بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الطاهرين
في احد حوارتنا العقائدية تم توجيه بعض الاسئلة لنا نطرحها للفائدة
ان امير المؤمنين عليه السلام ظلم نفسه في هذه المواقع 1-عندما أخفى القرآن الصحيح عن الأمة.
2-وعندما لم يبين للناس إمامته وعصمته.وهو في المدينة.
3-ولم يحكم بكفر من سبقه من الخلفاء.
4-ويحاربهم أن استطاع.وإلا هاجر
الجواب:
____________________
1-اولا ناتي الى فقرة ظلم النفس في كلامك ولنرى هل سيدنا عليا يمكن ان يظلم نفسه ام غيره الجواب ان الله سبحانه وتعالى ابعد الرجس عن امير المؤمنين واهل بيته وطهرهم تطهيرا فاتهمامك لامير المؤمنين بظلم نفسه يبطل ماجاء في كتاب الله في حقه واهل بيته بانهم مطهروون من الرجس والرجس هو كل شيء امر مستقذر فان طهارتهم من الظلم ثانيا ان اية المباهلة قرنت نفس النبي بنفس امير المؤمنين صلوات الله عليهما والهما ولايمكن ان يقرن الله عبد ظلوم بنفس سيد المرسلين فافهم ان الظلم بعيد عن اهل البيت عليهم لتطهيرهم من الرجس تطهيرا
ثانيا : قلت ان امير المؤمنين ظلم نفسه والمسلمين باخفائه القران الكريم فاقول ان القران الكريم الذي تقرئه انت واقراه انا والمسلمين هو عن امير المؤمنين عليه السلام
فاين اخفى عليا سيد المتقين القران الكريم ؟؟اما ان عنيت ماجمعه امير المؤمنين من التفاسير واسباب التنزيل والتاؤيل فاقول انتم من زهد فيما جمعه امير المؤمنين ونبذتموه ونحن اخذناه وارتوينا منه فالذنب ذنبك وذنب علماءكم الذين ابعدوكم عن امير المؤمنين لاذنب امير المؤمنين اورد البخاري في صحيحه كتاب امير المؤمنين الذي دونه :
باب إثم من تبرأ من مواليه
6374 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه قال قال علي رضي الله عنه ما عندنا كتاب نقرؤه إلا كتاب الله غير هذه الصحيفة قال فأخرجها فإذا فيها أشياء من الجراحات وأسنان الإبل قال وفيها المدينة حرم ما بين عير إلى ثور فمن أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل ومن والى قوما بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل وذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل
اذن لاتلقي بالملامة على امير المؤمنين والقى على من منع تدوين السنة النبوية ومنعكم من النهل من علوم سيد المتقين
2-انه امير المؤمنين ظلم نفسه والمسلمين لانه لم يبن لمسلمين امامته فاقول ان الرسول صلوات الله عليه واله شدد على ظرورة لزوم علي ومتابعته
الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 94 )
- حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو الحسين أخبرني حماد بن سلمة عن علي بن زيد إبن جدعان عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال : أقبلنا مع رسول الله (ص) في حجته التي حج فنزل في بعض الطريق فأمر الصلاة جامعة فأخذ بيد علي ( ر ) فقال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألست أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فهذا ولي من أنا مولاه اللهم وال من والاه اللهم عاد من عاداه ، صحيح - الصحيحة 1750 .
صحيح البخاري - المغازي - غزوة تبوك - رقم الحديث : ( 4064 )
- حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن شعبة عن الحكم عن مصعب بن سعد عن أبيه أن رسول الله (ص) خرج إلى تبوك واستخلف عليا فقال أتخلفني في الصبيان والنساء قال ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس نبي بعدي وقال أبو داود حدثنا شعبة عن الحكم سمعت مصعبا.
