[ألشمري ألعراقي]

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
ولقد ارسلنا فيهم منذرين ..... (72)
الايه الثانية في سورة الصافات
وجعلنا ذوريته هم الباقين (77)
وقوله تعالى انا كذلك نجزي المحسنين
صدق الله العلي العظيم
الى كل من يؤمن بكتاب الله تعالى والانبياء والمرسلين والخاتم حبيب الله المصطفى محمد ص

سؤال لك .. نعم انت هل تعترف برسول الله صلى الله عليه واله وسلم .؟
الجواب / لك وانا اجيب عنك .. نعـــم تعترف
واذا تعترف هل انت من الذين يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض .. ...؟

قال الله تعالى في محكم كتابه هذه الايات الكريمة التي ذكرناها للانبياء صلوات الله عليهم اجمعين
برأيك من هو افضل الانبياء والمرسلين ...؟

طبعا لا جدال فيه هو خاتم الانبياء والمرسلين محمد (ص )
برأيك يا اخي المسلم هل من المعقول ان الله تعالى اختص هؤلاء الانبيا ءعليهم السلام وكرمهم واصطفى لهم ذرية صالحة ولم يصطفي ولم يكرم خاتم الانبياء والمرسلين .....؟
اكيد وبالطبع لا ايها العاقل
اذا هل من المعقول ان يكرم الله الانبياء ولم يكرم خاتمهم هذا غير معقول وبالطبع ان الله تعالى وهو اكرم الاكرمين ولم يكرم مخلوق على وجهة الارض مثل ما كرم النبي محمد ص
وبالطبع يكونون الاوصياء هم من ذرية رسول الله محمد صلى الله عليه واله
و النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم وهو خاتم الانبياء والمرسلين هل يترك امة الثقلين هكذا تصول وتجول من دون اوصياء .؟

الجواب هو فإنه لما نزلت الآية المباركة : ( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءناوأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ) خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعلي وفاطمة والحسنين عليهم السلام إلى المباهلة .

ونحن في منتديات انا شيعي العالمية ندعوكم الى الايمان الحقيقي ولا تقولوا امنا بل قول اسلمنا حتى يدخل الايمان قلوبكم والايمان هو ولاية محمد وال محمد عليهم السلام
فتعالوا الى الايمان الحقيقي نحن البسطاء من شيعة اهل البيت عليه السلام ندعوكم الى ذلك ..

ما ذا بكم ايها المسلمين لماذا تحاربون رسول الله ص .


ويل يؤمئذ للمكذبين
فبأي حديث بعده يؤمنون
الجواب لكم وانتم مسئولون .....

ويل يؤمئذ للمكذبين
فبأي حديث بعده يؤمنون



اخوكم
الشمري العراقي

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم كثيرا , فالاية المباركة - اية المباهلة - تنسف عقائد أهل الخلاف لانهم يفضلون على نفس رسول الله احدا ....
والسلام عليكم

[ألشمري ألعراقي]

احسن الله عليك اخي الله يبصرهم انشاء الله

[مصطفى السني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألشمري ألعراقي [ مشاهدة المشاركة ]

ولقد ارسلنا فيهم منذرين ..... (72)

اي انبياء ومرسلين ومن هذا قوله سبحانه ''' إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا ۚ وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ '''

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألشمري ألعراقي [ مشاهدة المشاركة ]

وجعلنا ذوريته هم الباقين (77)

فهذه الاية لا توجد في كتاب الله سبحانه ؟؟
وان كنت تقصد قوله تعالى : (وجعلنا ذريته هم الباقين) اي ذرية نوح عليه السلام وقال تعالى (ذرية من حملنا مع نوح ) .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألشمري ألعراقي [ مشاهدة المشاركة ]

واذا تعترف هل انت من الذين يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض .. ...؟

فحاشا ولله وهذا من شيمكم هداك الله فأنتم تؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) مع تحريفهاعن معناها
ولكنكم تكفرون بقوله تعالى (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا)

وتؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) مع صرفها إلى من لم تنزل فيهم
ولكنكم تكفرون بقوله تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ) ؟؟؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألشمري ألعراقي [ مشاهدة المشاركة ]

