الاخوة الاكارم بما ان النقاش في هذا الموضوع قد طال وكما ترون عدد الصفحات والمشاركات بلغت حد كبير , لذلك ساُبقي هذا الموضوع خاص للمبحث الاصلي حول مفهوم (المشاهدة ) واكتب المبحث الثاني بقية المباحث في موضوع جديد نتناقشه هناك , اما هذا الموضوع فسيبقى لمن يريد ان يكمل الحوار , وعليه سيكون حوارنا الجديد في الموضوع ادناه ..
اقتبس التالي مما ورد من الاخت الكريمة الجزائرية ( مشاركة رقم 138 ) وكما ادناه
اقتباس:
الباحث الطائي يقول : حتى في هذا المثال التوضيحي لو تدققين اختنا الجزائرية فالمعنى اللغوي للمشاهدة في " فمن شهد منكم الشهر " اذا طبقتيه بحدود اللغة ومعناها حصرا لا تساعد في فهم المطلب
لانه انتي تقولين بعد ذالك مفسرتاً كلمة أشهد ب ( يعني حضر منكم الشهر عاقلا صحيحا ) ، فمن اين اتيت بعاقلا صحيحا واضفتيها على معنى شهد ! لولا ان شهد الشهر هنا تحتاج الى حيثية اخرى تكمل فهمها وهي ان يكون مع الحضور امور اخرى كان يكون الانسان عاقل وغير مريض ... صح
الجزائرية تقول :اخي الطائي الامر لايحتاج الى توضيح اكثر من هذا ؟!! طبعا مقصدي منه لاان كلمة (فمن شهد) يعني فمن حضر الشهر منكم وكان صحيحا عاقلا ليس لديه من موانع الصوم فليصمه وهذالا مقصدي ولا اظن انه يحتاج الى توضيح اكثر من هذا !!!
اخي هدفنا في هذا البحث هو التوصل الى نتيجة فليس من المعيب ان نصل الى مفهوم موحد بعد ما بينا بل من المعيب ان نبقى نصر على راينا خوفا من التنزل الى راي الاخر فالمسألة ليست مسألة عادية بل هي عقائدي مهمة ..
........ انتهى ........
واقول : المقطع التالي ؛ ( اخي الطائي الامر لايحتاج الى توضيح اكثر من هذا ؟!! طبعا مقصدي منه لاان كلمة (فمن شهد) يعني فمن حضر الشهر منكم وكان صحيحا عاقلا ليس لديه من موانع الصوم فليصمه وهذالا مقصدي ولا اظن انه يحتاج الى توضيح اكثر من هذا ) .
العبارة واضحة من مقصدكم ، وحتى لو لم تقصدين فالحق وما نعلمه من شهد الشهر يحتاج الى ما يكمل فهمه وهو ان يكون صحيحا وحاضرا - لذالك القرآن الكريم يبين ذالك في الايات اللحقة بخصوص من كان مريضا او على سفر ،
وما يخصنا محل بحث المشاهدة من مثالكم المطلوب هو يقع هنا في صالح فهمنا له لا ما تذهبون اليه بدليل ما وضحناه .
وانا متفق معكم وبقية الاخوة خاصتا الاخ منتظر العسكري ونصير الأئمة بانه الغاية الوصول الى فهم مشترك وقدر الامكان اذا تحققت القناعات العلمية للمتحاورين ولا عيب طبعا من التنزل الى الحق على حساب الرأي ، وان شاء الله نحن وانتم كذالك .
***********
وكذالك اقتبس التالي من الاخت الجزائرية
اقتباس:
الباحث الطائي يقول :ولعله وما بينت في مشاركة سابقة في هذا الطرح ان مصطلح المشاهدة استخدم هنا لعله يعود الى سرية الوضع وحساسيته وقت صدور النص وهذا معلوم لدينا - فلذالك لا نتوقع السفير ومن يتصل به من القاعدة الشعبية بعيدين عن هذا الاحتياط
الجزائرية تقول : اخي بالله عليك واين السرية والحيطة بعد مابين في الشق الاول من التوقيع توقف السفارة !!
