وهذه الروايه
وعن جابر الجعفي قال : سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول : « والله ليملكنّ منّا أهل البيت رجل بعد موته ثلاثمائة سنة ويزداد تسعاً » قلت : متى يكون ذلك ؟ قال : « بعد القائم ( عليه السلام ) » قلت : وكم يقوم القائم ( عليه السلام ) في عالمه ؟ قال : « تسع عشرة سنة ، ثمّ يخرج المنتصر إلى الدنيا ـ وهو الحسين ( عليه السلام ) ـ فيطلب بدمه ودم أصحابه ، فيقتل ويسبي حتى يخرج السفّاح ـ وهو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ـ » ).
والرد عليها
من لسان العرب
يعني هم يقولون انه سفاح يعني يقتل
ولكن تعالوا الى معنى سفاح
ماهو
لسان العرب
لابن منظور
المجلدالثاني
ص186
ورجل سفاح--معطــــــــــــــــــــــــــاء--
وهو ايضا
الفصيـــــــــــــــــــــــــــح
ورجل سفاح قادر على الكلام
والوثيقه
اذن انتهى الاشكال في الروايه من دون الرجوع الى السند
ولنحكم الامر اكثر لو قلنا انه يقصد منه سفاح يعني القاتل وهو ليس هذا تفضلوا ماتردون على البخاري
---------------------
فتح الباري
لابن حجر العسقلاني
المجلد الثامن
ص172
7-باب ذكر قحطان
3517-عن النبي-ص- قال لاتقوم لساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه
يقول ابن حجر في الشرح
وفي رواية ارطاه بن المنذر -ان القحطاني يعيش في الملك عشرين سنه-
واستشكل ذلك كيف يكون في زمن عيسى يسوق الناس بعصاه والامر انما هو لعيسى؟
ويجاب بجواز ان يقيمه عيسى نائبا عنه في امور مهمة عامة
والوثيقه
اذن هو نائب عيسى هذا ااذا لم يكن هو عيسى اصلا وهو يسوق الناس بعصاه فهلا تكفروا نائب عيسى ياوهابيه
هو سفاح ( بمعنى قاتل ) أي قاتل و سافح دم المشركين و المنافقين فأين المشكلة ..؟؟
إلا إذا كانوا زعلانين لأنه قتل أجدادهم الوثنيين فهذا شيء ثاني ..
المهم لا اشكال من تلقيبه بالسفاح القاتل لأعداء الله ...
كما أنهم يلقبون رسول الله بالقتال .. أي قاتل الأعداء ..
المصادر :
تفسير القرآن العظيم - ابن كثير - الجزء 3 الصفحة 136
وقوله تعالى: { أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ } هذه صفات المؤمنين الكُمَّل أن يكون أحدهم متواضعًا (3) لأخيه ووليه، متعززًا على خصمه وعدوه، كما قال تعالى: { مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ } [الفتح: 29]. وفي صفة النبي صلى الله عليه وسلم أنه: "الضحوك القتال" فهو ضحوك لأوليائه قتال لأعدائه. وقوله [تعالى] (4) { يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ } أي: لا يردهم عما هم فيه من طاعة الله، وقتال أعدائه، وإقامة الحدود، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، لا يردهم عن ذلك راد، ولا يصدهم عنه صاد، ولا يحيك فيهم لوم (5) لائم ولا عذل عاذل.
------------
تفسير القرآن العظيم - ابن كثير - الجزء 4 الصفحة 238
وقال تعالى: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ } [التوبة: 73، والتحريم: 9]، وفي الحديث: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أنا الضَّحوك القَتَّال"، يعني: أنه ضَحُوك في وجه وليه،
وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (124) وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ (125)
قَتَّال لهامة عدوه.