اذا هل من المعقول ان يكرم الله الانبياء ولم يكرم خاتمهم هذا غير معقول

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جعله الله سبحانه سيد الأولين والآخرين وخاتم النبيئين والمرسلين وسيكون عليه الصلاة والسلام في أعلى مرتبة في جنات النعيم فبالله عليك هل يوجد تكريم افضل من هذا ؟؟؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألشمري ألعراقي [ مشاهدة المشاركة ]

( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءناوأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ) .[/FONT][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/FONT]

قال شيخُكم الطبرسي في تفسير مجمع البيان :
يعني علياً خاصة ولا يجوز أن يكون المعَنيّ به النبي صلى الله عليه وسلم .

إذا أولتم الآية بأهوائكم وقلتم أن المراد ( بأنفسنا ) هو علي بن أبي طالب رضي الله عنهُ على وجه التخصيص .
قلنا : ما هي القرينةُ على ذلك . ؟؟
فليس في تفاسير أهلِ السنة قاطبة ، ما يثبت أن علياً مخصصاً بهذا ، فمن أين لكم بالتخصيص ؟؟؟

وفي الأخير اقول :''' مَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا ''''' .


هذا والحمد لله رب آلعالمين .

[الجزائرية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى السني [ مشاهدة المشاركة ]

اي انبياء ومرسلين ومن هذا قوله سبحانه ''' إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا ۚ وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ ''' انتبه للسؤال ولا تكن كالذي يتصيد بالماء العكر اجب عن اسئلة الاخ في موضوعه ومن خلاله توصل الى نتيجة مابال الدماغ لايعمل كالدابة همها علفها.. فهذه الاية لا توجد في كتاب الله سبحانه ؟؟ وان كنت تقصد قوله تعالى : (وجعلنا ذريته هم الباقين) اي ذرية نوح عليه السلام وقال تعالى (ذرية من حملنا مع نوح ) . الاخ اخطا في كتابة الاية خطا مطبعي والامر واضح فلا تبدا بالاتهام غير المنطقي والاسلوب واضح العب غيرها وتكلم واسال بعقلانية حتى لانضحك عليك.. فحاشا ولله وهذا من شيمكم هداك الله فأنتم تؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) مع تحريفهاعن معناها اذكر لنا تفسيرها؟؟ ولكنكم تكفرون بقوله تعالى (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا كم مرة نعيد ونكرر ان تفسير الاية بانها لم تتضمن اطلاق الرضا عنهم, بل تضمنت بيان منشا الرضا وسببه - و هو بيعتهم تحت الشجرة - وان ذلك لا ينافي غضبه عليهم اذا عصوه, فلا يمكن ان نفهم منها التأبيد في الرضا كما تريد انت وامثالك, وايضا يوجد شرط آخر في الآية بان البيعة لا تكفي في النجاة الا مع الوفاء, اذ قال تعالى (( ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه )) قال المفسرون كابن كثير والزمخشري وغيرهما, إن رضوان الله وسكينته مشروطه بالوفاء وعدم نكث العهد (راجع الكشاف 3/543, ابن كثير 4/199). فهل التزموا جميع الصحابة بالعهد ؟؟ ) وتؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) مع صرفها إلى من لم تنزل فيهم صدقا صرفها الى من لم تنزل فيهم؟؟ لسنا نحن من نقول انها نزلت باهل بيت النبي كتبكم تقول ذلك والادلة كثيرة كثيرة تحتاج الى موضوع كامل لتبيان الامر جملة وتفصيلا وانتظر موضوعي في ذلك لانعرف عيون ترى وادمغة لاتعمل التبيان من الاية واضح وضوح الشمس لكن نكلم من.. .. ولكنكم تكفرون بقوله تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ) ؟؟؟ متى كفرنا وضح هل صعب عليك التوضيح انسخ والصق عادي نحن نجيبك لاتُحرج.. رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جعله الله سبحانه سيد الأولين والآخرين وخاتم النبيئين والمرسلين وسيكون عليه الصلاة والسلام في أعلى مرتبة في جنات النعيم فبالله عليك هل يوجد تكريم افضل من هذا ؟؟؟ واين اهل بيته من هذا اين مكانتهم الدنيوية؟؟لماذا خائف من ذكرهم؟؟ مامعنى قوله تعالى (سَلاَمٌ عَلى آلِ يَاسِينَ).. واين احاديث النبي في اهل بيته؟ قال شيخُكم الطبرسي في تفسير مجمع البيان : يعني علياً خاصة ولا يجوز أن يكون المعَنيّ به النبي صلى الله عليه وسلم . والله سيغمى علي من الضحك من هو المتكلم يارجل من المتكلم في الاية؟؟ لاحظوا اللف والدوران بدا يضرب صاحبه.. إذا أولتم الآية بأهوائكم وقلتم أن المراد ( بأنفسنا ) هو علي بن أبي طالب رضي الله عنهُ على وجه التخصيص . قلنا : ما هي القرينةُ على ذلك . ؟؟ كتبك هي من ذكرت ان انفسنا تعني علي وفاطمة والحسن والحسين ولو راجعت صحيح مسلم ومسند احمد والترمذي وغيره الكثير من المصادر لما جئت هنا وضحكتنا عليك.. فليس في تفاسير أهلِ السنة قاطبة ، ما يثبت أن علياً مخصصاً بهذا ، فمن أين لكم بالتخصيص ؟؟؟ وفي الأخير اقول :''' مَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا ''''' . هذا والحمد لله رب آلعالمين .