ولماذا نعتمد على الاحتمالات , واكررها للمرة الالف لست اعتمد على اللغة في احتجاجي بل اعتبارها مصدر من مصادر الفهم وفي هذا المبحث اعتبر ها مصدرا مهما لماذل؟ لان القرائن المتعلقة بهذا المصطلح في كل الاحاديث الواردة عنهم وحتى في القران الكريم كلها تدل على ان المشاهدة لا تعني السفارة ...
..... انتهى الاقتباس .......
واقول : لعله لم تقعي على المقصد هنا من السرية المقصودة - والسرية كما معلوم في قضية الامام الحجة ع كانت عاملة منذ ان كان جنين في رحم امه السيدة نرجس ، واستمرت السرية مع الامام الى يومنا هذا سواء في شخص الامام او مخاطبته والاشارة اليه ، وكذالك ما يتصل به من السفراء او اي حيثية مهمة اخرى ،
لذالك اذا كان لدينا الدليل والقرينة الواضحة احيانا لتفسير بعض الامور ناتي بها ، وإلا حال الناس والسفراء في زمن الغيبة الصغرى نستدل به من الفهم العام للقضية ، وهنا يدخل مفهوم الاحتمال ، وهنا نقول محتمل جدا ان التحدث بخصوص سفراء الامام ع ايضا محاط بالسرية ، وان السفير في ظل هذه الضروف الصعبة لا نظن انه كان يشار اليه بانه سفير الامام ع بل بعنوان اخر وهو ما وضحناه لكم حسب فهمنا اعلاه ، لذالك لا دخل لهذا مباشرتا في اعلان الامام توقف السفارة في رسالته الاخيرة مع السفير الاخير ، ونحن مشكلتنا ليست في العبارة الاولى من الرسالة فهي واضحة ولم نختلف عليها كثيرا بل في تتمة سياق الكلام في نفس الرسالة ومفهوم كلمة المشاهدة وما ا تعني ولماذا استخدمها الامام وماذا يريد منها ، وكان هذا الفرض المحتمل في هذا الرد وحسب ما متوفر من منطق وادلة يعطي تصور ممكن لماذا يخاطب ويعنون الامام ع سفيره بعنوان المشاهدة ، فهل وضحت الفكرة لكم من القصد ومن يتابع ، وشكرا .
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم
احيي الاخت العزيزة الجزائرية والاخوة والاخوات المحاورين الكرام بأجمل تحية
السلام عليكم ورحمة الله
ووفقكم الله على جهودكم المباركة المبذولة من اجل نشر الثقافة المهدوية المقدسة وتوصيل الفكرة للقارىء
فجزاكم الله عنا خير جزاء المحسنين
واعتذر لعدم المشاركة معكم في الايام السابقة وذلك بسبب المرض ولكنني تابعت بأهتمام لكل ما اوردتموه في جميع صفحات هذا المبحث القيم والنافع ونرجو أن تتوصلوا الى حل وسط في الايام القادمة عن مفهوم المشاهدة ومنكم نستفيد وننتفع ..
ودمتم موفقين
سائلين الله (العلي القدير )أن يجعلكم من انصار واعوان الإمام الحجة المنتظر (عجل الله فرجه الشريف)
الاخوة والاخوات الافاضل حياكم الله جميعا ووفقكم الف شكر وتحية لكم ..
الاخ المكرم خادم الاميرة الموضوع كله بخدمتكم نتشرف بكم وجاري تسجيل اشتراككم معنا في الدورة نرجوا منكم التواصل ..
الاخ المكرم طيار عراقي جدا اسعدني اشتراككم معنا نرجوا منكم الحضور والتواصل لرفد ودعم القضية اسأل الله ان يجعلنا واياكم من انصار الامام صاحب الزمان قولا وفعلا ..
