[نهروان العنزي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشهيدة [ مشاهدة المشاركة ]

الزميل الكريم مادام الوقت متأخر عندكم فسوف أجيبك على هذه المشاركة ونكمل غدا إن شاء الله عندما تحتج علينا من كتبنا , فلا تستقطع من النص ما تراه يخدم فكرتك وفهمك لفرضه على الآخرين والتلبيس على المتابعين أما الدعاء، فهو أعم من الاستغاثة- كما سبق-، وهو نوعان: دعاء عبادة، ودعاء مسألة. ودعاء العبادة هو: الثناء على الله سبحانه وتعالى بأسمائه وصفاته. ودعاء المسألة هو: طلب الحاجات من الله سبحانه وتعالى. ويجتمع النوعان في سورة الفاتحة، فقوله تعالى: {الحمد لله رب العالمين(2)}، هذا دعاء عبادة، لأنه ثناء على الله، وقوله: {الرحمن الرحيم} )) ======================== وعليه فكل ما جاء به أخي الكريم من نصوص قرأنية تشمل الدعاء بنوعيه

عجيب .....كيف اكون كريما وانا ابتر النصوص .؟!!!!
عجيب .. ألم يكن سؤوالك حول الدعاء .؟
عجيب ..ألم يكن جوابي هو نفسه الموجود في ردكم .!!!
عجيب .. ثم عجيب ...ثم عجيب ...

وانا من النوع الذين لا يناقشون من كانت عقولهم مقفلة

فـــــــــــــــــــــــ
سلاما سلاما

[abumuhamed]

اقتباس :

( فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ )[العنكبوت65].

الأخ munirn stra
ذا اردت ان تدعوا الله مخلصآ له الدين فأدعوه كما امرك سبحانه وتعالى في سورة المائدة
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (35)
فتقول اللهم اني اسألك بحبيبك محمد صلى الله عليه وآله وبأهل بيته عليآ وفاطمة والحسن والحسين ان تصلي على محمد وآل محمد ثم تدعوا ثم تصلي على محمد وآل محمد

وإن الأية التي ذكرتها كانت تتكلم عن المشركين لأن الآية تقول فأذا هم يشركون فلا تتأثر بهم كما تأثر ابن عبد الوهاب بهم حتى سماهم موحدي الوهية (فهذا جاهل هؤولاء مشركين وليس موحدين الوهية كما يقول ابن عبد الوهاب)

[الشهيدة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abumuhamed [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ munirn stra ذا اردت ان تدعوا الله مخلصآ له الدين فأدعوه كما امرك سبحانه وتعالى في سورة المائدة يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (35) فتقول اللهم اني اسألك بحبيبك محمد صلى الله عليه وآله وبأهل بيته عليآ وفاطمة والحسن والحسين ان تصلي على محمد وآل محمد ثم تدعوا ثم تصلي على محمد وآل محمد وإن الأية التي ذكرتها كانت تتكلم عن المشركين لأن الآية تقول فأذا هم يشركون فلا تتأثر بهم كما تأثر ابن عبد الوهاب بهم حتى سماهم موحدي الوهية (فهذا جاهل هؤولاء مشركين وليس موحدين الوهية كما يقول ابن عبد الوهاب)

الزميل الطيب أبو محمد
النداء في أول الأية جاء بقوله سبحانه ( يا أيها الذين آمنوا ) , وهو نداء للمؤمنين عامة ومنهم آل البيت الكرام ، فهم أيضا مطالبين باتخاذ الوسيلة إلى الله

وهي العمل الصالح ويؤيد ذلك تكملة الأية التي جاء بها (وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) ، والجهاد معروف أنه ذروة سنام الإسلام ، فهو خير ما يتقرب به إلى الله

وإن كنت تملك دليل على إستثناء آل البيت من هذا النداء ، فنحن في إنتظاره ..وإلا فاعلم أنه لا يجوز التوسل بذوات أحد المخلوقين مهما علت منزلته عند الله

[نصير الأئمة]

عن ماذا الحوار الآن ؟ عن التوحيد أو التوسل والإستغاثة ؟

[الشهيدة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصير الأئمة [ مشاهدة المشاركة ]

عن ماذا الحوار الآن ؟ عن التوحيد أو التوسل والإستغاثة ؟

الإستغاثة من العبادات التي لا تصرف لغير الله سبحانه وتعالى (فيما لايقدر عليه إلا الله ) ، وبالتالي فصرفها لغير الله شرك أكبر أي ضد التوحيد ، فلا يمكن فصل الدعاء والاستغاثة عن العبادة التي هي في الأصل توحيد الألوهية الذي من أجله خلق الله الجن والإنس (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) ،

أما التوسل فلم أتطرق إليه إلا في الرد على زميلك أبو محمد وهو من خلط بين الوسيلة المشروعة والوسيلة الممنوعة في قوله سبحانه
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (35)
فأردت أن أوضح له الفرق .