الحمد لله رب العالمين الذي هانا لدين الحق ونور الهداية بمحمد واله الاطهار الابرار وجعل كلمة الحق تعلى لسان الباطل..

والسلام على من اتبع الهدى

[ألشمري ألعراقي]

اختي هؤلاء انا اعذرهم لانهم مدسوسين من قبل شيوخ اليهود والسعوديين
اسئل الله ان يهديهم ولو لاحظتم كلامهم كله متشابهة ويبحثون عن دليل واحد عن صحته فلم يجدواا
لانهم هم الذين يقولون ان لله يد ما تتوقعون منه ...؟
انهم كل الانعام بل اضل سبيلا

ننتظر جوابكم عن الاسئلة

وكل الشكر

[مصطفى السني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألشمري ألعراقي [ مشاهدة المشاركة ]

اختي هؤلاء انا اعذرهم لانهم مدسوسين من قبل شيوخ اليهود والسعوديين

هذا كل ماعندك ؟؟؟؟ شر البلية مايضحك :p

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألشمري ألعراقي [ مشاهدة المشاركة ]

اسئل الله ان يهديهم

واياكم الى مايحبه ويرضاه آمين .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألشمري ألعراقي [ مشاهدة المشاركة ]

ولو لاحظتم كلامهم كله متشابهة ويبحثون عن دليل واحد عن صحته فلم يجدواا

لاتعليق . :rolleyes:

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألشمري ألعراقي [ مشاهدة المشاركة ]

لانهم هم الذين يقولون ان لله يد ما تتوقعون منه ...؟

نحن نثبت لله ما اثبته لنفسه فى كتابه او اثبته رسوله الكريم من غير تكييف ولا تحريف ولا تأويل ولا تمثيل ولا تشبيه .
طيب ماذا ان اثبتت لك ذلك من كتبك ؟؟؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألشمري ألعراقي [ مشاهدة المشاركة ]

انهم كل الانعام بل اضل سبيلا

هذه الأية لم أجدها في القرآن الكريم الذي أنزل على سيد المرسلين اما ان كانت في قرآن فاطمة فاعدرني لم أقرأه . ;)

هذا والحمد لله رب آلعالمين .

[الزلزال العلوي]

اللهم صل على محمد وآل محمد
واقعا النصب يعمي جدا

فزميلنا السني يزعم ان آية التطهير نصرفها الى من لم تنزل فيهم ( رغم اني اعلم ما تقصد) ولكن

عجبا والله يبدو انك يا سني لم تقرأ كتبك وترد فقط بناءا على ضلالتك


الراوي: عمر بن أبي سلمة
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 3205
خلاصة حكم المحدث: صحيح

لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } في بيت أم سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت على خير


الراوي: أنس بن مالك
المحدث: الترمذي
المصدر: سنن الترمذي
الصفحة أو الرقم: 3206
خلاصة حكم المحدث: حسن غريب من هذا الوجه

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان يمر بباب فاطمة ستة أشهر ، إذا خرج لصلات الفجر يقول : الصلاة يا أهل البيت { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا }

فكيف صرفتموها الى من لم تنزل فيهن يا هذا!!