حياكم الله اخي المكرم نصير , اخي وجودكم خير وبركة , لنا حوارات عقائدية في قسم المحاورين ومذلك في قسم الحوار العقائدي فانت لست جديد علينا , بل اعرفكم جيدا اخ مؤمن مثقف هدفكم خدمة المذهب كباقي الاخوة هنا وفقهم الله جميعا , وانا لا اقصد شيئا من كلامي بل اقصد المزاح , والا انا معتادة على هذه الحوارات وحتى انا احيانا اكون حادة بعض الشيء في الحوار وان شاء الله كلنا اخوة احدنا يتفهم الاخر .,.
لكم ذلك اخي العزيز , سأتي بمقطع الفيديو للسيد محمد رضا الشيرازي يتحدث فيه عن معنى المشاهدة ولكن ليس الان لانه يحتاج الى تفرغ تام للبحث , لان هذا المقطع ضمن محاضرة كاملة حول موضوع اخر لا اذكره واحاول ان اذكره ولكن لا يحضرني اسم المحاضرة لذلك للبحث يحتاج الى وقت , وانا اسرق الوقت للدخول للمنتدى والتواصل معكم , فامهلني اخي بعض الوقت وستجد ماتريد عندك ان شاء الله ..
الفيديو مهم لأن حسب ما فهمت من رأي السيد يختلف عن رأيكم .
اقتباس :
اخي العزيز انت ركز معي وفقك الله , لاحظ نحن ذكرنا المشاهدة تعني الحضور (المعاينة) اي كمن كان يشاهد الائمة صلوات الله عليهم اي حضور كامل , وقد ذكرت انا ان التوقيع الشريف لم يذكر (وسيأتي شيعتي من يدعي مشاهدتي ) بل ذكر (المشاهدة) وقد اوضحت الامر بصورة تفصيلية في مشاركة سابقة , وقد ذكرت انا ان المشاهدة ممكن ان تحدث للاولياء الصالحين , لكن في زماننا الان من الاولياء الصالحين من تتحقق لهم المشاهدة ولكن يكتمون الكتمان وكذلك ذكرت ان التوقيع جاء فيه(وسيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة) وجئت بمثال وقلت هل من الملائم ان نقول يدعي الشيخ الانصاري مثلا انه يدعي مشاهدة الامام الحجة ؟!!
هل من الممكن ان نقول ان علي بن مهزياري الاهوازي يدعي المشاهدة ؟!!
فمن هو علي بن مهزيار الاهوازي ؟!! والذي بدل الغيبة الى حضور ؟!
بحثت عنه وقرأت عنه الكثير وهذه نبذة مختصرة عنه ..
الأخت الجزائرية أنا لست في صدد بدأ نقاش لغوي , أنا كنت أناقش قول السيد محمد رضا الشيرازي , السيد قال بإمكانية الحضور وأنتم نفيتم ذلك .
فسأطرح مجموعة من الأسئلة أتمنى منكم أختي الفاضلة الإجابة عليها :
1- ألم يقل السيد محمد بإمكانية تبديل الغيبة إلى حضور ؟
وقلتم أن المشاهدة تعني الحضور , وأن من الناس في زماننا هذا حصلت لهم المشاهدة أي الحضور لكن يكتمون ذلك .
فالسؤال الآن :
2- المشاهدة ( الحضور ) ممكنة لكن قرينتها الكتمان ؟
اقتباس :
اخي العزيز انا متيقنة بان الكثير من الافراد بل اغلبهم يعرفون ان السفارة منقطعة , ولو اردنا ان نضمّن في احصاءنا الجهلة ايضا فهذا ما لانستطيعه , لان بعض الافراد الجهلة لايعرفون حتى بامر الامام المهدي (عج) , لايعرفون ان هناك امام غائب عن الانظار !!!
فما بالك بالسفارة ؟!!
انا اقصد الافراد العاديون من لهم اطلاع على عام على القضية , يعلمون ان السفارة منقطعة وان لا وجود لدعوة الوكالة او النيابة عن الامام ..
بالنسبة لي أرى أن معظم العوام لا إطلاع لهم على القضية .
العرض المتطور
