[الشيخ مرتضى الحسون]

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه تعالى نستعين
ولا عدوان الا على الظالمين
وبعد...
فلا يخفى على المؤمن الغيور على دينه مدى تغلغل الوضاعين والكذابين على الله ورسوله من اجل مصلحة حكام الجور والظالمين في كل زمان وخاصة الامويين منهم ولذلك عمدوا الى الكذب على الله ورسوله من اجل ذلك
ومن بين تلك الاكاذيب ما رواه البخاري في صحيحه حول مسالة رؤية الله في غير صورته التي راوها من قبل
وقد ورط البخاري من جاء خلفه بهذه الكذبة ولم يحروا جوابا عن الاشكالات المتوجهة اليهم في بيان معنى الرؤية ومعنى الصورة التي يرونها يوم القيامة
ولذا بداوا بالترقيع من دون جدوى فاوقعوا انفسهم في مطبات وتشعبات ابسط ما يقال عنها انها كفر صريح ومن ذلك انهم فسروا الصورة بصفة الله عز وجل وهذه الصفة عبارة عن مجيئ ربهم - حاشا لله - بكلام يامرهم فيه بالفحشاء والباطل واتباع اهل الظلم والجور فيستعيذون بالله منه فينكرونه فيكشف لهم عن ساقه فيصدقونه اترككم الان مع : ( ابن حجر في فتح الباري : 11/ 393: { فالمراد بذلك الصفة
والمعنى فيتجلى الله لهم بالصفة التي يعلمونه بها وانما عرفوه بالصفة وان لم تكن تقدمت لهم رؤيته
لأنهم يرون حينئذ شيئا لا يشبه المخلوقين وقد علوا انه لا يشبه شيئا من مخلوقاته فيعلمون انه ربهم
فيقولون أنت ربنا وعبر عن الصفة بالصورة لمجانسة الكلام لتقدم ذكر الصورة قال وأما قوله
نعوذ بالله منك فقال الخطابي يحتمل أن يكون هذا الكلام صدر من المنافقين قال القاضي عياض
وهذا لا يصح ولا يستقيم الكلام به وقال النووي الذي قاله القاضي صحيح ولفظ الحديث مصرح
به أو ظاهر فيه انتهى ورجحه القرطبي في التذكرة وقال إنه من الامتحان الثاني يتحقق ذلك فقد
جاء في حديث أبي سعيد حتى أن بعضهم ليكاد ينقلب وقال ابن العربي انما استعاذوا منه أولا
لأنهم اعتقدوا ان ذلك الكلام استدراج لان الله لا يأمر بالفحشاء ومن الفحشاء اتباع الباطل
وأهله ولهذا وقع في الصحيح فيأتيهم الله في صورة أي بصورة لا يعرفونها وهي الامر باتباع أهل
الباطل فلذلك يقولون إذا جاء ربنا عرفناه أي إذا جاءنا بما عهدناه منه من قول الحق}
فهنيئا لكم بربكم الكذاب المخادع الذي لا ينطق بكلمة الحق والعياذ بالله وحاشا لله من هذه الاسرائيليات الكفرية في حق رب العزة والجلال

[الطالب313]

به به به به صاير خطير وهاك ضيف بعد هذني وياك على نفس الموضوع

---------------------------------------------------


صحيح مسلم بشرح النووي
الجزءالثالث
ص24
كتاب الايمان عندما يتحدث عن هذاالحديث- محل الشاهد

فيأتيهم الله تبارك وتعالى في صوره غيرصورته التي يعرفون-فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك- هذا مكاننا حتى ياتينا ربنا


ص25
المهم قول القاضي عياض
حيث قال

يكون معناه يأتيهم اللــــــــــــــــــــــــــــــــه في صورة

اي ياتيهم يصوره ويظهرلهم من صور ملائكته ومخلوقاته التي لاتشبه صفات الاله ليختبرهم وهذا اخر امتحان المؤمنين فاذا قال لهم هذا الملك اوهذه الصوره انا ربكم رأوا عليه من علامات المخلوق ما ينكرونه ويعلمون انه ليس ربهم ويستعيذون بالله منه

والوثيقه


اقول انا الطالب313
اولا- قول القاضي عياض كفري للغايه لانه يقول ان الله ياتي بصوره الملائكه او مخلوقاته فمل يقل هذا احد ابدا تعالى الله عما يصفون
والله يقول ليس كمثله شي وهذا الايه عامه شامله فكيف صار مثله شي وبالخصوص في الاخره

ثانيا- قوله انه ياتيهم بهذا الصوره لامتحانهم اقول عجبي من هذا الرجل وهل هناكامتحان في الاخره

ثالثا- كيف علموا انه ليس بربهم متى رواه حتى يعرفون ان هذا ليس ربهم وخصوصا انهم يعرفون في الدنيا انه شاب امرداجعد قطط



---------------------------------------

شرح كتاب التوحيد
من صحيح البخاري
للغنيمان
الجزءالثاني
ص32
عندما يذكر حديث مسلم
وفيه مع روايه مسلم التصريح بانهم قدسبق ان رواه مره من قبل هذه
وفي هذه المره
تنكـــــــــــــــــــــــــــر لهمـــــــــــــــــ
في غير صورته التي تبدى لهم بها قبلها
والوثيقه

اقول هنيأ لكم برب يتنكر
صفعات الطالب313

[الشيخ مرتضى الحسون]

احسنتم مولانا الطالب اغنيتم الموضوع