-----------------
التفسير الوسيط - محمد سيد طنطاوي - الجزء 1 الصفحة 2065
وقوله { وَلْيَجِدُواْ فِيكُمْ غِلْظَةً } أى : وليجد الكفار منكم غلظة عليهم فى قتالكم ، فإن المؤمن الكامل هو الذى يكون رفيقا بأخيه المؤمن ، غليظا على عدوه الكافر . قال - تعالى - : { مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ الله والذين مَعَهُ أَشِدَّآءُ عَلَى الكفار رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ } وفى الحديث أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " أنا الضحوك القتال " يعنى أنه ضحوك فى وجه وليه المؤمن ، قتال لهامة عدوه الكافر .
-----------------
مدارج السالكين - ابن قيم الجوزي - الجزء 1 الصفحة 507
وأما حديث هند بن أبي هالة في صفة النبي : إنه كان ... الى أن قال ...
وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فمن أين يأتيه الحزن بل كان دائم البشر ضحوك السن كما في صفته : الضحوك القتال صلوات الله وسلامه عليه
---------------
زاد المعاد - ابن القيم الجوزية - الجزء 1 الصفحة 87
((.. وأما الأمين فهو أحق العالمين بهذا الإسم فهو أمين الله على وحيه ودينه وهو أمين من في السماء وأمين من في الأرض ولهذا كانوا يسمونه قبل النبوة : الأمين
وأما الضحوك القتال فاسمان مزدوجان لا يفرد أحدهما عن الآخر فإنه ضحوك في وجوه المؤمنين غير عابس ولا مقطب ولا غضوب ولا فظ قتال لأعداء الله لا تأخذه فيهم لومة لائم وأما البشير فهو المبشر لمن أطاعه بالثواب والنذير المنذر لمن عصاه بالعقاب ..))
----------------
هداية الحيارى - ابن قيم الجوزية - الجزء 1 الصفحة 75
(( .. واما صفته صلى الله عليه و سلم في بعض الكتب المتقدمة بانه الضحوك القتال فالمراد به انه لا يمنعه ضحكه وحسن خلقه اذا كان حدا لله وحقا له ولا يمنعه ذلك عن تبسمه في موضعه فيعطى كل حال ما يليق بتلك الحال فترك الضحك بالكلية من الكبر والتجبر وسوء الخلق وكثرته ..))
--------------------
تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام.- الذهبي - الجزء الأول الصفحة 32
(( ..وقد وصفه الله تعالى في كتابه فقال: رسولا ونبيا أميا وشاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا ورؤوفا رحيما ومذكرا ومدثرا ومزملا وهاديا إلى غير ذلك. ومن أسمائه: الضحوك والقتال. جاء في بعض الآثار عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: أنا الضحوك أنا القتال ..))
-------------
فلا يوجد أي مطعن بكون أحد ألقاب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (( السفاح )) سواء بمعنى القاتل لأعداء الله أو المعطاء ..
لكنهم غفلوا عن أمر و هو طعن علمائهم الأخساء بأمير المؤمنين فقد قال بن تيمية عليه اللعنة و سوء العذاب أن الامام علي كان يسفك دماء المسلمين ..
فلماذا لا نسمعهم يشكلون على شيخهم الملعون ..؟؟
2 - عندهم روايات يعترفون بها بأن معنى ( السفاح ) هو المعطاء منها :
مسند الإمام أحمد بن حنبل - الجزء 18 الصفحة 279
11757 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ عِنْدَ انْقِطَاعٍ مِنْ الزَّمَانِ وَظُهُورٍ مِنْ الْفِتَنِ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ السَّفَّاحُ فَيَكُونُ إِعْطَاؤُهُ الْمَالَ حَثْيًا
---------------
و ذكره مثله في تاريخ بغداد - الخطيب البغداد - الجزء 10 الصفحة 48
و غيرها من المصادر ..
سير أعلام النبلاء - الذهبي - الجزء 7 الصفحة 84
زهير بن معاوية: حدثنا ميسرة بن حبيب، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، سمع ابن عباس يقول: منا السفاح، ومنا المنصور، ومنا المهدي.
