العودة   منتديات أنا شيعـي العالمية منتديات أنا شيعي العالمية المنتدى العقائدي منتدى الوثائق والحقائق

منتدى الوثائق والحقائق المنتدى مخصص للوثائق والحقائق من كتب القوم

إضافة رد
   
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

الصورة الرمزية الطالب313
الطالب313
شيعي حسيني
رقم العضوية : 62834
الإنتساب : Oct 2010
المشاركات : 12,168
بمعدل : 2.40 يوميا

الطالب313 غير متصل

 عرض البوم صور الطالب313

  مشاركة رقم : 1  
كاتب الموضوع : الطالب313 المنتدى : منتدى الوثائق والحقائق
افتراضي
قديم بتاريخ : 29-11-2013 الساعة : 10:15 PM


36-

حق اليقين
في معرفه اصول الدين
السيد عبد الله شبر
ص154
3- وجه اعجاز القران الشريف
وقد وقع الخلاف بين العلماء في ان وجه اعجاز القران هل هو لاجل كونه في اعلى مراتب الفصاحه ومنتهى مرتبه البلاغه بحيث لايمكن الوصول اليه ولايتصور الاتيان بمثله او من جهه ان الله تعالى صرف قلوب الخلايق عن الاتيان بمثله وان كان ممكنا وبالتالي قال السيد المرتضى-ع- والاكثر على الاول والحق ان اعجاز القران لوجوه عديده نذكر منها



رابعا- من حيث عدم الاختلاف فيه ولو كان من عند غير الله لوجدوت فيه اختلافا كثيرا
خامسا-حيث اشتماله على كمال معرفه الله وذاته وصفاته واسمائه مما تحير عقول الحكماء والمتكلمين


سادسا -اشتماله على الاداب الكريمه والشرائع القوميمه والطريقه المستقيمه
والوثيقه




توقيع : الطالب313


اسحب نسختك --صب الحميم على رؤوس اصحاب التجسيم
اضغط



من مواضيع : الطالب313 0 خالد الوصابي يثبت (العصمة+والوحي+والتشريع+ والنبوة)لعمر ابن الخطاب
0 #زومبي_زومبي_زومبي تابع المقطع ستصدم
0 مجدد العصر الالباني - يقول ان يد الله تبارك وتعالى غير أذنه- فيثبت الاذن لمعبوده
0 مجدد العصر الالباني - يقول ان يد الله تبارك وتعالى غير أذنه- فيثبت الاذن لمعبوده
0 معبود الوهابية الشاب الامرد يكشر عندما يضحك ويبتسم
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)



تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام

الساعة الآن: 05:09 AM.

بحسب توقيت النجف الأشرف

Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات أنا شيعـي العالمية


تصميم شبكة التصاميم الشيعية