فهو القائل حسبنا كتاب الله لا نريد كتاب رسول الله !!!!!!!!!
و نسخوا هذه الآية كرامة لعمر
كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية
يعني يا سنة الجماعة ليس على أي منكم وصية حين يأتيه الداعي !!!!!!
و لا تتعبوا أتفسكم بكتابة وصية تحفظ حقوق أولادكم لأنها أمر شرعي منسوخ !!!
يوم الخميس وما يوم الخميس
ثم بكى حتى بل دمعه الحصى
فقلت يا ابن عباس وما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال ائتوني أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدي
فتنازعوا وما ينبغي عند نبي تنازع وقالوا ما شأنه أهجر استفهموه
قال دعوني فالذي أنا فيه خير أوصيكم بثلاث
أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم قال
وسكت عن الثالثة أو قالها فأنسيتها
فضيحة عمر بن الخطاب كان افضل له يسكت بدون ان يتفوه اللفظ مثل جهلة صغار لا علم له في الدين غير النبي محمد(ص)
بدون شك المؤامرة قتل السنة النبوية ويكفيهم حسبنا كتاب الله ومنع تدوين الأحاديث رسول الله(ص) كان واضحا في العهد ابي بكر وعمر
الا ان اتى المنافقين معاوية بن ابي سفيان اوجد فرقة اهل السنة وأمر تدوين السنة النبي(ص)
احسنت اختي العزيزة احزان الشيعة
وسكت عن الثالثة أو قالها فأنسيتها
ما شاء الله الصحابة العدول الذين ينقلون الاف الاحاديث عن الرسول ينسون وصيته الثالثة !
يا للمضحك المبكِ !!
______________
و لا تتعبوا أنفسكم بكتابة وصية تحفظ حقوق أولادكم لأنها أمر شرعي منسوخ !!
نعم يا اختي لمَ لا ينسخ لهم عمر اية الوصية و قد نسخ متعة الحج و متعة النكاح ؟!
_______________________
اتعجب من المخالفين الى متى يضلون متغافلين عما ذكر في كتبهم !!هداهم الله
و السلام عليك اختي و على جميع الاخوة الموالين و رحمة الله و بركاته
عند عمر تأخذهم الشياطين عبر الغلو الى ما لا حدود له
و لو نسبنا الى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم صفة و لو هي أصل في النبوة كالعصمة و علم الغيب يرمونا بالغلو و الشرك و البدعة
و هاهم جعلوا من عمر رب الأرباب في عقيدتهم الفاسدة
فهو في مقام النبوة و لو لم يكن هناك نبي
فهو يمتلك كل مراتب و مقامات الأنبياء و أكثر من ذلك بكثير !
ماذا يعني أن يدمجوا قول عمر الخارجي رأس النفاق و الفساد بوصية رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إلا أنهم يريدون الترويج لسياسة الإنقلاب يوم الخميس الأسود
و أول خطوة هي الإنقلاب على حديث الثقلين !
فأصبحت حسبنا كتاب الله التي هي قاعدة المعارضة الإنقلابية في معصية أمر رسول الله
بسمه تعالى
سلمت يمناك الطيبة أختي المكرمة أحزان الشيعة ..
هم كل شيء يخص أمير المؤمنين اما ينسونه أو لا يسمعونه جيدا أو يقع في البئر .. اسمحي لي بارفاق هذه الرواية كدليل على قولي ..
صحيح البخاري :
كتاب اللباس :
باب خَاتَمِ الْفِضَّةِ
5927 ـ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا اَبُو اُسَامَةَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما اَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ اَوْ فِضَّةٍ، وَجَعَلَ فَصَّهُ مِمَّا يَلِي كَفَّهُ، وَنَقَشَ فِيهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ. فَاتَّخَذَ النَّاسُ مِثْلَهُ، فَلَمَّا رَاهُمْ قَدِ اتَّخَذُوهَا رَمَى بِهِ، وَقَالَ " لاَ اَلْبَسُهُ اَبَدًا ". ثُمَّ اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ، فَاتَّخَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَ الْفِضَّةِ. قَالَ ابْنُ عُمَرَ فَلَبِسَ الْخَاتَمَ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
اَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرُ ثُمَّ عُثْمَانُ، حَتَّى وَقَعَ مِنْ عُثْمَانَ فِي بِئْرِ اَرِيسَ. و أقول كربلائية حسينية الغريب هنا أن الخاتم ضاع بالبئر من عثمان لماذا يا ترى ..؟؟؟
أضاعوا الخاتم بمجرد وصوله لعثمان كما أضاعوا حديث الثقلين و غيره لأنهم آرادوا إقصاء كل مايتعلق برسول الله صلى الله عليه و آله و كل حديثه و أهل بيته عليهم الصلاة و السلام
لهذا تركوا حديث الثقلين و ركزوا على بدعة عمر حسبنا كتاب الله و جعلوا من هذا القول هو ما أوصى به رسول الله
و لكن النبي الآعظم صلى الله عليه و آله و سلم غضب من عمر و طرده من حضرته
فما هو الذنب العظيم الذي وقع فيه عمر حين قال حسبنا كتاب الله اذا كان النبي نفسه أوصى بكتاب الله فقط كما يدعون ؟!!!