إسناده جيد
(2) هو كما قال المؤلف، لكن في متنه نكارة.
(( قلت كربلائية حسينية : بينوا النكارة التي أشار اليها من صحح السند ))
-------------------
البداية و النهاية - ابن كثير - الجزء 6 الصفحة 277
وقال الامام أحمد: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا جرير عن الاعمش عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يخرج عند إنقطاع من الزمان، وظهور من الفتن، رجل يقال له السفاح، فيكون إعطاؤه المال حثوا (2) * ورواه البيهقي عن الحاكم عن الاصم، عن أحمد بن عبد الصمد عن أبي عوانة (3) عن الاعمش به، وقال فيه يخرج رجل من أهل بيتي يقال له السفاح، فذكره، وهذا الاسناد على شرط أهل السنن ولم يخرجوه *
------------
من عندهم أيضاً اسمه السفاح ..؟؟
إنه الخليفة العباسي يسمونه أمير المؤمنين و هو عندي أمير الكذا ... بويع له بالخلافة فهلا قام هذا الوهابي الغبي و أنكر على أميره و خليفته هذا اللقب (( السفاح )) .. ؟؟
البداية والنهاية » ثم دخلت سنة ست وثلاثين ومائة » ترجمة أبي العباس السفاح وذكر وفاته - الجزء الثالث عشر
وهذه ترجمة أبي العباس السفاح وذكر وفاته
هو عبد الله السفاح - ويقال له : المرتضى . و : القائم أيضا - ابن محمد الإمام بن علي السجاد بن عبد الله الحبر بن العباس ذي الرأي بن عبد المطلب شيبة الحمد بن هاشم عمرو بن عبد مناف بن قصي ، أبو العباس القرشي الهاشمي [ ص: 294 ] أمير المؤمنين وأمه ريطة - ويقال : رائطة - بنت عبيد الله بن عبد الله بن عبد المدان بن الديان الحارثي ، كان مولد السفاح بالحميمة من أرض الشراة من أرض البلقاء بالشام ونشأ بها حتى طلب أخوه إبراهيم ، فقتله مروان الحمار بحران ، فانتقلوا إلى الكوفة ، وبويع له بالخلافة بعد مقتل أخيه في حياة مروان يوم الجمعة الثاني عشر من ربيع الأول ، ويقال : في جمادى سنة ثنتين وثلاثين ومائة ، كما تقدم .
وتوفي بالجدري بالأنبار يوم الأحد الحادي عشر - وقيل : الثالث عشر - من ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومائة . وكان عمره ثلاثا - وقيل : ثنتين . وقيل : إحدى - وثلاثين سنة . وقيل : ثمانيا وعشرين سنة . قاله غير واحد . وكانت خلافته أربع سنين وتسعة أشهر .
وكان أبيض جميلا طويلا ، أقنى الأنف ، جعد الشعر ، حسن اللحية ، حسن الوجه ، فصيح الكلام ، حسن الرأي ، جيد البديهة ، دخل عليه في أول ولايته عبد الله بن حسن بن حسن بن علي ، ومعه مصحف وعند السفاح وجوه بني هاشم من أهل بيته وغيرهم ، فقال له : يا أمير المؤمنين ، أعطنا حقنا الذي [ ص: 295 ] جعله الله لنا في هذا المصحف . قال : فأشفق الحاضرون أن يعجل السفاح بشيء أو يعيا بجوابه ، فيبقى ذلك سبة عليه وعليهم ، فأقبل السفاح عليه غير مغضب ولا منزعج ، فقال : إن جدك عليا وكان خيرا مني وأعدل ، ولي هذا الأمر ، فأعطى جديك الحسن ، والحسين - وكانا خيرا منك - شيئا قد أعطيتكه وزدتك عليه ، فما كان هذا جزائي منك . قال : فما رد عليه عبد الله بن حسن جوابا ، وتعجب الناس من سرعة جوابه وحدته وجودته على البديهة .