وفي حديث اخر
ما تُريدونَ مِنْ عَلِيٍّ ؟ ما تُريدونَ مِنْ عَلِيٍّ ؟ ما تريدونَ مِنْ علِيٍّ ؟ إِنَّ عليًّا مِنِّي وأنا مِنْهُ ، وهوَ وَلِيُّ كلِّ مؤمِنٍ بعْدِى
الراوي : عمران بن الحصين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 5598 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
اما قولك ان امير المؤمنين لم يحتج على المسلمين بامامته فاقول لك :
- سمعنا عليًّا يقولُ نشدتُ اللهَ رجلًا سمع رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ يومَ غديرِ خمٍّ لما قام فقام ثلاثةَ عشرَ رجلًا فشهدوا أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال ألستُ أولَى بالمؤمنينَ من أنفسِهم قالوا بلى يا رسولَ اللهِ قال فأخذ بيدِ عليٍّ فقال مَن كنتُ مولاه فهذا مولاه اللهمَّ والِ مَن والاه وعادِ مَن عاداه وأحبَّ مَن أحبَّه وأبغِضْ مَن يبغضُه وانصرْ مَن نصرَه واخذلْ من خذلَه
الراوي: ثلاثة عشر رجلا المحدث:الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/108
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة
-عن عمرو ذِي مُرّ وسعيدِ بن وَهْب وزيد بن يَثِيعٍ ، قالوا : سمعنا عليا يقول : نشدتُ اللهَ رجُلا سمعَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول يومَ غدِيرِ خُمّ ما قال لما قامَ ؟ فقامَ إليهِ ثلاثةَ عشرَ رجلا ، فشهدوا أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال : ألَسْتَ أولى بالمؤمنينَ من أنفسهِم ؟ قالوا : بلى يا رسولَ اللهِ . قال : فأخَذَ بيدِ عليّ فقال : من كُنتُ مولاهُ فهذا مولاهُ ، اللهم والِ من والاهُ ، وعادِ من عاداهُ, وأحب من أحبّهُ ، وابْغِضْ من أبغضَهُ ، وانْصُرْ من نَصَرهُ ، واخْذُلْ من خَذَلهٌ الراوي: علي بن أبي طالب المحدث:ابن حجر العسقلاني - المصدر: مختصر البزار - الصفحة أو الرقم: 2/302
خلاصة حكم المحدث: [رجال هذا الإسناد ثقات]. ولكنهم شيعة، وما أدري ما أقول
-شهدت عليًّا في الرحبةِ يُناشدُ الناسَ أنشدُ اللهَ مَن سمع رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ في يومِ غديرِ خُمٍّ مَن كنتُ مولاه فعليٌّ مولاه لما قام فشهد قال عبدُ الرحمنِ فقام اثنا عشرَ بدريًّا كأني أنظرُ إلى أحدِهم عليه سراويلُ فقالوا نشهدُ أنا سمعنا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ يومَ غديرِ خمٍّ ألستُ أولَى بالمؤمنين من أنفسِهم وأزواجِي أمهاتِهم قلنا بلى يا رسولَ اللهِ قال فمَن كنتُ مولاه فعليٌّ مولاه اللهمَّ والِ مَن والاه وعادِ مَن عاداه الراوي: علي بن أبي طالب و اثنا عشر بدريا المحدث:الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/108
خلاصة حكم المحدث: رجاله وثقوا
شهدتُّ عليًّا رضي اللهُ عنه في الرَحَبَةِ ينشُدُ الناسَ: أَنشُدُ اللهَ مَن سمِعَ رسول َالله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقول ُيوم غَدِيرِ خُمٍّ: مَن كنتُ مولاهُ فعليٌّ مولاهُ لمَّا قامَ فشَهِدَ قال عبدُ الرحمنِ: فقامَ اثنا عَشَرَ بَدْرِيًّا كأَنِّي أنظرُ إلى أحدِهِم فقالُوا: نشهدُ أنَّا سمِعْنَا رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ يوم غديرِ خمٍّ: ألستُ أولَى بالمؤمنينَ من أنفسِهِم وأزواجِي أمهاتُهُم فقلنَا: بلَى يا رسولَ اللهِ قال: فمَن كنتُ مولاه ُفعليٌّ مولاهُ اللهمَّ والِ من والاُه وعادِ مَن عادَاهُ الراوي: عبدالرحمن بن أبي ليلى المحدث:أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/199