باب إثم من دعا إلى ضلالة أو سن سنة سيئة لقول الله تعالى ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم الآية
6890 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس من نفس تقتل ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل منها وربما قال سفيان من دمها لأنه أول من سن القتل أولا
هذا الباب والذي قبله في معنى التحذير من الضلال ، واجتناب البدع ومحدثات الأمور في الدين ، والنهي عن مخالفة سبيل المؤمنين انتهى
الكتب » صحيح البخاري » كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة »
باب إثم من دعا إلى ضلالة أو سن سنة سيئة
فصل
باب في ترتيب الخلافة والمملكة
اختلف العلماء في ترتيب الخلافة وتحصيلها لمن أمرها إليه. فمنهم من زعم أنها بالنص. ودليلهم قوله تعالى (قُل للمُخلِفين مَن الأعْراب سَتَدَعُون إلى قَوم أولِي بأسٍ شَديد) إلى قوله (أليما) وقد دعاهم أبو بكر رضى الله عنه إلى الطاعة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجابوه، وقال بعض المفسرين في قوله تعالى: (و إذ أسَر النَبي إلى بَعضْ أزواجِهِ حَديثاً).
قال في الحديث: " إن أباك هو الخليفة من بعدي " وقالت امرأة إذا فقدناك فإلى من نرجع فأشار إلى أبي بكر رضى الله عنه ولأنه أم بالمسلمين على بقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والإمامة عماد الدين:
[COLOR="rgb(139, 0, 0)"]هذا جملة ما يتعلق به القائلون بالنصوص ثم تأولوا لو كان على أول الخلفاء لا نسحب عليه ذيل الفتى ولم يأتوا بفتوح ولا مناقب ولا بقدح في كونه رابعاً كما لا يقدح في نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ كان آخراً.[/COLOR]
والذين عدلوا عن هذه الطريق زعموا أن هذا تعلق فاسد جاء على زعمكم وأهويتكم فقد وقع الميزان فيِ الخلافة والأحكام مثل داود وسليمان وزكريا ويحيى:
قالوا لأزواجه لمن الخلافة فبهذا تعلقوا وهذا باطل.
ولو كأن ميراثاً لكان العباس
لكن أسفرت الحجة وجهها واجمع الجماهير على متن الحديث من خطبته في يوم عيد يزحم باتفاق الجميع وهو يقول:
" من كنت مولاه فعلي مولاه " فقال عمر بخ بخ يا أبا الحسن لقد أصبحت مولاي ومولى كل مولى فهذا تسليم ورضى وتحكيم ثم بعد هذا غلب الهوى تحب الرياسة وحمل عمود الخلافة وعقود النبوة وخفقان الهوى في قعقعة الرايات واشتباك ازدحام الخيول وفتح الأمصار وسقاهم كأس الهوى فعادوا إلى الخلاف الأول: فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمناً قليلا. ولما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قبل وفاته ائتوا بدواة وبيضاء لأزيل لكم إشكال الأمر واذكر لكم من المستحق لها بعدي.
قال عمر رضي الله عنه دعوا الرجل فإنه ليهجر وقيل يهدر
فإذا بطل تعلقكم بتأويل النصوص فعدتم إلى الإجماع:
وهذا منصوص أيضا فإن العباس وأولاده وعلياً وزوجته وأولاده لم يحضروا حلقة البيعة وخالفكم أصحاب السقيفة في متابعة الخزرجى ودخل محمد بن أبي بكر على أبيه في مرض موته فقال يا بني ائت بعمك لأوصى له بالخلافة فقال يا أبت أكتب على حق أو باطل فقال على حق فقال توصى بها لأولادك إن كان حقاً.
أولا فقد مكنتها بك لسواك ثم خرج إلى علي. فجرى قوله على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموتي لست خيركم أفقال هزلا أو جداً أو امتحاناً فإن كان هزلا فالخلفاء منزهون عن الهزل وإن قاله جداً فهذا نقض للخلافة وإن قاله امتحاناً. (وَ نَزَعنا ما في صَدورِهم مِن غل).
فإذا ثبت هذا فقد صارت إجماعاً منهم وشورى بينهم هذا الكلام في الصدر الأول
أما في زمن على رضى الله عنه ومن نازعه فقد قطع المشرع صلى الله عليه وسلم طول كم الخلافة بقوله عليه الصلاة والسلام إذا بويع للخليفتين فاقتلوا الأخرى منهما والعجب كل العجب من حق واحد كيف ينقسم ضربين والخلافة ليست يحسم ينقسم ولا بعرض يتفرق ولا بجوهر يحد
فكيف يوهب ويباع وفي حديث أبي حازم أول حكومة تجري في المعاد بين علي ومعاوية فيحكم الله لعلى بالحق والباقون تحت المشيئة وقول المشرع صلى الله عليه وسلم لعمار بن ياسر: " تقتلك الفئة الباغية " فلا ينبغي للإمام أن يكون باغياً.
(1/4)
الكتاب : سر العالمين وكشف ما في الدارين
المؤلف : أبو حامد الغزالي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اختي احزان الشيعه زادك الله عزوجل ايمانا بالنسبه لطرحكم القيم الاول اذا حاسب الله القوم على تفضيل قول عمر عن الرسول سيدينهم باقرار نيوة عمر اما بالنسبه للنص بالخلافه ايها اثبت للمسلم العاقل شهادة امراءه واباها ام شهادة 70000 مسلم بغض النظر للتؤيل وفقك الله
حسبنا كتاب الله يا مسلمون هذه وصية النبي !
العرض العادي
