب بطل العجب لماذا تم حذف الجمله تابعوا قول ابن القيم عندما اورد هذه الخطبه واراد شرحها فقال ابن القيم في كتابه
مفتاح دار السعادة -لابن القيم -الجزءالاول-دار عفان-ص452-قال ابن القيم كذبا وزورا هذه الجمله
((وزاد الكذابون*1* في حديث علي.. اما ظاهرا مشهورا واما خفيا مستورا..وظنوا ان ذلك دليل لهم على القول بالمنتظر*2* ولكن هذه الزياده من وضع بعض كذابيهم
والحديث المشهور عن علي لم ينقل احد عنه هذه الزياده الا كذاب وحجج الله لاتقوم بخفي مستور*4*لايقع العالم له على خبر))
وينقل محقق الكتاب في تعليقه على ماوضعه بالارقام 1-2-4- فيقول التالي
1-يشير الى الشيعه الشنيعه الرافضه وعظيم كذبهم وشديد افتارئهم
2-هو مهديهم المزعوم المغيب في السرداب
4-يشير الى مهدي الرافضه المزعوم
فاقول وتبين بعد ان اوردت المصادر الاوليه ان هذه ليست زياده بل هي قوله الصحيح وه من حرفها والتحقيق امامكم والان ساضع بعض علمائهم من اوردها بالتحريف
1- كتاب الطيوريات-ص610-لابي طاهر السلفي-المتوفى: 576هـ
2- مختصر الحجه على تارك المحجه-للمقدسي-ص561
وللعلم انا اتوقع ان هذا الكتاب وقع فيه البتر من قبل الطابعين والمحققين لانه حتى محقق الكتاب اشار في الهامش ان صاحب كنز العمال استشهد به وصاحب كنز العمال اورد تلك الجمله فيقين عنده النسخه الحجريه فبتالي التحريف من قبل المحققين فقط
3-كتاب الاماي -للشجيري-الجزءالاول-عالم الكتب-ص66-المتوفى: 542هـ
4- المزي-في كتابه تهذيب الكمال-المجلد الرابع والعشرون--ص221-
5-ابن عبد البر-في كتابه جامع بيان العلم وفضله--متوفى 463-ج2-دار ابن الجوزي-ص985
وايضا مااوردته من ابن القيم الجوزيه فبتالي هم من حذف هذه الجمله لانها تشكل الخطر العظيم عليهم وبين هذا ابن القيم والسلام
العرض المتطور