[ألشمري ألعراقي]

هذا كل ماعندك ؟؟؟؟ شر البلية مايضحك :p

تضحك!!
انت المفروض تبكي على كتبكم ؟؟؟
هل هذا طريقة حوار اخي انا اريد اوعيــك لا اكثر ولا اقل ..

واياكم الى مايحبه ويرضاه آمين .

لاتعليق . :rolleyes:
انت الاول علق على كتبكم قبل تعليقك على كلامي ..

نحن نثبت لله ما اثبته لنفسه فى كتابه او اثبته رسوله الكريم من غير تكييف ولا تحريف ولا تأويل ولا تمثيل ولا تشبيه .
طيب ماذا ان اثبتت لك ذلك من كتبك ؟؟؟

ماذا اثبت الله ..؟ سؤال لك .
ماذا اثبت الرسول ..؟ سؤال لك
تثبت لي ماذا اخي انت تحاول ان تلف وتدور ..

هذه الأية لم أجدها في القرآن الكريم الذي أنزل على سيد المرسلين اما ان كانت في قرآن فاطمة فاعدرني لم أقرأه . ;)
انا اتحداك اذا تجلب لي هذا القران او نسخة منه ...؟
واتبرعلك بما تريد

وانا اضع يدك على روايات من اهل السنة

يقول ان القران ليس كاملا وهذا الموجود هو ثلث القران !! .
راجع كتاب السيوطي الاتقان
ارجع الى عدد ايات وكلمات وحروف القران
هنالك حتى راي للخليفة الثاني عمر بن الخطاب
بانه يقول حروف القران مليون وسبع واربعين الف ( يعتبر ثلث)
هذا هو التحريف

. ما رأيكم انت اذا ما عندك تخصص
لا تتدخل في مثل هذه المواضيع



ان القران ما بين الدفتين لا زائد ولا ناقص
. والكل يعرف بذالك

ابحث عن دكان غير هذا تنتفع منه اخي



هذا والحمد لله رب آلعالمين .

[/QUOTE]

[الزلزال العلوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى السني [ مشاهدة المشاركة ]

قال شيخُكم الطبرسي في تفسير مجمع البيان : يعني علياً خاصة ولا يجوز أن يكون المعَنيّ به النبي صلى الله عليه وسلم . إذا أولتم الآية بأهوائكم وقلتم أن المراد ( بأنفسنا ) هو علي بن أبي طالب رضي الله عنهُ على وجه التخصيص . قلنا : ما هي القرينةُ على ذلك . ؟؟ فليس في تفاسير أهلِ السنة قاطبة ، ما يثبت أن علياً مخصصاً بهذا ، فمن أين لكم بالتخصيص ؟؟؟ وفي الأخير اقول :''' مَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا ''''' . هذا والحمد لله رب آلعالمين .

اللهم صل على محمد وآل محمد
لا اقول الا انك معاند او كذاب جاهل
تفضل تفاسير اهل السنة

تفسير الجلالين

فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ "فَمَنْ حَاجَّك" جَادَلَك مِنْ النَّصَارَى "فِيهِ مِنْ بَعْد مَا جَاءَك مِنْ الْعِلْم" بِأَمْرِهِ "فَقُلْ" لَهُمْ "تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسنَا وَأَنْفُسكُمْ" فَنَجْمَعهُمْ "ثُمَّ نَبْتَهِل" نَتَضَرَّع فِي الدُّعَاء " فَنَجْعَل لَعْنَة اللَّه عَلَى الْكَاذِبِينَ " بِأَنْ نَقُول : اللَّهُمَّ الْعَنْ الْكَاذِب فِي شَأْن عِيسَى وَقَدْ دَعَا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفْد نَجْرَان لِذَلِكَ لَمَّا حَاجُّوهُ بِهِ فَقَالُوا : حَتَّى نَنْظُر فِي أَمْرنَا ثُمَّ نَأْتِيك فَقَالَ ذَوُو رَأْيهمْ : لَقَدْ عَرَفْتُمْ نُبُوَّته وَأَنَّهُ مَا بِأَهْلِ قَوْم نَبِيًّا إلَّا هَلَكُوا فَوَادَعُوا الرَّجُل وَانْصَرَفُوا فَأَتَوْا الرَّسُول صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ خَرَجَ وَمَعَهُ الْحَسَن وَالْحُسَيْن وَفَاطِمَة وَعَلِيّ وَقَالَ لَهُمْ : إذَا دَعَوْت فَأَمِّنُوا فَأَبَوْا أَنْ يُلَاعِنُوا وَصَالَحُوهُ عَلَى الْجِزْيَة رَوَاهُ أَبُو نُعَيْم وَعَنْ ابْن عَبَّاس : قَالَ : لَوْ خَرَجَ الَّذِينَ يُبَاهِلُونَ لَرَجَعُوا لَا يَجِدُونَ مَالًا وَلَا أَهْلًا وَرُوِيَ : لَوْ خَرَجُوا لَاحْتَرَقُوا