وقريب من ذلك قرأت مسألة ظريفة لأحد الإخوة يسأل فيها زميل شيعي

يقول له :ـ هب أنه حدثت مشاجرة بين إثنين من الشيعة فاستغاث أحدهما بالحسين لينصره ، وإستغاث الآخر بعلي لينصره , فأيهما المنتصر ؟؟

وكيف تفهمون قول الله سبحانه وتعالى :ـ
(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ...)
وفي هذه الأية قاعدة لأهل العلم مفادها الآتي :ـ
1 ـ القرآن اشتمل على أربعة عشر سؤالاً، وكلها تبدأ بـ(يسألونك) ثم يأتي الجواب بـ(قل) إلا في آية واحدة (فقل) في سورة طه، إلا هذا الموضع الوحيد، فإنه بدأ بهذه الجملة الشرطية: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي}، وجاء جواب الشرط من دون الفعل: قل، بل قال: {فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ}، فكأن هذا الفاصل مع قصره (قل) كأنه يطيل القرب بين الداعي وربه، فجاء الجواب بدون واسطة: {فَإِنِّي قَرِيبٌ} تنبيها على شدة قرب العبد من ربه في مقام الدعاء!. وهو من أبلغ ما يكون في الجواب عن سبب النزول ـ لو صحّ ـ حينما سئل النبي صلى الله عليه وسلم: "أقريب ربنا فنناجيه، أم بعيد فنناديه؟".

2 ـ تأمل في قوله: {عبادي} فكم في هذا اللفظ من الرافة بالعباد، حيث أضافهم إلى نفسه العلية سبحانه وبحمده، فأين الداعون؟ وأين الطارقون لأبواب فضله؟!

3 ـ فإني قريب: ففيها إثبات قربه من عباده جل وعلا، وهو قرب خاص بمن يعبده ويدعوه، وهو ـ والله ـ من أعظم ما يدفع المؤمن للنشاط في دعاء ملاه.

4 ـ في قوله: {أجيب} ما يدل على قدرة الله وكمال سمعه سبحانه، وهذا ما لا يقدر عليه أي أحد إلا هو سبحانه!

[موالي لـ أميري علي]

اللهم صلي على سيد الخلق محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن عدوهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشهيدة [ مشاهدة المشاركة ]

وقريب من ذلك قرأت مسألة ظريفة لأحد الإخوة يسأل فيها زميل شيعي يقول له :ـ هب أنه حدثت مشاجرة بين إثنين من الشيعة فاستغاث أحدهما بالحسين لينصره ، وإستغاث الآخر بعلي لينصره , فأيهما المنتصر ؟؟ وكيف تفهمون قول الله سبحانه وتعالى :ـ (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ...)

بصراحة مثالك ساذج وناقلة صاحب عقل تافه فلوا كان يفهم لما نقلة ليحرج نفسة ,, سأجيبك ولكن اجبني على نفس المثال

ماذا لو تصارع شيخان من شوخ الوهابية الذين لحاهم إلى صدرهم والمليئة بالحشرات والديدان والقاذورات مثل ماهو معروف وقال الأول يا الله أنصرني والثاني قال يا الله أنصرني وطبعاً الاثنين يقصدون يالله انه الشاب الامرد ,, فمن سينتصر برأيك ؟

ساجيبك لكي لا تتعب نفسك ,, طبيعي بينتصر واحد منهم وهو الأقوى ,, فالمهزوم حينها سيتيقن أن ربه النمرود (الشاب الامرد) كذاب وايضاً كذب في قولة اني قريب اجيب دعوة الداعي إذا دعاني لأنة لم يفي بوعدة ان يجيب الدعاء فلوا كان صاحبة موجود جنبة ودعاه لأعانة على صرع صاحبة ,, فحينها صديقة خير من النمرود الذي تعبدونة وتقولون ان هذا الصنم هو الله ,, فهل انا على خطأ ؟؟ الدليل على كلامي انة لم ينصر عبدة الذي دعاه ونصر خصمة.