وقد ورد في حديث ذكره - رحمه الله - فقال الإمام أحمد في " مسنده " : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، ثنا جرير ، عن الأعمش ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يخرج عند انقطاع من الزمان ، وظهور من الفتن رجل يقال له : السفاح . فيكون إعطاؤه المال حثيا . وكذا رواه زائدة ، وأبو معاوية عن الأعمش به . وهذا الحديث في إسناده عطية العوفي وقد تكلموا فيه . وفي كون المراد بهذا المذكور السفاح نظر . والله أعلم . وقد ذكرنا ، فيما تقدم عند زوال دولة بني أمية أخبارا وآثارا في مثل هذا المعنى . ...))
----------------
سير أعلام النبلاء - الذهبي - ج ٢ - الصفحة ١٠٠
وقد صار الملك في ذرية العباس، واستمر ذلك، وتداوله تسعة وثلاثون
خليفة، إلى وقتنا هذا، وذلك ست مئة عام، أولهم السفاح.
--------------
سير أعلام النبلاء - الذهبي - الجزء 6 الصفحة 77
18 - السفاح * الخليفة أبو العباس عبد الله بن محمد بن على بن حبر الامة، عبد الله بن عباس، بن عبدالمطلب، بن هاشم بن عبد مناف، القرشي، الهاشمي، العباسي.
أول الخلفاء من بني العباس.
كان شابا، مليحا، مهيبا، أبيض، طويلا، وقورا.
هرب السفاح وأهله من جيش مروان الحمار، وأتوا الكوفة، لما استفحل لهم الامر بخراسان، ثم بويع في ثالث ربيع الاول سنة اثنتين وثلاثين ومئة.
ثم جهز عمه عبد الله [ بن علي ] في جيش، فالتقى هو ومروان الحمار على كشاف فكانت وقعة عظيمة، ثم تفلل جمع مروان، وانطوت سعادته.
ولكن لم تطل أيام السفاح، ومات في ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومئة، وعاش ثمانيا وعشرين سنة في قول.
----------------
تقريب التهذيب - الجزء 1 الصفحة 390
سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي أحد الأشراف عم الخليفتين السفاح والمنصور مقبول من السادسة
-------------------
سير أعلام النبلاء - الذهبي - الجزء2 الصفحة 76
وانتهت خلافة بني أمية.
وبويع السفاح قبل مقتل مروان الحمار بتسع أشهر.
-------
سير أعلام النبلاء - الذهبي -
لان ابن طاووس مات في سنة اثنتين وثلاثين ومئة، وذلك قبل دولة المنصور بل في هذه السنة قتل آخر الخلفاء الاموية، مروان الحمار ، وقام فيها السفاح، والله أعلم.
--------------------
نأتي للحمار الآن ...
لماذا كان اسمه حمار يقول الذهبي و ابن حبان و غيرهم لقلة عقله ..
فكيف يبايعون واحد حمار قليل العقل لا أفهم صراحة ..!!
خصوصا و أن أمه جارية و هو ما يعيبون به على بعض أئمتنا الأطهار من كون أمهاتهم كن جواري .. لكن سبحان الله يأتيهم الدمغ على هاماتهم من حيث لا يشعورن ..!! لنتابع المصادر /
ثقات ابن حبان - الجزء 2 الصفحة 322
وكان عندهم بدمشق وبقى في العمل ثلاثة أشهر ثم قدم مروان بن محمد دمشق وراوده على أن يخلع نفسه بعد أن قاتله مروان فسمى المخلوع وبقى بعد ذلك مدة إلى أن مات بدمشق وقد قيل إن مروان بن محمد هو الذي قتله وصلبه وكان اليوم الذي خلع فيه إبراهيم بن الوليد يوم الاثنين لاربع عشرة ليلة خلت من شهر صفر سنة سبع وعشرين ومائة مروان بن محمد بن مروان بن الحكم أبو عبد الملك وولى مروان بن محمد في اليوم الذي خلع فيه إبراهيم بن الوليد نفسه وذلك يوم الاثنين وكان يقال له مروان الحمار وإنما عرف بالحمار لقلة عقله وأمه أم ولد جارية كردية كان يقال لها لبابة ..))
