[الحسن الزكي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم وكلي فخر [ مشاهدة المشاركة ]

حواري ليس معك موالي انا فقط شوشت الموضوع ليس اكثر عندما وصلنا لصميم الموضوع جئتنا بالسباب ولجريان السباب على لسانك يبدو اعتدته فلم تعده سبابا والله بيني وبينك يوم القيامة

ال

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خير المرسلين زينة الخلائق أجمعين المصطفى الأمجد الرسول المسدد أبي القاسم محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين , أما بعد

أخي الكريم , اريد فقط جواب واضح وشافي وكافي على سؤالي البسيط
الله سبحانه وتعالى يقول (وإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ), لنرى عالمكم الطبري ماذا يقول في تفسير هذه الايه الكريمه وإذا مرضت فهو يشفين ) يقول : وإذا سقم جسمي واعتل ، فهو يبرئه ويعافيه. انتهى
الأن نريد اجابه منك لماذا عندما يأتيك المرض (أبعده الله عن الجميع) تذهب مباشره الى الطبيب وتطلب منه العلاج علما ان الايه واضحه جدا , هل هذا نوع من أنواع الشرك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ننتظر الاجابه منك أيها الكريم ...........
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[موالي لـ أميري علي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم وكلي فخر [ مشاهدة المشاركة ]

حواري ليس معك موالي انا فقط شوشت الموضوع ليس اكثر عندما وصلنا لصميم الموضوع جئتنا بالسباب ولجريان السباب على لسانك يبدو اعتدته فلم تعده سبابا والله بيني وبينك يوم القيامة

تدعي اني سببتك فانسخ قولي الذي سببتك فية وكفا هروب ,, وثانياً ردي ليس من الموضوع ؟؟ اوليس الرد الذي قمت بكتابتة مقتبس من ردك انت ؟؟؟ ام اني جلبتة من مكان آخر ؟؟

احكم على نفسك بنفسك

[مسلم وكلي فخر]

يبدو انك لم تقرأ كامل مشاركاتي السابقة فهذا لا بأس به ما دام يستطيع وحيا ليس ميتا ولا حجرا ولا صنما وهو من الاسباب وسؤالك كالذي يقول هل طلب الموسرجي لاصلاح حنفية معطلة شرك ؟؟؟
وصلت ؟؟

[الحسن الزكي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم وكلي فخر [ مشاهدة المشاركة ]

يبدو انك لم تقرأ كامل مشاركاتي السابقة فهذا لا بأس به ما دام يستطيع وحيا ليس ميتا ولا حجرا ولا صنما وهو من الاسباب وسؤالك كالذي يقول هل طلب الموسرجي لاصلاح حنفية معطلة شرك ؟؟؟ وصلت ؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ن

عيد عليك السؤال لعلك تفهم وتعقل هل قرأت ردي جيدا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الله سبحانه وتعالى يقول ( واذا مرضت فهو يشفين) عالمكم الطبري ماذا قال "يقول : فإنهم عدو لي إلا رب العالمين ( الذي خلقني فهو يهدين ) للصواب من القول والعمل ، ويسددني للرشاد . ( والذي هو يطعمني ويسقين ) يقول : والذي يغذوني بالطعام والشراب ، ويرزقني الأرزاق ( وإذا مرضت فهو يشفين ) يقول : وإذا سقم جسمي واعتل ، فهو يبرئه ويعافيه . "
الحين ليه ماتدعو الله سبحانه وتعالى في المنزل ؟؟ لان الله وضح في كتابه الكريم انه هو الشافي ؟
ليه تجعل بينك وبين الله واسطه والله سبحانه وتعالى أوضح انه هو الشافي ؟؟؟؟؟
اختصر عليك المسافه أخي الكريم أنتم لاتفهمون القران الكريم جيدا
ننتظر منك الأجابه ....
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[مسلم وكلي فخر]

قصد الطبري التوحيد الخالص والاتكال على الله وليس التواكل الدعاء دون الاخذ بالاسباب كالذي هو نائم بالبيت ويريد طعاما يأتيه من ذاته والله يقدر على ذلك لكن شرع لنا الاسباب وامرنا بالسعي في الارض
( هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور ) الاية واضحة
الان اجب انت على السؤال ماذا تسمي دعاء الاموات والاستعانة بهم فحينما نقول يا علي يا حسين فنحن نطلب العون من اموات اليس كذلك

[الحسن الزكي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم وكلي فخر [ مشاهدة المشاركة ]

قصد الطبري التوحيد الخالص والاتكال على الله وليس التواكل الدعاء دون الاخذ بالاسباب كالذي هو نائم بالبيت ويريد طعاما يأتيه من ذاته والله يقدر على ذلك لكن شرع لنا الاسباب وامرنا بالسعي في الارض ( هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور ) الاية واضحة الان اجب انت على السؤال ماذا تسمي دعاء الاموات والاستعانة بهم فحينما نقول يا علي يا حسين فنحن نطلب العون من اموات اليس كذلك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , كلام عالمكم الطبري واضح أستاذي الفاضل لم يقصد لاتوحيد خالص ولاشي هذا الكلام مع احترامي لك اتيت به من رأسك!!!!! على اية حال انت قلت (الأخذ بالأسباب) ونحن كذلك الشيعه نؤخذ بالأسباب , الأمام علي سلام الله عليه له مقام عالي عند رب العالمين فانستشفع به كما تفعلون انتم عند ذهابكم الى الطبيب العلاج لاينفعك ولايضرك لان الله سبحانه وتعالى هو الشافي , اتمنى انك فهمت .