فهل علمت الآن يا المتشبة بالنساء لماذا مثالك ساذج مثل ناقلة ؟

طبيعة الحال اتوقع ردك مسبة لي كما فعلها قومك من قبلك الذي يعبدون الشاب الامرد المشلول على عرشة

تحياتي يا أصحاب التوحيد الوثني

[الشهيدة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي لـ أميري علي [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم صلي على سيد الخلق محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن عدوهم السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة بصراحة مثالك ساذج وناقلة صاحب عقل تافه فلوا كان يفهم لما نقلة ليحرج نفسة ,, سأجيبك ولكن اجبني على نفس المثال ماذا لو تصارع شيخان من شوخ الوهابية الذين لحاهم إلى صدرهم والمليئة بالحشرات والديدان والقاذورات مثل ماهو معروف وقال الأول يا الله أنصرني والثاني قال يا الله أنصرني وطبعاً الاثنين يقصدون يالله انه الشاب الامرد ,, فمن سينتصر برأيك ؟ ساجيبك لكي لا تتعب نفسك ,, طبيعي بينتصر واحد منهم وهو الأقوى ,, فالمهزوم حينها سيتيقن أن ربه النمرود (الشاب الامرد) كذاب وايضاً كذب في قولة اني قريب اجيب دعوة الداعي إذا دعاني لأنة لم يفي بوعدة ان يجيب الدعاء فلوا كان صاحبة موجود جنبة ودعاه لأعانة على صرع صاحبة ,, فحينها صديقة خير من النمرود الذي تعبدونة وتقولون ان هذا الصنم هو الله ,, فهل انا على خطأ ؟؟ الدليل على كلامي انة لم ينصر عبدة الذي دعاه ونصر خصمة. فهل علمت الآن يا المتشبة بالنساء لماذا مثالك ساذج مثل ناقلة ؟ طبيعة الحال اتوقع ردك مسبة لي كما فعلها قومك من قبلك الذي يعبدون الشاب الامرد المشلول على عرشة تحياتي يا أصحاب التوحيد الوثني

لا حول ولا قوة لا بالله
لقد تجرأت على الله أكثر مما فعل اليهود عندما قالوا يد الله مغلولة ، شلت أركانك ولعنت بما قلت
واللحية التي إستهزأت بها هي سنة أنبياء الله عليهم السلام .. ألم تسمع قول الله على لسان عبده ونبيه هارون (قال يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب ...)
فكيف يكون طول اللحيه التي يشد منها صاحبها ؟؟!! ...2مللي كما هي لحية المواليين الرافضة!!!!!!!!!!!!!!!! ولكن لا عجب فقد إستهزأت برب العالمين والإستهزاء برسله وعباده الصالحين أهون .

أسأل الله أن يعاملك بعدله ويمنعك رحمته

[موالي لـ أميري علي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشهيدة [ مشاهدة المشاركة ]

لا حول ولا قوة لا بالله لقد تجرأت على الله أكثر مما فعل اليهود عندما قالوا يد الله مغلولة ، شلت أركانك ولعنت بما قلت

ألم أقل لك ردك سب لي بل وتجاوزت علي باللعن فلعنكم الله على كفركم يا عبيد الأصنام ,, شوفوا كيف الوهابية الكلاب بعد ان عرينا عقولهم من التفكير ماذا يفعلون ليطردوا ويذهبوا إلى المزبلة التي يعيشون فيها ويقولون بعد ان هزمناهم طردونا ,, فلا تخاف يا مخنث المتشبة بالنساء فقريب ستجد نفسك في نفس المزبلة التي اتيت منها لتعبد الامرد هناك

لعنت الله عليك أن كنتي (كنت) تعبدين هذا الامرد الممسوخ ويشهد الله اني كافر بهكذا ربك وثني على هيئة شاب,
فأنا لم أقل شي من جيبي وإنما الوهابية الذي أنت منهم يا مغربي يا همجي من يقول هكذا عن الله .

شفتوا كيف الوهابية بعد الركل كيف يهربون ويسبون ويلعنون ,,و وبلاخير السني لا يسب ولا يلعن وإنما الرافضة من اتخذوا دينهم سب ولعن.