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
- جمع عليٌّ رضيَ اللهُ عنهُ النَّاسَ يومَ الرَّحبةِ ثم قال لهم : أنشُدُ اللهَ كلَّ امرئٍ مسلم سمع رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول يومَ غديرِ خُمَّ ما سمع لما قام ، فقام ثلاثون من الناسِ ، أتعلمون أني أَوْلى بالمؤمنين من أنفسِهم ؟ قالوا : نعم يا رسولَ اللهِ ، قال : من كنتُ مولاهُ ، فهذا مولاه ، اللهمَّ والِ مَن والاهُ ، وعادِ مَن عاداهُ . قال : فخرجتُ وكأنَّ في نفسي شيئًا ، فلقِيتُ زيدَ بنَ أرقمِ ، فقلتُ له : إني سمعتُ عليًّا يقول كذا وكذا ، قال : فما تُنكرُ ، قد سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ ذلك له الراوي: علي بن أبي طالب و زيد بن أرقم و ثلاثون من الناس المحدث:الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/331
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط البخاري
3-ما قول الاخ ان امير المؤمنين لم يحكم بكفر من سبقه من الخلفاء.:
فاقول لك ان ان اهل البيت عليهم السلام والانبياء يحكموا على الناس بظواهرهم فالمسلم على اسلامه حتى لو علم نفاقه حتى تقوى شوكة المسلمين ولايتفرقوا عن دينهم ولايتربص بهم عدوهم رغم ان امير المؤمنين اخبر بحقيقة مافعلوه ابي بكر وعمر فقال انهم غادران فاجران كاذبان
صحيح مسلم 2584 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وأحمد بن عبدة الضبي وابن أبي عمر واللفظ لابن أبي شيبة قال ابن عبدة أخبرنا وقال الآخرون حدثنا سفيان بن عيينة قال سمع عمرو جابر بن عبد الله يقول كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار فقال الأنصاري يا للأنصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بال دعوى الجاهلية قالوا يا رسول الله كسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار فقال دعوها فإنها منتنة فسمعها عبد الله بن أبي فقال قد فعلوها والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل قال عمر دعني أضرب عنق هذا المنافق فقال دعه لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php..
4-اما قولك الهجرةوسئلتكم ماهو الحكمة من هجرته والى اين يهاجر لبلد اسلامي ام بلاد كفر فان كان القصد من الهجر اقامة دولة الاسلام فهذا يعني شق وحدة الدولة الاسلامية الى دولتين وهذه الدولتين ستنافس احدهما الاخرى وتعاديها وينشأ عن ذلك حروب ودماء فامير المؤمنين اولى بصيانة دماء المسلمين ووحدتهم من غيره وهدف الاول والاخير اعلاء كلمة الاسلام وان كان الى بلاد الكفر فاقول هذا في تقوية شوكة الكافرين على المسلمين وهذا محال من فعل سيد المتقين عليه السلام
فاذا لو بلغ امامته ولم يصدقوه
نسال السؤال التالي
لو رسول الله عرض القران قبل نبوته أي جاء بكتاب الله وهم لا يصدقون انه نبي هل سيصدقونه بالطبع لا والف لا
لذا رسول الله عرض نبوته فمن صدق نبوته صدق القران الكريم
ومن لم يصدق نبوته لم يصدق بالقران
هذا حال امير المؤمنين
لو صدقوا امامته لصدقوا القران الكريم
وصح المثل فاقد الشي لا يعطيه
هم ينظرون لعلي بن ابي طالب فاقد للامامه فكيف يصدقون كتابا ينص على امامته كيف حياك الله
اختنا الفاضلة
بعض الاسئلة التي تعرضنا عليها في حوارتنا
العرض العادي