سير أعلام النبلاء - الذهبي الجزء 6 الصفحة 77
ومن جبروت مروان، أن يزيد بن خالد بن عبد الله القسري الامير، كان قد
قاتله، ثم ظفر به، فأدخل عليه يوما، فاستدناه، ولف على إصبعه منديلا، ورص عينه حتى سالت.
ثم فعل كذلك بعينه الاخرى، وما نطق يزيد، بل صبر، نسأل الله العافية.
وقيل: إن أم مروان الحمار كردية، يقال لها: لبابة جارية إبراهيم بن الاشتر.
أخذها محمد من عسكر إبراهيم، فولدت له مروان، ومنصورا وعبد الله.
ولما قتل مروان، هرب ابناه: عبد الله وعبيد الله إلى الحبشة، فقتلت الحبشة عبيد الله، وهرب عبد الله، ثم بعد مدة، ظفر به المنصور، فاعتقله.
------------
الخليفة حمار رضي الله عني و عن المؤمنين ...
التالي : هو أحد ثقات ابن حبان و لقبه السفاح .. فهل يستنكرون عليه ذلك أيضاً ..؟؟
تهذيب التهذيب - ابن حجر - ج ٤ - الصفحة ٩٤
186 - صد (أبي داود في فضائل الأنصار) السفاح (1) بن مطر الشيباني.
روى عن عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد وداود بن كردوس التغلبي (2).
وعنه أبو إسحاق الشيباني والعوام بن حوشب. ذكره ابن حبان في الثقات.
(1) في التقريب (السفاح) بتشديد الفاء آخره حاء مهملة اه.
-------------------
و لا بد من ختمها " كالمعتاد " بالحمار و الحمارة الكلبة >>> ليس كربلائية من تقول ذلك بل صحاح السنة ..
صحيح البخاري - كتاب الصلاة - أبواب سترة المصلي -
489 حدثنا إسماعيل بن خليل حدثنا علي بن مسهر عن الأعمش عن مسلم يعني ابن صبيح عن مسروق عن عائشة أنه ذكر عندها ما يقطع الصلاة فقالوا يقطعها الكلب والحمار والمرأة قالت لقد جعلتمونا كلابا لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وإني لبينه وبين القبلة وأنا مضطجعة على السرير فتكون لي الحاجة فأكره أن أستقبله فأنسل انسلالا وعن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة نحوه
صحيح البخاري - كتاب الصلاة - أبواب سترة المصلي -
- ص 194 - باب هل يغمز الرجل امرأته عند السجود لكي يسجد
497 حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا عبيد الله قال حدثنا القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت بئسما عدلتمونا بالكلب والحمار لقد رأيتني ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا مضطجعة بينه وبين القبلة فإذا أراد أن يسجد غمز رجلي فقبضتهما .
صحيح البخاري - كتاب الحدود -باب ما يكره من لعن شارب الخمر وإنه ليس بخارج من الملة
6398 حدثنا يحيى بن بكير حدثني الليث قال حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب أن رجلا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان اسمه عبد الله وكان يلقب حمارا وكان يضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فأتي به يوما فأمر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما أكثر ما يؤتى به فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمت إنه يحب الله ورسوله .
---------------
و القائمة تطول ...
-----------------
موفقين لكل خير أخي المكرم الطالب و إلى مزيد من الصفعات الطالبية لأبناء الطلقاء العمرية ..
شبيهة-ان الامام علي سفـــــــــــــــــــــــــــاح-والرد-وثيقه
بتسع أشهر.
العرض العادي