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشهيدة [ مشاهدة المشاركة ]

واللحية التي إستهزأت بها هي سنة أنبياء الله عليهم السلام .. ألم تسمع قول الله على لسان عبده ونبيه هارون (قال يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب ...) فكيف يكون طول اللحيه التي يشد منها صاحبها ؟؟!! ...

اولاً يا عبدة الممسوخ الوثني على هيئة شيطان امرد انا لا أستهزء على اللحية وإنما أستهزء على شيوخكم بذاتهم ,, فلحيتهم القذرة حتى لا يقوم احد منم بغسلها واكثرهم تكون مليئة بالحشرات والقمل ,, ويشهد الله اكثرهم يأتون إلى المستشفى لأخذ علاج لقتل القمل الممتليء في لحيتهم القذرة فهل سنة الانبياء القذارة؟؟! ,, هل رأيت كيف هي قذارت شيوخكم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشهيدة [ مشاهدة المشاركة ]

2مللي كما هي لحية المواليين الرافضة!!!!!!!!!!!!!!!! ولكن لا عجب فقد إستهزأت برب العالمين والإستهزاء برسله وعباده الصالحين أهون . أسأل الله أن يعاملك بعدله ويمنعك رحمته

لحية الموالين يشهد خصمهم قبل محبهم بطهارتهم ونظافتهم ,, ولكن ماذا نفعل فيمن يربي الحشرات والقمل في لحيهم ؟؟ أخبرني يا المتشبة بالنساء كم سراق زيت موجود في لحيتك


لعنت الله على عبيد الشاب الامرد وحزبهم.

همسة, لعنت الله على هذا الرب وعلى من يعبدة وأقسم اني كافر بهذا الرب ومن أتباعة إلى قيام يوم الدين.

[فضّه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشهيدة [ مشاهدة المشاركة ]

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (35) وكيف تفهمون قول الله سبحانه وتعالى :ـ (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ...) وفي هذه الأية قاعدة لأهل العلم مفادها الآتي :ـ 1 ـ القرآن اشتمل على أربعة عشر سؤالاً، وكلها تبدأ بـ(يسألونك) ثم يأتي الجواب بـ(قل) إلا في آية واحدة (فقل) في سورة طه، إلا هذا الموضع الوحيد، فإنه بدأ بهذه الجملة الشرطية: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي}، وجاء جواب الشرط من دون الفعل: قل، بل قال: {فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ}، فكأن هذا الفاصل مع قصره (قل) كأنه يطيل القرب بين الداعي وربه، فجاء الجواب بدون واسطة: {فَإِنِّي قَرِيبٌ} تنبيها على شدة قرب العبد من ربه في مقام الدعاء!. وهو من أبلغ ما يكون في الجواب عن سبب النزول ـ لو صحّ ـ حينما سئل النبي صلى الله عليه وسلم: "أقريب ربنا فنناجيه، أم بعيد فنناديه؟". 2 ـ تأمل في قوله: {عبادي} فكم في هذا اللفظ من الرافة بالعباد، حيث أضافهم إلى نفسه العلية سبحانه وبحمده، فأين الداعون؟ وأين الطارقون لأبواب فضله؟! 3 ـ فإني قريب: ففيها إثبات قربه من عباده جل وعلا، وهو قرب خاص بمن يعبده ويدعوه، وهو ـ والله ـ من أعظم ما يدفع المؤمن للنشاط في دعاء ملاه.

ممكن لو سمحتي توضحي لنا مسأله ..ان كان الله قريب يجيب دعوة الداعي اذا دعاه


فلماذا يخاطب الذين امنوا ان يتقوا الله اولا ويبتغوا له الوسيله


فهل الذين امنوا ليس مشمولين بالقرب الرباني الكافي كي يدعون والله يستجب لهم !!


لماذا امر الله سبحانه وتعالى ان يتخذ لأبتغاء عطفه ولطفه ورحمته الوسيله ؟؟



اتمنى الاجابه الموجزه لو سمحت ..

[العقائدي4]

العضوة الشهيدة بدأت طلبك الحوار بالتوحيد فابقي فيما اخترتي و إن كنت تشعرين أنه كان اختيار خاطئ منك فأعلني انسحابك من حوار التوحيد لتحاوري بالاستغاثة و التوسل غير هذا لن نسمح لك .