الشطر الثاني من سؤالك هل الميت يشعر ؟
نقول, نعم الميت يشعر وسوف نبين بالادله القرانيه والعقليه والنقليه .......
أولا الشخص الميت تنسلخ روحه عن جسده وتنتقل روحه الى عالم اخر , ويؤكد كلامنا ماذا ماثبت عنه صلى الله عليه واله وسلم انه خاطب قتلى بدر .
وثبت عنه صلى الله عليه واله وسلم ان الميت يسمع قرع نعال المشيعين .
وأيضا ايها المكرم النبي صالح سلام الله عليه خاطب قومه الهالكين
( فأخذتهم الرَّجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين * فتولّى عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربّي ونصحت لكم ولكن لا تحبّون النّاصحين)
ويمكنك ايضا ان تنظر الى تفاسيركم كيف علمائك تخبطوا تخبطات عجيبه في تفسير الايه الكريمه .
هل فقط نبي الله صالح الذي كلم قومه الهالكين؟؟؟؟؟؟ الجواب لا طبعا
نبي الله شعيب ايضا خاطب قومه (فأخذتهم الرَّجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين * الّذين كذّبوا شعيباً كأن لم يغنوا فيها الَّذين كذّبوا شعيباً كانوا هم الخاسرين * فتولّى عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالات ربّي ونصحت لكم فكيف آسى على قوم كافرين)

لم نتنهي استاذي الفاضل لاننسى قميص نبي الله يوسف (اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ)
وصدقني وثق ثقه تامه ان علمائك لايفهمون القران الكريم جيدا , وأنتم تتعبونهم ولاتبحثون عن الحقيقه وتتركون هذا الموروث هدانا الله وإياكم الى الحق .
الان اخي الكريم اريد ان اسألك بضع اسأله وأتمنى ان تجيب
1- نبي الله شعيب يخاطب قومه الهالكين اريدك ان تسأل نفسك كيف نبي الله شعيب يخاطب موتى ؟
2- نبي الله صالح يخاطب قومه الهالكين ^^^ نفس النقطه
3- رسول الله صلى الله عليه واله كما تقولون انه ميت ولايشعر لماذا تسلم عليه في صلاتك ؟
4- قميص نبي الله يوسف عليه السلام كان سببا للشفاء

اقرأ جيدا وأترك عنك العناد علمائكم زرعوا في قلوبكم أوهام
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[الحسن الزكي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحسن الزكي [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , كلام عالمكم الطبري واضح أستاذي الفاضل لم يقصد لاتوحيد خالص ولاشي هذا الكلام مع احترامي لك اتيت به من رأسك!!!!! على اية حال انت قلت (الأخذ بالأسباب) ونحن كذلك الشيعه نؤخذ بالأسباب , الأمام علي سلام الله عليه له مقام عالي عند رب العالمين فانستشفع به كما تفعلون انتم عند ذهابكم الى الطبيب العلاج لاينفعك ولايضرك لان الله سبحانه وتعالى هو الشافي , اتمنى انك فهمت . الشطر الثاني من سؤالك هل الميت يشعر ؟ نقول, نعم الميت يشعر وسوف نبين بالادله القرانيه والعقليه والنقليه ....... أولا الشخص الميت تنسلخ روحه عن جسده وتنتقل روحه الى عالم اخر , ويؤكد كلامنا ماذا ماثبت عنه صلى الله عليه واله وسلم انه خاطب قتلى بدر . وثبت عنه صلى الله عليه واله وسلم ان الميت يسمع قرع نعال المشيعين . وأيضا ايها المكرم النبي صالح سلام الله عليه خاطب قومه الهالكين ( فأخذتهم الرَّجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين * فتولّى عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربّي ونصحت لكم ولكن لا تحبّون النّاصحين) ويمكنك ايضا ان تنظر الى تفاسيركم كيف علمائك تخبطوا تخبطات عجيبه في تفسير الايه الكريمه . هل فقط نبي الله صالح الذي كلم قومه الهالكين؟؟؟؟؟؟ الجواب لا طبعا نبي الله شعيب ايضا خاطب قومه (فأخذتهم الرَّجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين * الّذين كذّبوا شعيباً كأن لم يغنوا فيها الَّذين كذّبوا شعيباً كانوا هم الخاسرين * فتولّى عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالات ربّي ونصحت لكم فكيف آسى على قوم كافرين) لم نتنهي استاذي الفاضل لاننسى قميص نبي الله يوسف (اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ) وصدقني وثق ثقه تامه ان علمائك لايفهمون القران الكريم جيدا , وأنتم تتعبونهم ولاتبحثون عن الحقيقه وتتركون هذا الموروث هدانا الله وإياكم الى الحق . الان اخي الكريم اريد ان اسألك بضع اسأله وأتمنى ان تجيب 1- نبي الله شعيب يخاطب قومه الهالكين اريدك ان تسأل نفسك كيف نبي الله شعيب يخاطب موتى ؟ 2- نبي الله صالح يخاطب قومه الهالكين ^^^ نفس النقطه 3- رسول الله صلى الله عليه واله كما تقولون انه ميت ولايشعر لماذا تسلم عليه في صلاتك ؟ 4- قميص نبي الله يوسف عليه السلام كان سببا للشفاء ا قرأ جيدا وأترك عنك العناد علمائكم زرعوا في قلوبكم أوهام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[الحسن الزكي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ننتظر صاحب الموضوع ليجيب على أسألتنا المطروحه , وعندي له بعض الأسأله بعد الاجابه.....
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[كويتيه]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ..