تفسير ابن كثير

( في تفسير الاية اعلاه - الشرح طويل استقطع منه محل الشاهد)
قَالَ جَابِر : وَفِيهِمْ نَزَلَتْ " نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسنَا وَأَنْفُسكُمْ " قَالَ جَابِر " أَنْفُسنَا وَأَنْفُسكُمْ " رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلِيّ بْن أَبِي طَالِب" وَأَبْنَاءَنَا " الْحَسَن وَالْحُسَيْن " وَنِسَاءَنَا " فَاطِمَة. وَهَكَذَا رَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْرَكه عَنْ عَلِيّ بْن عِيسَى عَنْ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْأَزْهَرِيّ عَنْ عَلِيّ بْن حَجَر عَنْ عَلِيّ بْن مُسْهِر عَنْ دَاوُدَ بْن أَبِي هِنْد بِهِ بِمَعْنَاهُ . ثُمَّ قَالَ : صَحِيح عَلَى شَرْط مُسْلِم وَلَمْ يُخْرِجَاهُ هَكَذَا . قَالَا : وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيّ عَنْ شُعْبَة عَنْ الْمُغِيرَة عَنْ الشَّعْبِيّ مُرْسَلًا وَهَذَا أَصَحّ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَالْبَرَاء نَحْو ذَلِكَ .

ولعل ما نقله ابن كثير الناصبي اشد ايلاما لك ولامثالك من غيره

تفسير القرطبي

دَلِيل عَلَى أَنَّ أَبْنَاء الْبَنَات يُسَمَّوْنَ أَبْنَاء ; وَذَلِكَ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَ بِالْحَسَنِ وَالْحُسَيْن وَفَاطِمَة تَمْشِي خَلْفه وَعَلِيّ خَلْفهَا وَهُوَ يَقُول لَهُمْ : ( إِنْ أَنَا دَعَوْت فَأَمِّنُوا ) .

فلماذا الكذب بانها ليست مخصوصة بعلي

هل ذكر لك احد ان غير علي أخذه رسول الله ودلالة انفسنا هي علي؟؟؟

وقد تقول ان هذا فهم عام , نقول لك فصحابتك فهمومها كما هي وهو انفسنا علي بن ابي طالب عليه السلام
فهاهوسعد يقر بها فعجبي على نصبكم وبغضكم لمناقب امير المؤمنين عليه السلام

الراوي: سعد بن أبي وقاص

المحدث: ابن حجر العسقلاني
المصدر: الإصابة
الصفحة أو الرقم: 2/509
خلاصة حكم المحدث: إسناده قوي وأصله في مسلم
عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال : أمر معاوية سعدا فقال له : ما يمنعك أن تسب أبا تراب ، فقال : أما ذكرت ثلاثا قالهن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من أن يكون لي حمر النعم فلن أسبه ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول وقد خلفه في بعض المغازي فقال له علي : يا رسول الله تخلفني مع النساء والصبيان ، فقال له : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ؟ إلا أنه لا نبوة بعدي ، وسمعته يقول يوم خيبر : لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فتطاولنا لها فقال : ادعوا إلي عليا فأتاه وبه رمد فبصق في عينيه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ، فأنزلت هذه الآية { فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم } فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللهم هؤلاء أهلي