أخي سؤالي كان واضح لك
وللتوضيح أكثر ..
لماذا تدعون الله عندما ترون الكعبة أو تكونون قريبون منها !!
انا لم اتحدث عن الفرائض فهذا موضوع آخر ..
لماذا تتقربون إلى الله عز وجل أكثر عندما تكونون بالقرب من الكعبة ؟!
إذا حضرتك تلف وتدور هذا موضوع ثاني ..
اجب على السؤال من فضلك (( من غير تفلسف زايد )) ..
فقط أريد السبب ..

سلام

[آكسل]

اللهم صل على محمد وآآل محمد
شخصيتان بارزتان ومهمتان في تاريخ الإسلام
وللمتحاورين أن يضع كل واحد منهم نفسه في صف أحدهما ؟
لا شك ان الكل يعرف قصة ناقة رسول الله عليه وآله الصلاة والسلام حين قال { دعوها فإنها مأمورة } يوم هاجر إلى المدينة فاختارت المكان الذي بني به المسجد الشريف , ثم أتعرفون من اختار النبي صلوات الله عليه وآآله للمكث عنده إلى أن تم بناء مسجده وبيوته ؟؟
إنه أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه وأرضاه... هذه الشخصية الأولى
الشخصية الثانية هو مروان بن الحكم

1/ روى الحاكم في المستدرك على الصحيحين كتاب الفتن والملاحم حديث رقم 8717 - حدثنا : أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا : العباس بن محمد بن حاتم الدوري ، ثنا : أبو عامر عبد الملك بن عمر العقدي ، ثنا : كثير بن زيد ، عن داود بن أبي صالح ، قال : أقبل مروان يوماً فوجد رجلاً واضعاً وجهه على القبر " أي قبر النبي صلوات الله عليه وآله " ، فأخذ برقبته وقال : أتدري ما تصنع ؟
قال : نعم ،
فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه ،
فقال : جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم آت الحجر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ، ولكن إبكوا عليه إذا وليه غير أهله، هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي على الصحة.
وفي يوم من الأيام قبل ولادة مروان 2/ استأذن الحكمُ بنُ أبي العاصِ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فعرف كلامَه فقال ائذنوا له فعليه لعنةُ اللهِ والملائكةِ والناسِ أجمعين وما يخرجُ من صلبِه إلا الصالحينَ منهم وقليلٌ ما هم يشرفونَ في الدنيا ويرذلونَ من الآخرةِ ذوو مكرٍ وخديعةٍ
الراوي: عمرو بن مرة الجهني المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 5/245 خلاصة حكم المحدث: فيه أبو الحسن الجزري وهو مستور ، وبقية رجاله ثقات
ومروان من صلبه
و 3/ { أنَّ معاويةَ كتب إلى مروانِ بنِ الحكمِ أن يبايعَ النَّاسُ ليزيدِ بن معاويةَ !
فقال عبدُ الرحمنِ { بن أبي بكر} لقد جئتُم بها هِرَقْلِيَّةً تبايعونَ لأبنائِكم !؟
فقال مروانُ يا أيُّها النَّاسُ هذا الذي قال اللهُ فيهِ وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ ؟
فسمعت عائشةُ فغضبت , وقالت واللهِ ما هو به ولو شئتُ لسمَّيتُه ولكن اللهَ لعنَ أباك وأنتَ في صُلْبِه فأنت في فَضَضٍ من لعنةِ اللهِ
الراوي: عائشة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الكافي الشاف - الصفحة أو الرقم: 255 خلاصة حكم المحدث:أصله في البخاري دون ما في آخره .